وقوله: { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} أي هو الحاكم الذي لا معقب لحكمه، ولا يعترض عليه أحد لعظمته وجلاله وكبريائه، وعدله { وهم يسألون} أي وهو سائل خلقه عما يعملون، كقوله: { فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون}. تفسير الجلالين { لو كان فيهما} أي السماوات والأرض { آلهة إلا الله} أي غيره { لفسدتا} أي خرجتا عن نظامهما المشاهد، لوجود التمانع بينهم على وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشيء وعدم الاتفاق عليه { فسبحان} تنزيه { الله رب} خالق { العرش} الكرسي { عما يصفون} الكفار الله به من الشريك له وغيره. إعراب لفظ الجلالة (الله) في قوله تعالى (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا – Albayan alqurany. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة إِلَّا اللَّه لَفَسَدَتَا}. يَقُول تَعَالَى ذِكْره: لَوْ كَانَ فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض آلِهَة تَصْلُح لَهُمْ الْعِبَادَة سِوَى اللَّه الَّذِي هُوَ خَالِق الْأَشْيَاء, وَلَهُ الْعِبَادَة وَالْأُلُوهَة الَّتِي لَا تَصْلُح إِلَّا لَهُ; { لَفَسَدَتَا} يَقُول: لَفَسَدَ أَهْل السَّمَاوَات وَالْأَرْض. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة إِلَّا اللَّه لَفَسَدَتَا}. ' يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: فَتَنْزِيه لِلَّهِ وَتَبْرِئَة لَهُ مِمَّا يَفْتَرِي بِهِ عَلَيْهِ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ بِهِ مِنْ الْكَذِب.
وقد وقع الوصفُ بـ إلاَّ كما وقع الاستثناء بـ"غير"، والأصلُ في "إلاَّ" الاستثناءُ وفي "غير" الصفةُ. ومن مُلَحِ كلامِ أبي القاسم الزمخشري: "واعلم أنَّ "إلاَّ" وغير يَتَقَارضان". ولا يجوزُ أَنْ ترتفعَ الجلالةُ على البدل مِنْ "آلهة" لفسادِ المعنى. إعراب "إلا الله لفسدتا" الأنبياء-22. قال الزمخشري:"فإن قلت: ما مَنَعك من الرفع على البدل؟ قلت: لأنَّ "لو" بمنزلةِ "إنْ" في أنَّ الكلامَ معها موجَبٌ، والبدلُ لا يسُوغ إلاَّ في الكلام غيرِ الموجبِ كقوله تعالى: {وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ} وذلك لأنَّ أعمَّ العامِّ يَصِحُّ نفيُه ولا يَصِحُّ إيجابُه". فجعل المانعَ صناعياً مستنداً إلى ما ذُكِر مِنْ عدم صحةِ إيجاب أعمِّ العام. وأحسنُ مِنْ هذا ما ذكره أبو البقاء مِنْ جهة المعنى فقال: "ولا يجوزُ أَنْ يكونَ بدلاً؛ لأنَّ المعنى يصيرُ إلى قولك: لو كان فيهما اللهُ لَفَسَدَتا؛ ألا ترى أنَّك لو قلت: "ما جاءني قومُك إلاَّ زيدٌ" على البدلِ- لكان المعنى: جاءني زيدٌ وحدَه. ثم ذكر الوجه الذي رَدَّ به الزمخشريُّ فقال: "وقيل: يمتنعُ البدلُ لأنَّ قبلها إيجاباً". ومنع أبو البقاء النصبَ على الاستثناء لوجهين: أحدُهما: أنه فاسدٌ في المعنى، وذلك أنك إذا قلتَ: "لو جاءني القومُ إلاَّ زيداً لقتلتُهم"- كان معناه: أنَّ القَتْلَ امتنع لكونِ زيدٍ مع القوم.
تاريخ الإضافة: 5/1/2019 ميلادي - 28/4/1440 هجري الزيارات: 15549 تفسير: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون) ♦ الآية: ﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (22). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 22. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا ﴾ في السماء والأرض ﴿ آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ ﴾ غير الله ﴿ لَفَسَدَتَا ﴾ لخربتا وهلك من فيهما بوقوع التنازع بين الآلهة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا ﴾، يعني في السماء والأرض، ﴿ آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ ﴾، يعني غير الله، ﴿ لَفَسَدَتَا ﴾، لخربتا وهلك من فيهما بوجود التمانع بين الآلهة لأن كل أمر صدر عن اثنين فأكثر لم يجر على النظام، ثم نزه نفسه فقال: فسبحان الله رب العرش عما يصفون، يعني عما يصفه به المشركون من الشريك والولد. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
# ملاحظة على قراءة النصب الجائزة نحويا لا إشكال فيها. لفسدتا: اللام حرف واقع في جواب الشرط ، فسدتا: فعل ماض مبني على الفتح ، والضمير في محل رفع الفاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط غير الجازم. والله تعالى أعلم. 2011-02-06, 03:03 PM #7 رد: اريد اعراب كامل لقولة تعالى ("لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ") إعراب أهل سوس للآية الكريمة:] لوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا [ [سورة الأنبياء: 22] وفيه ألغز الشيخ محمد بن أب المزمري التواتي الجزائري[1] (ت 1160) صَاحِ سَلِّمْ عَلَى النُّحَاةِ وَسَلْهُمْ * حَبَّذَا حَبَّذَا هُمُ إِنْ أَجَابُوا مَا مُضَافٌ إِلَيْهِ أُعْرِبَ بِالرَّفْـ * ـعِ صَرِيحًا وَذَا لَعَمْرِي عُجَابُ الإعراب: - لـو: حرف شرط في مضي. - كان: فعل ماض ناقص من نواسخ الابتداء. - فيهما: جار ومجرور متعلق بمحذوف وجوبا على أنه خبر كان مقدم على اسمها. - آلهةٌ: اسم كان مؤخر عن خبرها مرفوع بالضمة. - إلاَّ: اسم بمعنى غير نعت لما قبله، مضاف معنى. - الله ُ: مضاف إليه مجرور محلا، مرفوع لفظا بمنزلة ما قبله. - لفسدتا: اللام، لام جواب لو الشرطية، فَسَدتا: فعل ماض وفاعل.
وهذا دليل على أن الله الواحد القاهر، ويحقق ما يريده فقط، ولا يجد من يمنعه. وأكد على ذلك في دليل التمانع في قوله تعالى، في سورة الإسراء، (قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا* سُبْحَانَهُ وتعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا). في سورة المؤمنين، (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إله ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إله بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ)، وبذلك نزه الله وقدس نفسه. (فَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ)، فهو الله الكامل الواحد أله الكون بكل ما فيه. مقالات قد تعجبك: شاهد أيضًا: تفسير: الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات توضيح مضمون الكلمات الآية: لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا بعد توضيح تفسير الآية الكريمة، وعدة تفاسير لبعض كبار المفسرين، مرفق توضيح معاني المفردات لتلك الآية فيما يلي: اّلهة: جمع مفرد كلمة إله، والمقصود هنا هو الله، ولكن قديماً كان يطلق على الأصنام. من قبل الوثنيين، وذلك لانتشار اعتقاد خاطئ لديهم أنه تصلح عبادتهم وتجوز.
جملة: (اتّخذوا... وجملة: (قل... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هاتوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هذا ذكر... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة- وجملة: (أكثرهم لا يعلمون... وجملة: (لا يعلمون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أكثرهم). وجملة: (هم معرضون... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يعلمون. الصرف: (هاتوا)، هو أمر لأنّه يدلّ على الطلب، ويقبل دخول ياء المخاطبة فيقال هاتي، ولكن لا يأتي منه الماضي ولا المضارع فهو في حكم الفعل الجامد، وعدّه بعضهم اسم فعل، ولكنّ اسم الفعل لا يقبل علامات الفعل، وهذا يقبلها.. إعراب الآية رقم (25): {وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من قبلك) متعلّق ب (أرسلنا)، (رسول) مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به (إلّا) أداة حصر (إليه) متعلّق ب (نوحي)، (إلّا) الثانية للاستثناء (أنا) ضمير منفصل في محلّ رفع بدل من الضمير الخبر المحذوف، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر والنون نون الوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف مفعول به. جملة: (ما أرسلنا... وجملة: (نوحي... ) في محلّ نصب حال من فاعل أرسلنا أو من رسول.
[٢٢] (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى* أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى* تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى* إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّـهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى). [٢٣] ثمار الإيمان بالوحدانية إذا أيقن المسلم بأن الله -سبحانه وتعالى- وحده المدبّر والمتصرّف في هذا الكون، وأنه لا يعجزه شيء وهو قادر على كل شيء، حصلت له العديد من الآثار الطيّبة، ومن ذلك: [٢٤] أنست نفسه واطمأنت روحه. كان ثابتاً في مواجهة مصاعب الحياة وفتَنها. يزداد تعلّقه بالله -تعالى- فيكثر من الدعاء والالتجاء إليه وحده والإكثار من ذكره. يخاف من الذنب والمعصية؛ لأنه يعلم أن الله قادرٌ عليه ولا يعجزه شيء، وأن المسلم تحت سلطان الله -تعالى- وقهره، فالعبد بين يدي ربّه في كل وقت، والله قادرٌ عليه في كل حالٍ، وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم: (ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا). [٢٥] كما أن المسلم إذا أيقن بأن الله هو الرازق وهو المعطي والمانع وهو النافع والضار؛ لم يتوكّل إلا عليه، ولم يعتمد إلا عليه، ولم يخاف إلا منه، ولم يوجّه عبادته إلا إليه، ولم يدعو إلا الله -تعالى- دون أحد سواه، فتوحيد الربوبية موصلٌ إلى توحيد الألوهية.
الأسئلة الشائعة دكتور فالح زيد الفالح متخصص دكتور الامراض الباطنية -الجهاز الهضمي والكبد. ويشمل مجال خبرته استشارة حول أمراض الجهاز الهضمي, متابعة لأمراض الجهاز الهضمي, مشاكل بالجهاز المراري, سواد البراز / ميلينا, تنظير القولون, مرض كرون, الإسهال, مشكلة في الحويصلة الصفراوية, تنظير المعدة, مشكلة في البنكرياس, آلام في المعدة / قرحة, التهاب غشاء القولون, التقيؤ, منظار داخلي, التنظير العلاجي, الارتداد الحمضي / الحموضة المعوية, مشاكل الطحال و ورم في البطن إلخ.
الفالح: لا تستطيع أي سوق في العالم استيعاب 5% من أرامكو تداول ناشطون سعوديون عبر «تويتر»، صورة لوثيقة توضح المبلغ الذي يتقاضاه وزير الطاقة السعودي «خالد الفالح» من شركة «أرامكو» فقط، الذي يصل لـ500 ألف دولار شهريا، حسب الوثيقة. 26 موقع اقتصادكم والجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين، والاتحاد الدولي لاقتصاديات الطاقة، ونادي أوكسفورد لاقتصاديات الطاقة. 2
وقال إن الهدف من تأليف هذا الكتاب هو توثيقٌ لمسار الحياة الطبية والنظام الصحي والنظام التعليمي الطبي، وللتحولات التي عاشها هذا الجيل، ولخص فيه الحياة بأسلوب سرد قصصي رائع بين مدينتنين: مدينة الرياض التي اعتبرها مدينة النشأة، ومدينة هايدلبرج التي قضى فيها 8 سنوات لتلقّي تعليمه الجامعي في الطب، وعودته إلى الرياض لمدة سنتين للعمل في مستشفى الملك عبدالعزيز الجامعي. ثم تحدّث المحاضر عن المحور الثاني، وهو تكوّن الوعي السياسي له ولجيله في تلك المرحلة، حيث كانت مصدر ثقافتهم في المرحلة الأولى مكتبة البطحا، وكانت المجلات المصرية واللبنانية هي المجلات المتوفرة في تلك المرحلة، وكان عام 1956م الحدث الأبرز وهو العدوان الثلاثي على مصر، كما كانت مرحلة الستينيات هي مرحلة القضية العربية المحورية وهي قضية فلسطين، وماتلاها من اخداث لتشكيل الوعي السياسي لهذا الجيل. الدكتور فالح الفالح لرياضه. وانتقل إلى الدكتور الفالح إلى الحديث عن المسار الأكاديمي وتغيّر دراسته من العربية إلى الألمانية في مرحلة البكالوريوس، ثم الإنجليزية في الدراسات العليا. واختتم محاضرته بالحديث عن البحث العلمي ودراسته عن وباء فيروس الكبد (ب)، حيث أجرى حينها دراسة كشفت عن ان ما بين 5-10% من السكان مصابون بهذا المرض، وحينها وجه الملك فهد بتشكيل لجنة لمكافحة الوباء وتشكيل برنامج بحثي، وبدأت مكافحة الوباء وبذلت جهود كبيرة للقضاء عليه.