باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها 1610 حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسمعيل وهو ابن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين
( شبراً من الأرض) وفي رواية للبخاري: ( من اقتطع شيئًا): فيشمل الشبر فما دونه وما فوقه. وقوله: ( شبرًا): هذا تقدير بالأقل للمبالغة، وما كان تقديرًا للمبالغة فليس له مفهوم لا قلة ولا كثرة، ففي قوله تعالى: (( فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيرًا يره * ومن يعمل مثقال ذرةٍ شرًا يره)): فإن عمل دون ذلك ؟ الطالب: يره. الشيخ: يره، وكذلك أيضاً ما ورد في الأكثر مثل: (( إن تستغفر لهم سبعين مرةً فلن يغفر الله لهم)) فلو استغفر أكثر لم يُغفر لهم، المهم أن ما قُصد به المبالغة قلة أو كثرة فإنه لا مفهوم له. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( ظلما): هذه متعلق بقوله: ( اقتطع) يعني: الذي عمل فيها كلمة اقتطع، فيحتمل أن تكون مصدرًا في موضع الحال، أي: مَن اقتطع شبرًا من الأرض ظالما، ويحتمل أن تكون صفة لمصدر محذوف تقديره: من اقتطع اقتطاعًا ظلمًا، ويحتمل إعرابًا ثالثًا: وهي أن تكون مفعولا من أجله، أي: من اقتطع شبرًا من الأرض من أجل الظلم، يعني: أن الذي حمله عليه الظلم فجزاؤه كذا وكذا، فهذه ثلاثة أوجه، طيب أقربها والله أعلم أن تكون مصدرًا في موضع الحال: ظالما، والظالم هو المعتدي الذي لا وجه لاقتطاعه، هذا الظالم. ( طوقه الله إياه): الضمير في إياه يعود على هذا الشبر الذي اقتطعه، ومعنى طوقه الله أي: جعله طوقًا في عنقه كالطوق الذي تلبسه المرأة للزينة.
2011-09-23, 05:50 AM #1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله شرح حديث: من ظلم من الأرض شيئاً طوقه من سبع أرضين عَنْ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ ظَلَمَ مِنْ الْأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِي ن َ.
حليمة هي زوجة حاتم الطائي الذي ضربت به العرب المثل في الكرم، وكانت حليمة على النقيض منه، فهي تشتهر بالبخل. ويُقال إنها كانت إذا أرادت أن تضع إدامًا/ سمنًا في الطعام، ارتجفت الملعقة ولم تطاوعها يدها، فأراد حاتم أن يعلمها الكرم، فزعم لها أن الأقدمين كانوا يقولون: إن المرأة كلما وضعت ملعقة من السمن في الطبخ زاد الله بعمرها يومًا، فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن، حتى صار طعامها طيبًا وتعودت يدها على السخاء. ثم مات ابنها الوحيد، فجزعت حتى تمنت الموت، فأخذت تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت، فقال ضيوف حاتم: "عادت حليمة إلى عادتها القديمة".
"فأنشأ حاتم يقول في ذلك يذكرها في شعره، وما حبَسَ نفسَه عن الرَّيبة، وأنه عفيف ليس مِمَّنْ يأتي الرَّيب، وابنةُ عفزر كانت بالحيرة، وكان النُّعمان (بن المنذر ملك الحيرة) من يأتيه يريد كرامته أنزله عليها، فقال (حاتم): حننتُ إلى الأجبال.. ". من أشعار حاتم الطائي - إقتباسات أدبية. قصة ذات صلة:- قال راوية العرب الأصمعي: سِرتُ في تَطْوافي في العَرَب بجبليْ طيئ، فَدَفَعْت إلى قومٍ منهم يَحتَلِبون اللَّبن ثم يَصِيحون: الضَّيْفَ الضَّيْف، فمن جاء من يَضِيفُهم وإِلا أراقوه، فلا يَذُوقون منه شيئاً دون الضيف إلَّا أن يَجهَدَهم الجوع، ثم دَفَعْت إلى رجل من ولَد حاتم بن عبد الله (المشهور بالكرَم) فسألته القِرى، فقال: القِرى والله كثير، ولكن لا سبيل إليه!. فقلت الأصمعي: ما أحسِب عندك شيئاً، فأَمَر بالجِفان فأُخْرِجت مُكرَّمة بالثَّريد عليها وَذْرُ اللَّحم ، وإذ هو جادٌّ في المنع، فقلت: والله ما أشبهت أَباك حيثُ يقول: وأُْبْرِزُ قِدرْي بالفِناء قَليلُها.. يُرَى غَيْرَ مَضْنُون به وكثيرُهــا فقال: إلَّا أُشْبِهْهُ في هذا فقد أشبتهتهُ في قوله: أَمَـــــاوِيَّ إمَّا مانعٌ فَمُبَيِّنٌ.. وإِمَّا عطاء لا يُنَهْنِهُهُ الزَّجْر فأَنا والله مانعٌ مبين، فرَحَلتُ عنه (الأصمعي).
ولكن مع مرور الأيام، بدأ الشيب يغزو رأس حليمة، فانتبهت لحيلة زوجها، فندمت على كميات السمن التي كانت تستعملها من دون طائل، فعادت تقلل منه. ومن الطبيعي أن يشعر ضيوف حاتم بهذا التراجع في نكهة الطعام، فكانو يقولون: "عادت حليمة لعادتها القديمة". تصفّح المقالات
مقدمة بحث عن حاتم الطائي هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرؤ القيس بن عدي بن أقزم بن أبي أخزم، وكان يعرف كذلك باسم هزومة بن ربيعة بن جرول بن تعل بن عمرو بن الغوث بن طيء، وكان للطائي كنيتين أولهما (أبو سفّانة) وقد أتت تلك الكنية تيمنًا بابنته الكبرى سفّانة، في حين أن كنيته الثانية هي (أبا عدي) لابنه الأكبر من الذكور عدي، وقد دخل كل من عدي وسفيانة الإسلام. وقد ولد الطائي قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، حيث ولد بالعصر الجاهلي، ولم يذكر على وجه التحديد عام مولده، ولكنه ولد ونشأ بمنطقة نجد باليمن، وبه كانت تستقر قبيلة طييء بمكان يعرف باسم تُنغّة، وكان ذلك المكان مورد مائي واقع بوادي حائل على امتداد الجهة الشمالية الشرقية من جبل أجا. وقيل أن حاتم الطائي ورث الكرم والجود من والدته (عتبة ابنة عفيف بن عمرو بن امرؤ القيس بن عدي بن أخزم)، والتي نشأ بكنفها، وقد ورد أنها كانت ميسورة الحال ذات سخاء مفرط، حيث لم تكن ترد محتاجًا ولا تدخر مالًا. كرم حاتم الطائي ورد أن حاتم الطائي ورث الشهامة والإباء والعزة من والده الذي عرف عنه أصل ورفعة النسب، وكان نسبه موصول بعرب بن قحطان، في حين ورث عن أخواله السخاء والعطاء، حيث كان في كل يوم من شهر رجب ينحر عشر من الإبل لكي يطعم من يأتي من الناس إليه، إذ كان شهر رجب معظم لدى الجاهلية، ومن بين أخواله كان الشاعر بشر بن أبي حازم، والشاعر الخطيئة.