وفي خضم أحداث القصة يتبين بأنّ هانز لم يكن يحب آنا بل كان طماعاً ويخطط للسيطرة على عرش المملكة، لذا يقوم بحبس آنا أيضاً، ولتبرير فعلته يدعي بأنّ إلسا قتلت أختها، وبعد ذلك تتمكن إلسا من الهرب وتدور معارك قوية بينها وبين هانز الذي حاول قتلها لكن أختها آنا ألقت بنفسها بينهما وأصبحت متجمدة، الأمر الذي جعل إلسا تحزن بشدة، وفي نهاية الفيلم يذوب جسد آنا لأنّ حبها الحقيقي هو حب الأختين، وتنتهي القصة نهاية سعيدة. [2] فروزن الجزء الثاني تدور قصة فيلم فروزن الجزء الثاني عندما يروي الملك الذي يدعى باسم أغنار قصة لابنتيه عن جدهما الملك رونيرد، الذي أقام معاهدة مع قبيلة في منطقة تدعى نورثولدرا، وتنص هذه المعاهدة على بناء سد لوطنهم الذي يوجد أساساً في غابة مسحورة، وهذه المعاهدة لم تمنع حدوث قتال بين الملك والقبيلة الأمر الذي تسبب بوفاة جدهم، وأصاب الغضب الغابة المسحورة بأكملها من الهواء والماء والنار والأرض، واختفت الأرواح والكثير من الجنود دخل جدار من الضباب، وأصبحوا جميعاً داخل الغابة المسحورة، وتمكن والدهم من الهرب بمساعدة شخصٍ غير معروف.
فيلم فروزن Frozen عبارة عن صور ثابتة متسلسلة تظهر على هيئة صور متحركة على الشاشة، وتُنتج الأفلام عن طريق التصوير باستعمال كاميرا الصور المتحركة وتقنياتٍ أخرى، وتعتبر شركة والت ديزني العالمية للرسوم المتحركة هي الشركة التي تسعى دائماً لإنتاج قصص الأطفال عن طريق صنع أفلام الكرتون، ويعد فيلم فروزن أو ملكة الثلج من إنتاج هذه الشركة، وتم عرضه عام 2013م، ويتميز هذا الفيلم بدقه إنتاجه وجودته العالية وأحداثه المترابطة لذا يعد نقطة تحول في قصص الأطفال، وسنتعرف على قصة فيلم فروزن من خلال هذا المقال. قصة فيلم فروزن ملكة الثلج قصة فيلم فروزن تتلخص بوجود أختان هما آنا (كرستين بيل) وإلسا (إيدنا مينزل)، وتتميز إلسا بقوته الفريدة والخارقة إذ تمتلك قدرة على خلق الجليد والثلج، ولكنها تتعرّض لحادثة تجعلها تفقد قوتها مما يصيبها بالصدمة، وعند تنصيبها كملكة تتغير الأحداث وتصبح الأمور معقدة وخارجة عن السيطرة، وبالتالي ينهار كل شيء، ونتيجةً لذلك تهرب إلسا، وفي هذه الأثناء تقرر أختها آنا مصاحبة أوليف (جوش جاد) وكريستوف (جونثان جروف في رحلة خطرة بهدف إنقاذ المملكة عن طريق إيجاد إلسا. [1] فروزن الجزء الأول تدور أحداث قصة فروزن الجزء الأول حول إلسا الفتاة الصغيرة التي عاشت في مملكة أرانديل، وتمتلك قدرة كبيرة في صناعة الثلج، وتقوم بإلحاق الأذى بأختها آنا، الأمر الذي يجعل والديهما يستعين بملك الأقزام لعلاجها، ثم يخبرهم ملك الأقزام بأن ابنتهم إلسا تمتلك قوة خارقة يجب السيطرة عليها قبل أن تؤذي من حولها، وبناءً على ذلك يقوم الوالدان بحجز إلسا كي تتدرب على طريقة التحكم في قدرتها الخارقة كي لا تؤذي أختها، وهنا تقصي إلسا حياتها وحيدة كي لا تعرّض أختها آنا للأذى أو السحر.
ال البيت في السعوديه - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. محررة برونزية كلنا نعرف من هم ال البيت رضي الله عنهم ويجب علينا محبتهم اذا كانوا صالحين وعدم الغلو فيهم انا عشت في منظقه في الكثير منهم في الحجاز المهم كلنا نعرف انهم لايقبلون الصدقه ولا نؤديها اليهم ولهم الخمس من مال البيت زمان ولكن الان ليس لهم هذة الميزه فهل تجوز الصدقه عليهم ارجو من المشرفات عدم حذف الموضوع او نقله لانه لايؤدي الي العصبيه القبليه
فالحاصل أن من كان من ذرية بني هاشم فهم من آل بيته ﷺ، ومن كان من ذرية الحسن والحسين فإنه يعتبر من ذريته ﷺ من جهة البنات، كما قال في الحسن: إن ابني هذا سيد فسماه ابنه وهو ولد بنته. فأولاد البنات ذرية، قد سمى الله عيسى من ذرية آدم وهو من ذرية مريم من ذرية بنته مريم، وليس له أب عليه الصلاة والسلام، وأدخله الله في الذرية، ذرية آدم وذرية إبراهيم. فالحاصل أن أولاد البنات من ذرية جدهم الذي هو والد أمهم، فمن عرف بالبينة الشرعية أنه من بني هاشم سواء كان من أولاد الحسن أو الحسين أو غيرهما فإنه يعتبر من أهل البيت، ولا يجوز لهم الأخذ من الزكاة بنص النبي عليه الصلاة والسلام. وأما البيعة فلا أصل لها لا يبايعون إلا من استولى على المسلمين ورضيه المسلمون وبايعوه هذا لا بأس، مثل ما بويع علي لما تولى أمر المسلمين بعد عثمان .
إذاً: لا يجوز أن يقع في كلام بعض الناس ما هو من التقصير في شأن آل البيت، فكما قلنا: إن لهم قدراً، وإن لهم اختصاصاً، وإن محبتهم من الإيمان بالله ورسوله، ومن تصديق الله ورسوله.
وأما أنها لم تبايع أبا بكر فقد أجمع أهل العلم أن البيعة تنعقد بدون النساء، إنما المعتبر هو بيعة أهل الحل والعقد من الرجال، أما النساء فلا يدخلن في مسألة البيعة أصلاً؛ لأنهن ليس لهن في الأمر نصيب، إنما الذي تجب بيعته هو الذي له في الأمر نصيب؛ لذلك حتى العامة لا يلزم بيعتهم بالأعيان، كأن يأتي كل واحد من العامة يبايع أو يعلن البيعة، بل إذا جاء أهل الحل والعقد من العلماء ووجهاء الأمصار فبايعوا إماماً، فإن بيعته تكون شرعية لازمة لكل أفراد المجتمع من الرجال والنساء، أما من بايع من العامة فهذا يعتبر زيادة تأكيد ليس إلا. معنى الاصطفاء في حديث: (إن الله اصطفى بني إسماعيل) قال رحمه الله: [ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله اصطفى بني إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)]. فبنو هاشم بهذا الحديث قد اصطفاهم الله، ولا شك أن بني هاشم هم أفضل قريش، لكن هذا الاصطفاء له معنى آخر، فهو مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله اصطفى قريشاً) وليس معنى ذلك أن قريشاً أصبحت كلها أمة ربانية إلهية، بل قريش فيهم الأبرار وفيهم الكفار، فمن يقول: إن الله قد اصطفى بني هاشم.
وروى البخاري في صحيحه عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم بن عدي بن الحارث بن نوفل بن عبد مناف قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان، أي: ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، إلى رسول الله r فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب، أي ابن عبد مناف، وتركتن، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة! فقال: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد". وفي رواية: أعطيت بني المطلب من خمس خيبر. وفي أخرى: ولم يقسم النبي r لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيئًا [9]. وزوجات النبي r داخلات في آل البيت بنص القرآن، قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قال ابن كثير رحمه الله: وهذا نص في دخول أزواج النبي r في أهل البيت ها هنا؛ لأنهن سبب نزول هذه الآية. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ولا ننكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وُجد على وجه الأرض فخرًا وحسبًا ونسبً، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعليّ وأهل بيته وذريته رضوان الله عليهم أجمعين [10].
هذه هي حقوق آل بيت النبي، وتلك هي مكانتهم، فمن أنزلهم فيها فقد رشد وهدي إلى صراط مستقيم، ومن غلا فيهم أو أجحف في حقهم، فقد ضل سواء السبيل.