حكم اتيان الزوجة في الدبر: هذا في حكم وتكييف الشريعة الإسلامية من الكبائر التي شدد الشرع فيها، فالله عز وجل يعلم أن الرجال تواقون لهذا الأمر، ويحرصون عليه بدافع الرغبة الكامنة في نفوسهم، فواجب على الزوج أن يتقي الله عز وجل، وأن يأتي زوجته من قبلها، وهو الأمر الفطري الطبيعي والعاقل، وقد أتاح الله أن يستمتع في كل موضع -ومنه أيضًا هذا الموضع، ولكن ألا يدخل ذكره إلا في القبل- أما في الدبر فحرام بإجماع المسلمين، وهو كبيرة فليتب منها ولا يعود إليها. العقوبة في الدنيا لمن أتى الزوجة في دبرها: ولو أن ولي الأمر بلغه هذا الأمر لاقتص منه بالجلد والحبس وغير ذلك مما يردعه عن هذا الفعل، وليس له التفريق بين الزوجين إلا إذا وجد أنه أمر ضروري فله أن يعرض الأمر على الزوجة بالطلاق للتضرر ويفرق بينهما. الواجب على الزوجة منع زوجها من أتيانها في الدبر: نقول للزوجة: إن عليها أن تبصّر زوجها إذا كان جاهلاً في الحكم، وأن تذكره إن كان غافلاً، ولها الحق في منعه وتكون قربة إلى الله عز وجل، فإذا مكّنته برغبتها فعند ذلك تكون آثمة إثمًا يماثل إثمه، ونطلب منها أيضًا أن تعطيه كل موضع يمتعه منها، وأن تستجيب له في كل مطلب حتى تسترضيه وتلهيه عن الإتيان في الدبر.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره:( وقال أبوبكر بن زياد النيسابورى... حدثني إسرائيل بن روح سألت مالك بن أنس: ما تقول في إتيان النساء في أدبارهن؟ قال: ما أنتم إلا قوم عرب، هل يكون الحرث إلا موضع الزرع؟ لا تعدوا الفرج، قلت: يا أبا عبد الله، إنهم يقولون إنك تقول ذلك - إباحة الوطء في الدبر- قال: يكذبون عليّ... يكذبون عليّ. فهذا هو الثابت عنه، وهو قول أبي حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم قاطبة، وهو قول سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وعكرمة، وطاوس، وعطاء، وسعيد بن جبير، وعروة بن الزبير، ومجاهد بن جبر، والحسن وغيرهم من السلف أنهم أنكروا ذلك أشد الإنكار، ومنهم من يطلق على فعله الكفر، وهو مذهب جمهور العلماء). انتهى من تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/347). إتيان النساء في أدبارهن محرم عند الأئمة الأربعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال أبو نصر الصباغ: قد نص الشافعي على منع وطء المرأة في دبرها في ستة كتب من كتبه. قال القرطبي في تفسيره: وروي عن طاووس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغني به عما سواه. انظر: تفسير القرطبي (3/63-64). وبناء على ما تقدم نقول: إتيان المرأة في دبرها حرام لا شك فيه، وفعله كبيرة من كبائر الذنوب، وهو محرم عند الأئمة الأربعة: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم.
السائل: العمر: المستوى الدراسي: دبلوم الدولة: المغرب المدينة: السوال: السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته حقيقة لقد فاجأني ردكم على هدا السؤال حول إتيان المرأة من الدبر لطالما عرفت و قرأت في القرآن أنه حرام حرام حرام إتيان المرأة من الدبر ؟ أرجوا تفسيرا بسرعة. الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد: نحن لسنا من دعاة هذا العمل كما هو واضح ، لكن الحكم الشرعي لا بد و أن يُطرح كما هو و حسب الأدلة الشرعية المعتمدة ، و حبذا لو كتبت لنا أنك في أي مكان في القرآن الكريم قرأت أن إتيان المرأة دبراً حرام ؟! هذا و ندعوك لقراءة إجابتنا السابقة حول هذا الموضوع و التي عنوانها: ما هو الدليل على إن هذا ليس حراما ؟و لماذا مكروها ؟ و لماذا لا يعتبر من قوم لوط ؟ من خلال الوصلة التالية ليتضح لك الأمر أكثر ، و نحن بإنتظار ردِّك: مواضيع ذات صلة
روى الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن في ذلك، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج، فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرما، فقال: نعم. فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أفى ذلك حرث؟ قال: لا قال أفيحرم؟ قال لا.. قال: فكيف تحتج بما لا تقول به. وبين أيدينا نص الشافعي نفسه في كتبه بالتحريم فلعل قول الشافعي هذا كان قبل أن يستقر رأيه على التحريم.
قال وسواء هو من الأمة أو الحرة فإذا أصابها فيما هناك لم يحللها لزوج إن طلقها ثلاثا ولم يحصنها ،ولا ينبغي لها تركه، وإن ذهبت إلى الإمام نهاه فإن أقر بالعودة له أدبه دون الحد ولا غرم عليه فيه لها لأنها زوجة. انتهى. وهذا الجمع بين نص الشافعي وبين ما نسب إليه أولى من تكذيب ابن عبد الحكم؛ فقد قال الشوكاني:- قال الحاكم بعد أن حكى عن الشافعي ما سلف: لعل الشافعي كان يقول ذلك في القديم, فأما الجديد فالمشهور أنه حرمه. وقد روى الماوردي في الحاوي وأبو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهما عن الربيع أنه قال: كذب والله, يعني ابن عبد الحكم, فقد نص الشافعي تحريمه في ستة كتب. وتعقبه الحافظ في التلخيص فقال: لا معنى لهذا التكذيب, فإن ابن عبد الحكم لم ينفرد بذلك بل قد تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد الله أخوه عن الشافعي ثم قال: إنه لا خلاف في ثقة ابن عبد الحكم وأمانته. انتهى. وقال الحافظ ابن حجر:- ويحتمل أن يكون ألزم محمدا بطريق المناظرة وإن كان لا يقول بذلك، وإنما انتصر لأصحابه المدنيين، والحجة عنده في التحريم غير المسلك الذي سلكه محمد كما يشير إليه كلامه في " الأم". انتهى. وأما ما روي عن مالك فمما اختلف أصحابه عنه فيه، وقد رجع متأخرو أصحابه عن ذلك وأفتوا بتحريمه، وأصبح هو المذهب لا شيء غيره.
السؤال: ما حكم إتيان الزوج امرأته في دبرها؟ وإذا حدث هذا عدة مرات، هل تطلق؟ وإذا كان الزوجان قد تابا من هذا العمل، فما حكمهما؟ الإجابة: إتيان المرأة في دبرها من كبائر الذنوب ؛ لكونه مخالفا لقوله سبحانه وتعالى: { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [ سورة البقرة ، الآية 223]. ومحل الحرث هو القبل، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: « ملعون من أتى امرأته في دبرها » [1] ومن تاب تاب الله عليه، والمرأة لا تطلق بذلك. لكن عليهما جميعا التوبة النصوح من ذلك. لقول الله عز وجل: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [ سورة النور ، الآية 31]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: « التوبة تجب ما قبلها »، وقوله صلى الله عليه وسلم: « التائب من الذنب كمن لا ذنب له » [2] والله ولي التوفيق. ______________________________ [1] أخرجه أبو داود في ( النكاح) باب جامع النكاح برقم (1847) وابن ماجه في (كتاب النكاح) برقم (1913) وأحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (7359). [2] أخرجه ابن ماجه في (كتاب الزهد) باب ذكر التوبة برقم (4240). 6 2 117, 541
يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( ديسمبر 2019) هذه قائمة الأعلام المستخدمة في البرتغال. محتويات 1 العلم الوطني 2 أعلام حكومية 3 مناطق الحكم الذاتي 4 عواصم المحافظات 5 أعلام عسكرية 6 أعلام تاريخية 6. 1 أعلام وطنية 6. 2 أقاليم ما وراء البحار 7 وصلات خارجية العلم الوطني [ عدل] العلم التاريخ الاستخدام الوصف 30 يونيو 1911 – العلم الوطني مستطيل أخضر و أحمر به الشعار الوطني ( ذات الحلق ودرع برتغالي). علم دولة من 6 حروف ابيض واحمر ومثلث ازرق - مجلة أوراق. أعلام حكومية [ عدل] 1911–الآن العلم الرئاسي مستطيل أخضر به الشعار الوطني. 2006–الآن علم مجلس الجمهورية مستطيل أبيض (بنسبة 2:3) به الشعار متمركزًا في الوسط وحوله إطار أخضر. 1972–الآن علم رئيس الوزراء هذا العلم شبيه بالعلم الرئاسي، ولكن لونه أبيض وبه صليب تقاطعي أخضر وكذلك الشعار (ذات الحلق والدرع) بالمركز. يوجد إطار أحمر يحيط بالعلم به نمط من أوراق الغار الذهبية. وقد حل محل العلم السابق لوزير الدفاع. علم وزاري نفس علم رئيس الوزراء ولكن بدون الإطار الأحمر. 1911–1974 علم وزير البحرية علم أبيض به صليب القديس جرجس الأخضر، وكذلك الشعار في المركز.
العلم البحري للبرتغال مربع أحمر محاط بإطار أخضر به الشعار الوطني في المركز. أعلام تاريخية [ عدل] أعلام وطنية [ عدل] 711–1031 راية الدولة الأموية و خلافة قرطبة 1084–1121 راية الدولة المرابطية راية منقوش عليها الشهادتين 1095–1143 صليب أزرق على خلفية بيضاء (أو فضية) (افتراضًا - ظهر الافتراض في القرن 17). 1121–1237 راية الموحدين 1143–1185 علم أبيض (افتراضًا) به صليب أزرق به 5 دروع شعارات نبالة زرقاء كل منها عليها عدد من البيزنطات (العدد متغير). 1185–1248 مشابه للعلم السابق ولكن دون الصليب (الراية الأولى والشعار الملكي الأول تاريخيًا). 1248–1385 مشابه للعلم السابق ولكن بإطار أحمر عليه قلاع صفراء (العدد متغير). 1385–1485 مشابه للعلم السابق ولكنه به صليب وسام أفيز أخضر. 1485–1495 علم أبيض به 5 دروع شعارات نبالة زرقاء كل منها عليها 5 بيزنطات بإطار أحمر به 8 قلاع صفراء. 1495–1521 1521–1578 1578–1640 1616–1640 علم مُفترض 1640–1667 1667–1706 1706–1750 1826–1830 1750–1816 1816–1826 1830–1910 مستخدم على اليابسة علم ثنائي رأسي بلوني الأزرق والأبيض. نسبة اللونين: 1:1. مستخدم في البحار علم ثنائي رأسي بلوني الأزرق والأبيض.
تم الرد عليه بواسطة مجهول. علم الفلبين. تعليقك على هذه الإجابة: اسمك الذي سيظهر (اختياري):. أعلمني على هذا البريد... Jan 7, 2020. المملكة المتحدة: ويعود تصميم علم هذه الدولة إلى الأول من يناير من عام 1801؛ إذ... علمها يُعبّر لديها اللون الأبيض عن السلام والوحدة، بينما اللون الأزرق يُمثل... كان لهذه الألوان دور مهم في التاريخ الألماني، إذ يعود أصلها إلى علم الإمبراطور الروماني المقدس في... إذ كان علمه عبارة عن نسر أسود برأسين ومخالب حمراء ومنقار أحمر على أرضية ذهبية.... يرمز الأزرق إلى السلام والعدالة، والأحمر للشجاعة، أما المثلث الأبيض متساوي... ولكن قبل العلم كان أبيض وأخضر ، وبعد ذلك فقط تغيرت الألوان.... هناك مستطيل أزرق نصف عرض عبر القماش ، مما يدل على خمسين نجمة خماسية اللون باللون الأبيض.