رأت فنلندا أن تلك النظرية تتبع منطق فاسد وأن دور المؤسسة التعليمية هو الارتقاء بمستوى الطالب المتأخر حتى يصل إلى المستوى المتوسط السائد بين أغلب الطلاب، وأولى الخطوات نحو تحقيق هذا الهدف كانت تقليص الفجوة بين الطلاب وعدم الفصل بينهم على أساس مستوى التحصيل العلمي وتقديم ذات المناهج الدراسية لكلا الفئتين مع توجيه المعلمين بالاهتمام بالطلاب المتأخرين بصورة أكبر. نظام التعليم في فنلندا.... لماذا هو أفضل أنظمة التعليم في العالم؟ | توعية. المساواة مبدأ لا يتجزأ: أحد أبرز العوامل التي مكنت التعليم في فنلندا من بلوغ المركز الأول عالمياً بمختلف التصنيفات القائمة على قياس جودة التعليم، هو أن الحكومة الفنلندية حرصت على المساواة بين مختلف المؤسسات التعليمية أيا كان موقعها الجغرافي، بمعنى أنها لا تفرق بين المدارس الواقعة في المناطق الحضرية ونظيرتها المتواجدة في المناطق الريفية، وتوزع المخصصات المالية عليهم بالتساوي وتوفر لهم جميعاً ذات الوسائط التعليمية وتُعين بهم معلمين على ذات القدر من الكفاءة. تعي فنلندا أن أهمية التعليم تجعله حقاً أصيلاً لكل مواطن ولهذا تحرص على توفيره للجميع بذات الجودة، كما أن القوانين المُنظمة للعملية التعليمية في فنلندا تحظر وضع تصنيفات للمدارس تميزها عن بعضها البعض، أي لا توجد مدارس حكومية وأخرى خاصة وثالثة دولية.. إلخ، بل أن كافة المؤسسات التعليمية في فنلندا تقف على قدم المساواة وتُكمل بعضها البعض لأجل هدف قومي واحد.
أساسيات التعليم الفنلندي إذا كانت الدولة كيان منظم والشعب يقوم باتباع القوانين المفروض عليه من الحكومة فبالتأكيد ستقوم الدولة بالقيام بتوفير كافة الأشياء التي يريدوها، لذلك أتى إلينا التعليم الفنلندي وأحضر معه بعض الأساسيات والمعايير الهامة التي تثبت، أن التعليم الناجح للطفل تأتي من قيامه بتوفير راحة نفسية له. لأن الراحة النفسية لا تأتي بالمذاكرة طوال الوقت بل يقوم بإدخال الألعاب، لأن الشعب الفنلندي من الشعوب المؤمنة بأن التعليم يأتي عن طريق الفهم والحركة والقيام بالتمارين والألعاب، فهذا ما يجعله شخص مدرج مستوعب لا آلة تقوم بالحفظ. تأسس النظام التعليمي التابع للدولة على تقليص الفجوات بين جميع عقليات الطلاب وبعضها، لأنه لا يريد القيام بتميز طالب عن غيره في المجال التعليمي أو المواد الدراسية، وهذا ما يجعل جميع الطلاب لديهم الكثير من المهارات التي تؤهلهم بعد ذلك لمواجهة العالم الخارجي. كما أن الدولة ليست من مشجعي التعليم الخاصة، حتى أنهم لا تقوم بإصدار الترخيص لهم بطريقة سهلة. لأن الأهالي يعرفون جيدًا أن التعليم الحكومي أحسن وأفضل تقنية من جميع الاتجاهات ومجاني. مميزات التعليم في فنلندا وسلبياته - مقال. فلماذا يذهبون لدفع الأموال إذاً.
وبإمكان الطلاب الذين يتخرجون من أي من هذين النوعين من المدارس الالتحاق بالجامعة. * تقدير المعايير الوطنية: تستعين فنلندا بمعايير وطنية في التربية والمعلمون لديهم استقلالية في تصميم المناهج وكيفية تنفيذ هذه المعايير. * لا تعطى الدرجات إلا في الصف الرابع: إن عملية تقييم الطلاب في مراحلهم الصفية الأولى تركز على مدى استيعابهم لقدراتهم الذهنية ومعرفتهم الطرق التي يفضلونها في التعلم. * تعليم الأخلاق منذ المراحل الدراسية الأولى: في حين أن العديد من الطلاب يتعلمون الأخلاق في حصص الدين، نجد أنه يتوجب على - حتى - اولئك غير المنتمين لأي جماعات دينية أو أولئك غير المتدينين أخذ مواد دراسية في الأخلاق. * التركيز الشديد على التعاون في العمل: إن بنية المدارس التحتية مصممة لتشجع التعاون، حيث تتفرع الفصول الدراسية من غرفة موحدة للتعليم المشترك حيث يلتقي الطلاب من القاعات الأخرى والمراحل الدراسية المختلفة ليعملوا معا جنبا إلى جنب، مع المعلمين -أيضا- فيختلطون في بيئة تعليمية يسودها التعاون. كتب عن التعليم في فنلندا pdf. فلدى طلاب الثانوية اماكن خاصة بهم للجلوس والعمل معا أو الاسترخاء، ويتنقل الطلاب بحرية في أرجاء المدرسة بوجود إشراف طفيف من قبل هيئة التدريس، في حين أن غرفة المعلمين كالبيوت الشمسية تسمح لضوء الشمس بالدخول وللنباتات بالنمو، حيث يتوافر لديهم كراسي للمساج، وحواسيب شخصية متنقلة تمكنهم من العمل معا بكل أريحية.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: ويسألك الكفار بالله من أهل الكتاب عن الروح ما هي؟ قل لهم: الروح من أمر ربي، وما أوتيتم أنتم وجميع الناس من العلم إلا قليلا وذُكِر أن الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح، فنـزلت هذه الآية بمسألتهم إياه عنها، كانوا قوما من اليهود. ذكر الرواية بذلك حدثنا أبو هشام، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنت مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة، ومعه عَسِيب يتوكأ عليه، فمر بقوم من اليهود، فقال بعضهم: اسألوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه، فقام متوكئا على عسيبه، فقمت خلفه، فظننت أنه يوحَى إليه، فقال ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقال بعضهم لبعض: ألم نقل لكم لا تسألوه ". حدثنا يحيي بن إبراهيم المسعوديّ، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: " بينا أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَرَّة بالمدينة، إذ مررنا على يهود، فقال بعضهم: سَلُوه عن الروح، فقالوا: ما أربكم إلى أن تسمعوا ما تكرهون، فقاموا إليه، فسألوه ، فقام فعرفت أنه يوحى إليه، فقمت مكاني، ثم قرأ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقالوا: ألم ننهكم أن تسألوه ".
وهذا أثر غريب عجيب ، والله أعلم. وقال السهيلي: روي عن علي أنه قال: هو ملك ، له مائة ألف رأس ، لكل رأس مائة ألف وجه ، في كل وجه مائة ألف فم ، في كل فم مائة ألف لسان ، يسبح الله تعالى بلغات مختلفة. قال السهيلي: وقيل المراد بذلك: طائفة من الملائكة على صور بني آدم. وقيل: طائفة يرون الملائكة ولا تراهم فهم للملائكة كالملائكة لبني آدم. وقوله: ( قل الروح من أمر ربي) أي: من شأنه ، ومما استأثر بعلمه دونكم ؛ ولهذا قال: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) أي: وما أطلعكم من علمه إلا على القليل ، فإنه لا يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء تبارك وتعالى. والمعنى: أن علمكم في علم الله قليل ، وهذا الذي تسألون عنه من أمر الروح مما استأثر به تعالى ، ولم يطلعكم عليه ، كما أنه لم يطلعكم إلا على القليل من علمه تعالى. وسيأتي إن شاء الله في قصة موسى والخضر: أن الخضر نظر إلى عصفور وقع على حافة السفينة ، فنقر في البحر نقرة ، أي: شرب منه بمنقاره ، فقال: يا موسى ، ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا كما أخذ هذا العصفور من هذا البحر. أو كما قال صلوات الله وسلامه عليه ؛ ولهذا قال تبارك وتعالى: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) وقال السهيلي: قال بعض الناس: لم يجبهم عما سألوا ؛ لأنهم سألوا على وجه التعنت.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله عزّ وجلّ ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) قال: يا محمد والناس أجمعون. وقال آخرون: بل عَنَى بذلك الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح خاصة دون غيرهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) يعني: اليهود. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: خرج الكلام خطابا لمن خوطب به، والمراد به جميع الخلق، لأن علم كلّ أحد سوى الله، وإن كثر في علم الله قليل. وإنما معنى الكلام: وما أوتيتم أيها الناس من العلم إلا قليلا من كثير مما يعلم الله.
حدثني إسماعيل بن أبي المتوكل، قال: ثنا الأشجعيّ أبو عاصم الحِمْصيّ، قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب، قال: ثنا القاسم بن معن، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: إني لمع النبيّ صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة، إذ أتاه يهوديّ ، قال: يا أبا القاسم، ما الروح؟ فسكت النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأنـزل الله عزّ وجلّ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي). حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) لقيت اليهود نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، فتغَشَّوه وسألوه وقالوا: إن كان نبيّا علم، فسيعلم ذلك، فسألوه عن الروح، وعن أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، فأنـزل الله في كتابه ذلك كله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) يعني اليهود ". حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) قال: يهود تسأل عنه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) قال: يهود تسأله.