نجوى قاسم معلومات شخصية الميلاد 7 يوليو 1967 جون الوفاة 2 يناير 2020 (52 سنة) [1] دبي سبب الوفاة نوبة قلبية مواطنة لبنان الحياة العملية المدرسة الأم الجامعة اللبنانية (الشهادة: ماجستير) (–1993) المهنة صحافية ، ومقدمة تلفزيونية اللغة الأم العربية اللغات العربية ، والفرنسية موظفة في تلفزيون المستقبل ، والعربية تعديل مصدري - تعديل نجوى قاسم ( 7 يوليو 1967 - 2 يناير 2020)، إعلامية لبنانية عملت مقدمة برامج سياسية في تلفزيون المستقبل وقناة العربية والعربية الحدث حيثُ قدمت البرنامج اليومي «حدث اليوم»، [2] و«نهاية الأسبوع». [3] حياتها [ عدل] وُلدت في بلدة جون بمحافظة جبل لبنان ، وانتقلت للعاصمة بيروت مع عائلتها في عمر السنتين حيث ترعرعت فتابعت دراستها هناك. أكملت دراستها الجامعية في الجامعة اللبنانية ، وتخرّجت منها في عام 1993 ونالت شهادة الماجستير فيها لكنها تحولت للعمل الإعلامي لشغفها بالسياسة. لن تصدق من هي المذيعة الجديدة في العربية - YouTube. [4] لم تتزوج. [5] مشوارها المهني [ عدل] كانت بدايتها في الإعلام منذ عام 1991 عبر " قناة الجديد " عندما أعلنت القناة عن حاجتها لمذيعين جدد فتقدّمت بطلب وقبلت، وعملت هناك لأشهر، [6] ثم انتقلت بعدها لتكون أول مذيعة تطل عبر تلفزيون المستقبل في أوائل سنة 1993م.
قناه العربيه اسم على مسمى وتحوي مذيعات من كثير من مختلف الدول العربية، يوجد أكثر من مذيعة من لبنان وكذلك من فلسطين ويوجد مذيعه من السعوديه ومن المغرب ومن تونس وليبيا وغيرها. المذيعات من لبنان هن: لارا حبيب لينا الحاج نجوى قاسم صبا عوده ريما مكتبي لارا نبهان ريتا سليمان ليليان تنوري المذيعات من فلسطين هن: هديل عليان منتهى الرمحي ميسون عزام نادين خماش ولبنانيات ايضاً: ريما صالحة نادين هاني ميسون نويهض ومن السعوديه: المذيعه ساره دندراوي من ليبيا: فدوى القلال ومن العراق سهير القيسي، ومن المغرب فاطمه الصاوي ومن الإمارات مهيره عبد العزيز ومن الجزائر سهام بن زاموش
ويدشن التلفزيون إرساله من الاستديوهات الجديدة التي تضاهي أرقى المحطات العالمية من جودة وتقنية عالية، ببرنامج منوع يمتد على مدار ثلاث ساعات يطرح فيها رؤيته للمرحلة المقبلة. ويتخلل احتفالية الافتتاح الإعلان عن حزمة متكاملة من البرامج السياسية والثقافية المنوعة، وبحضورٍ كامل لطاقم العمل. في لبنان، يبدأ صباحاً بين السادسة والتاسعة بتوقيت غرينتش، عرض البرنامج الصباحي "صباح النور" على شاشة التلفزيون العربي، انطلاقة جديدة، مختلفة عما هو سائد في البرامج الصباحية، العربية. فريق عمل متكامل، اتخذ منذ شهرين قراراً بالخروج بصيغة جديدة تحاكي العالم العربي، وبطريقة متفردة. أجرت المحطة مجموعة من الاختبارات على المتقدمين للعمل، واختارت لهذا الغرض أصحاب الخبرة في مجال التقديم، مع التركيز على طرح المواضيع ومناقشتها على الهواء بدون تكلّف. تشرح المسؤولة عن البرنامج الصباحي الجديد، جنان فغالي، في حديث لـ"العربي الجديد"، أن البرنامج ينطلق غداً صباحاً، وقد اعتمدنا على استخدام كاميرات "CD كام" لصورة أكثر حرفية لمثل هذا النوع من البرامج المباشرة، وتقنية أفضل. وتقول: "سيشعر المشاهد أنه يتنقل بين غرفة وأخرى في أرجاء منزله، وهذه التقنية ليست معتمدة كثيراً، لكننا تقصّدنا استخدامها لنكون أقرب إلى لغة الناس وميولهم ومشاكلهم واهتماماتهم.
قدمت قناة "العربية" آخر المنضمين لفريقها الإعلامي، وذلك خلال منتدى الإعلام العربي الذي عُقد في دبي مؤخراً، وهي المذيعة "تمارا"، مشروع قناة "العربية" للذكاء الاصطناعي. الإعلامية ميسون عزام عقدت حواراً مع "تمارا" والتي عرفت نفسها بأنها ليست "مخلوقاً خيالياً خارجاً من فيلم فضائي"، مؤكدة أنه يمكن اعتبارها "صحافية في غرفة الأخبار". وعن كيفية عملها، قالت الزميلة الجديدة إن عملها يتكون من 3 مراحل: "أجمع، أحلل، أنشر"، مضيفة أن المرحلة الأولى، وهي مرحلة الجمع، تشمل تصفح أكثر من 6 آلاف موقع، ثم فحص ما يتناوله الناس على مواقع التواصل، وبذلك تكون قد اطلعت على أكثر من 23 ألف معلومة. أما المرحلة الثانية، وهي التحليل، ففي هذه المرحلة تستخدم "تمارا" التاغز، بحسب تعبيرها، للتركيز على الأشياء الأكثر أهمية في القصة، وتستبعد المعلومات التي لا تهم الجمهور. أما عن المرحلة الثالثة، وهي نشر الخبر، فقالت "تمارا" إنها تترك هذا القرار لزميلها الصحافي، فهو من يقرر الشكل الأخير للخبر، أكانت مقالة أو تقريرا تلفزيونيا، بحسب تعبيرها. واختتمت "تمارا" تقديمها لنفسها بالقول إنها "متحمسة جدا" وتنتظر العمل إلى جانب زملائها في "العربية".
والثاني: إذا شك الإمام في صلاته، وقلنا: يتحرى، فإنه يبني على غالب فهمه( [15])، ويسجد أيضاً بعد السلام، وعنه رواية أخرى [16] كمذهب مالك" [17] [99أ]. وقال ابن رشد: "والسجود المنقول في الشريعة في أحد موضعين: 1- إما عند الزيادة أو النقصان اللذين يقعان في أفعال الصلاة وأقوالها من قبل النسيان لا من قبل العمد. 2- وإما عند الشك في أفعال العمد. فأما السجود الذي يكون من قبل النسيان لا من قبل الشك: فالكلام فيه ينحصر في ستة فصول: الفصل الأول: في معرفة حكم السجود. الثاني: في معرفة مواضعه من الصلاة. صفة سجود السهو وموجباته. الثالث: في معرفة الجنس من الأفعال والأقوال التي يسجد لها. الرابع: في صفة سجود السَّهو. الخامس: في معرفة من يجب عليه سجود السَّهو. السادس: بماذا يُنبهُ المأمومُ الإمام الساهي على سهوه؟ الفصل الأول: اختلفوا في سجود السَّهو: هل هو فرض أو سُنَّة؟ فذهب الشافعي [18] إلى أنه سُنَّة. وذهب أبو حنيفة [19] إلى أنه فرض، لكن من شروط صحة الصلاة، وفرَّق مالك بين السجود للسهو في الأفعال وبين السجود للسهو في الأقوال، وبين الزيادة والنقصان، فقال: سجود السَّهو الذي يكون للأفعال الناقصة واجب، وهو عنده من شروط صحة الصلاة، هذا في المشهور.
وأما نقص الواجب: فإن ذكره قبل الوصول إلى الركن الذي يليه وجب عليه الرجوع، وإن وصل إلى الركن الذي يليه لم يرجع مطلقاً على الصحيح، وعلى المذهب [26]: يُستثنى التشهُّد الأول إذا وصل إلى القيام قبل أن يشرع في القراءة يجوز له الرجوع والأولى عدمُ الرجوع، وعليه سجود السَّهو في كل هذه الصور، وإن كان ترك الركن والواجب عمداً بطلت الصلاة. صفة سجود السهو عند الحنفية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما نقصان المسنون: فإذا ترك مسنوناً لم تبطل صلاته ولم يُشرع السجود لتركه سهواً، فإن سجد فلا بأس، ولكنه يقيد بمسنون كان من عزمه أن يأتي به فتركه سهواً. أما المسنون الذي لم يخطر له على بال أو كان من عادته تركه: فلا يحل السجود لتركه؛ لأنه لا مُوجب لهذه الزيادة. وأما الشك: فإن كان بعد السلام لم يلتفت إليه، وكذلك إذا كثرت الشكوك لا يلتفت إليها، وإن لم يكن كذلك فالشك إما في زيادة أو نقصان، فالشك في زيادة ركن أو واجب في غير المحل الذي هو فيه لا يسجد له. وأما الشك في الزيادة وقت فعلها فيسجد له، وأما الشك في نقص الأركان فكتركها، والشك في ترك الواجب لا يوجب السجود، وإذا حصل له الشك بنى على اليقين وهو الأقل تساوى عنده الأمران أو غلب أحدهما إماماً كان أو غيره، هذا المذهب [27].
والله أعلم.
[20] حاشية الدسوقي 1/273، وشرح منح الجليل 1/177. [21] أخرجه البخاري 631، من حديث مالك بن الحويرث. [22] بداية المجتهد 1/176 - 177. [23] شرح منتهى الإرادات 1/461، وكشاف القناع 2/478 - 479. [24] شرح منتهى الإرادات 1/469 - 470، وكشاف القناع 2/485 - 486. [25] شرح منتهى الإرادات 1/465، وكشاف القناع 2/483 - 484. [26] شرح منتهى الإرادات 1/469، وكشاف القناع 2/485. [27] شرح منتهى الإرادات 1/471 - 472، وكشاف القناع 2/89 -90. [28] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 4/65 - 66، وكشاف القناع 2/89 -90. [29] الإرشاد ص451 - 453. [30] البخاري 1224. [31] تحفة المحتاج 2/169، ونهاية المحتاج 2/66. [32] حاشية الدسوقي 1/273، وشرح منح الجليل 1/177. [33] كشاف القناع 2/494، وشرح منتهى الإرادات 1/476 - 478. [34] فتح القدير 1/358، وحاشية ابن عابدين 2/81. [35] أخرجه البخاري 401، ومسلم 572. [36] أخرجه مسلم 571. [37] أخرجه البخاري 631، من حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه.
[٣] السجود للسهو حال النقص في الصلاة ومن صوره: أن يترك المصلّي ركنًا من أركان صّلاة إلّا أن يكون تكبيرة الإحرام إذ لا يُجبرُ تركُها بسجود السّهو ويتوجب عليه إعادة الصّلاة، فإن كان الركن المتروك ركوعًا أو سجودًا، فذكره المصلّي قبل أن يَصلَ إلى موضعه في الرّكعة التّالية رجع إليه وجوبًا وأتى به وبما بعده، وأمّا إن ذكره في موضعه في الرّكعة التّالية، سقطت الرّكعة التي قبلها وقامت التّالية مقامها، فإن ذكر الرّكن المتروك بعد التّسليم ولم يطل الفصل اعتُبِر كمن ترك ركعةً فيأتي بالرّكعة كاملةً ثم يسجد للسّهو، فإذا طال الفصل في تذكّر الرّكن المتروك أعاد الصّلاة من جديدٍ. [٣] فإن ترك المصلّي واجبًا من واجبات الصّلاة سهوًا كالتّسبيح في الرّكوع أو السّجود ونحوه، ثمّ ذكره قبل أن يصل إلى الرّكن التالي رجع فأتى به ثمّ سجد للسّهو لأنّه زاد في صلاته، وإن ذكره بعد تلبّسه بالرّكن التّالي سقط عنه الواجب وترتّب عليه السّجود للسّهو وجوبًا، أمّا إن ترك المصّلي سنّةً من سُنن الصّلاة استُحبّ له السّجود للسّهو إن كان قد اعتاد على الإتيان بها، وإلّا فلا سجود عليه.
السؤال: يقول: حدثونا عن مستوجبات سجود السهو، وصفته؟ الجواب: سجود السهو مثل سجود الصلاة، سجدتان، مثل سجود الصلاة، يقول فيها: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يدعو فيها مثل سجود الصلاة سواء، يكبر عند الهوي، يكبر عند الرفع، يكبر عند السجود للسجدة الثانية، يكبر عند الرفع، مثل سجود الصلاة، سواء في التكبير، وفي الطمأنينة، وفي التسبيح، وفي الدعاء، الحكم واحد، نعم. المقدم: مستوجباته، يقول؟ الشيخ: يعني موجباته، هذا هو. المقدم: هي هذه. ا لشيخ: هذه هي، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، صفته؟ الشيخ: هو هذا، مثل سجود الصلاة، يسجد سجدتين مثل سجوده للصلاة، يقول فيهما ما يقول في الصلاة، من تسبيح ودعاء، نعم. المقدم: لعله يقصد دواعي سجود السهو سماحة الشيخ؟ الشيخ: كان قال: موجبات. المقدم: ربما أخطأ في التعبير. الشيخ: إذا زاد في الصلاة سهوًا، أو نقص سهوًا، هذا يوجب عليه سجود السهو، إذا ترك بعض الواجبات سهوًا، أو بعض الأركان سهوًا وأتى بها، أو زاد ركعة أو زاد ركوعًا، أو زاد سجودًا سهوًا، وهو إمام أو منفرد، يلزمه سجود السهو، بأن قام إلى خامسة في الظهر، والعصر، والعشاء، أو قام إلى رابعة في المغرب، أو قام إلى ثالثة في الفجر أو الجمعة، ثم نبهه الناس، أو تنبه ورجع يسجد للسهو.