تغير دائم في لون الجلد في المنطقة الحساسه. تلف الجلد وتهيجه. جروح في منطقة فتحة الشرج. كما أن طبيب الجلدية المختص يمكنه شرح أفضل الحلول والخيارات من ضمن العلاجات المتوفرة مثل الكريمات، والتقشير، والليزر، وأيها الأفضل في حالة المريض. ويجدر بالذكر أنه يوجد نصائح يمكن اتباعها للتخفيف من اسمرار المناطق الحساسة منها: ارتداء الملابس الداخلية القطنية ذات الألوان الفاتحة. وصفات طبيعية للقضاء على اسمرار الفخذين - ليالينا. تجنب ارتداء الملابس الضيقة والملابس الداخلية الضيقة. الابتعاد عن الأقمشة الصناعية عند اختيار الملابس الداخلية. الحفاظ على نظافة و تجفيف المنطقة الحساسة جيداً بعدها. للمزيد إقرأ:
تاريخ النشر: 2012-06-24 19:38:57 المجيب: د. اسمرار ما بين الفخذين .. اسبابه وعلاجه - بنات حوا. محمد علام تــقيـيـم: السؤال أعاني من اسمرار شديد في منطقة العانة وبين الفخذين -أكرمكم الله- وأنا مقبل على الزواج, وأريد حلا جذريا, مع العلم أني استخدم مبيضات ومفتحات ولم أجد أي تغير, وربما قد يكون السبب في طريقة إزالة الشعر؛ فأحيانا عن طريق مزيلات الشعر, وأحيانا عن طريق الحلاقة, فأريد منك الحل للاسمرار والطريقة الصحيحة في إزالة الشعر, وهل هناك نوع معين من مزيلات الشعر لا يضر ولا يوجد له أي تأثير على الأعضاء التناسلية؟ انصحوني جزاكم الله خيرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ بتال حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، الأخ العزيز: توجد طرق متعددة لإزالة الشعر مثل الحلاقة واستخدام كريمات إزالة الشعر, بالإضافة إلى نزع الشعر بوسائل كثيرة مثل النتف, والفتلة, أو استخدام الشمع أو الحلاوة, بالإضافة إلى الوسائل التى تقلل من نمو الشعر, أو كما يقال عنها تجاريا إزالة الشعر نهائيا مثل الليزر أو العلاج الضوئي. اختيارك للحلاقة أو استخدام كريمات الإزالة اختيارات مناسبة لك كرجل, وبالنسبة أيضا للمكان الذي يريد إزالة الشعر منه, وإليك بعض التعليمات: - عند الحلاقة لابد من ترطيب الجلد جيدا, واستخدام معجون الحلاقة حتى تقلل من فرصة حدوث كشط أو جروح بالجلد, ويمكن وضع كريم Muprocin 2% إذا حدث عدم راحة, أو حبوب صغيرة مع نمو الشعر, وأتصور بهذا الأسلوب لن يحدث التهاب أو زيادة في الاسمرار.
مشكلة ظهور الاسمرار اللى بيكون نتيجة احتكاك الفخذين موجودة عند بنات كثير خصوصا اللى وزنهم زائد شوية ، و مش بس الاسمرار اللى بيحصل كمان ساعات ظهور التهابات ما بين الفخذين الي بتسبب في إعاقة حركة السير أو الجري، وبتسبب الشعور بالآلام واللجوء إلى الهرش المستمر. بنقدملكم انهاردة معلومات عن أسباب اسمرار ما بين الفخذين ووصفات طبيعية لفتيح المنطقة دى. ايه هى الاسباب اللى بتخلى فيه اسمرار ما بين الفخذين ؟ 1- زيادة الاحتكاك السطحي للجلد في المنطقة، و ده بيسبب الالتهاب والاحمراروالهرش اللى بينقلب لسواد بطبقة الجلد. 2- قلة التهوية بالجسم وحدوث العرق، وده بيخلى الرطوبة متراكمة على الفخذين و بيساعد على اسمرارهم. 3- الالتهاب البكتيري أوالالتهاب الفطري أو الحساسية لنوع من الكريمات أو الصابون واستخدامه على الجزء ده من الجسم. 4- لبس الملابس الضيقة أو ملابس مصنوعة من النايلون، واللى بتسبب زيادة الاحتكاك وبالتالي حدوث الاسمرار. 5- حدوث خلل في هرمونات الجسم عند الحمل أو زيادة الوزن و ده بيسبب تغير لون الفخذين. طيب فى وصفات طبيعية ممكن تساعد فى حل المشكلة ؟ 1 – عصير البطاطس وعصير الطماطم مع العسل: البطاطس والطماطم فيهم عوامل طبيعية لتفتيتح لون البشرة، مش قوية على البشرة و ده بيخليها مناسبة جدا للبشرة الحساسة.
ما تداخلت هنا إلا لحسن ظني فيك ونصرة ليك يا فقيرنتود. العنوان الكاتب Date وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! Asim Fageary 03-20-14, 01:45 PM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! Asim Fageary 03-20-14, 01:58 PM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! قصي محمد عبدالله 03-20-14, 02:02 PM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! Asim Fageary 03-20-14, 02:09 PM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ... الواجب الإنساني !. Asim Fageary 03-20-14, 02:32 PM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! Asim Fageary 03-20-14, 02:37 PM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! Asim Fageary 03-20-14, 02:51 PM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! Asim Fageary 03-20-14, 02:59 PM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! Asim Fageary 03-21-14, 07:01 AM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني! الشفيع وراق عبد الرحمن 03-21-14, 07:18 AM Re: وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون... الواجب الإنساني!
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ۖ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) يقول تعالى ذكره: وحرّمنا من قبلك يا محمد على اليهود ، ما أنبأناك به من قبل في سورة الأنعام، وذاك كلّ ذي ظفر، ومن البقر والغنم ، حرمنا عليهم شحومهما ، إلا ما حملت ظُهورهما أو الحوايا ، أو ما اختلط بعظم ( وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ) بتحريمنا ذلك عليهم ( وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) فجزيناهم ذلك ببغيهم على ربهم ، وظُلمِهم أنفسهم بمعصية الله، فأورثهم ذلك عقوبة الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبى رجاء، عن الحسن، في قوله ( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ) قال: في سورة الأنعام. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أيوب، عن عكرمة، في قوله ( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ) قال في سورة الأنعام. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ) قال: ما قصّ الله تعالى في سورة الأنعام حيث يقول وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ... وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون - ملك الجواب. الآية.
فلنوقف الظلم لأنفسنا اولا وبيننا وبين بعضنا ثانيا فتزهر الدنيا وتشرق شمس الحرية وتنهض امتنا من كبوتها وَمَا ظَلَمْنَاهُـــــمْ وَلَكِنْ كَانُــــوا أَنْفُسَهُـــــمْ يَــظْلِمُــــونَ معذرة ان كنت ظلمتكم بعرض الحقيقة المجردة الا انني لا احب ان اكتب لهذا السبب واعتقد انني سأعود لوضع القصائد الشعرية مرة اخري بديلا عن تدويناتي
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآيات (118- 119): {وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا ما قَصَصْنا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (119)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (على) حرف جرّ (الّذين) اسم موصول في محلّ جرّ متعلّق ب (حرّمنا)، (هادوا) فعل ماض وفاعله (حرّمنا) فعل ماض وفاعله (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (قصصنا) مثل حرّمنا (على) مثل الأول الكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (قصصنا)، (من) حرف جرّ (قبل) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (قصصنا)، الواو عاطفة- أو حاليّة- (ما) نافية (ظلمناهم) مثل حرّمنا.. و(هم) ضمير مفعول به الواو عاطفة (لكن) حرف استدراك (كانوا) فعل ماض ناقص واسمه (أنفسهم) مفعول به مقدّم منصوب.. و(هم) مضاف إليه (يظلمون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: (هادوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذين). وجملة: (حرّمنا... وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قصصنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
تاريخ الإضافة: 30/11/2017 ميلادي - 12/3/1439 هجري الزيارات: 15363 ♦ الآية: ﴿ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (101). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ ﴾ بالعذاب والإِهلاك ﴿ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ﴾ بالكفر والمعصية ﴿ فما أغنت عنهم ﴾ ما نفعتهم وما دفعت عنهم ﴿ آلهتهم التي يدعون ﴾ يعبدون ﴿ من دون الله ﴾ سوى الله ﴿ وما زادوهم ﴾ وما زادتهم عبادتها ﴿ غير تتبيب ﴾ بلاءٍ وهلاكٍ وخسارةٍ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَما ظَلَمْناهُمْ ﴾، بِالْعَذَابِ والإهلاك، ﴿ وَلكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ﴾، بِالْكَفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ ﴿ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ﴾، عَذَابُ رَبِّكَ، ﴿ وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ ﴾، أَيْ: غَيْرَ تَخْسِيرٍ، وَقِيلَ: تدمير. تفسير القرآن الكريم
وصف القرآن الكريم المخالفين لشرعه والمتعدين لحدوده بأنهم ظالمين لأنفسهم، وعبر عن هذا الوصف بأسلوبين: أحدهما: استعمل فيه لفظ الكينونة (كانوا)، وذلك في سبع مواضع في القرآن، من ذلك قوله تعالى: { وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} (البقرة:57). ثانيهما: جاء التعبير القرآني فيه خلواً من لفظ الكينونة (كانوا)، وذلك في موضع واحد فقط، هو قوله سبحانه: { وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون} (آل عمران:117). فهل ثمة من فرق بين الأسلوبين؟ لم يتعرض المفسرون - فيما رجعنا إليه - إلى أي فرق يُذكر بين هذين الأسلوبين، ولهذا دلالة لا شك في ذلك. لكن من المقرر عند كثير من أهل العلم أن تغيير الأسلوب القرآني، بتقديم كلمة أو تأخيرها، وبحذف كلمة أو إثباتها، ونحو ذلك من أنواع التغيير لا بد أن يكون لمعنى، قد يبدو للناظر بأدنى تأمل، وقد يحتاج إلى فضل جهد ونظر. وقد يُفتح فيه لبعض، ويغلق عن آخرين. و{ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء} (المائدة:24). وتأسيساً على هذا، وجدنا بعض أهل العلم المعاصرين يذكرون فرقين بين هذين الأسلوبين، نلخصهما فيما يأتي: الأول: أن حذف فعل الكينونة (كانوا) من قوله تعالى: { ولكن أنفسهم يظلمون}، يفيد أن ظلم هؤلاء لأنفسهم لن يكون في الخفاء وفي السر، بل يكون صراحة وفي العلن، بحيث أن ظلمهم - ولا سيما لأنفسهم - سيكون علنياً، إلى درجة أنه لن يكون هناك حاجة للتصريح به؛ لأن الآية لا تتحدث عن (ظلم) للنفس مضى وانتهى، وإنما تتحدث عن (ظلم) للنفس مستقر ومستديم في النفوس، والجميع سيرونه وسيدركونه.