• وقد استدلت اللجنة الدائمة بقول شيخ الإسلام ابن تيمية في قوله: • من كمال محبة الله ورسوله للعدل، إنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه. • فنهاه أن يحلق بعض رأسه، ويترك بعضه، لأنه ظلم للرأس حيث ترك بعضه كاسيا، وبعضه عاريا. ما هو القزع المنهي عنه القزع هو حلق بعض شعر الرأس، وترك بعضه، وجميع أنواع القزع منهي عنها، ومن أنواع القزع المنهي عنها: • أن يحلق الإنسان أجزاء منفصلة من شعره، ويترك الباقي، بحيث يظهر شعره على شكل بقع. • حلق الشخص منتصف رأسه، تاركًا الجوانب كما هي. ما هو القزع المنهي عنه - أفضل إجابة. • حلق الشخص جوانب شعره وترك الوسط كما هو. • حلق الشخص مقدمة رأسه ويترك ظهره دون أن يحلق.
القزع هو أن يحلق رأس الصبي، ويترك في مواضع منه الشعر متفرقاً، وحكم القزع في الإسلام من الأمور المنهي عنها، وفي هذا المقال سنتعرف على حكم القزع وأدلة تحريمه. حكم القزع محرم • القزع محرم شرعا، لأنه يعد تشبه بالكفار، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم، من تشبه بقوم فهو منهم. • كما أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى غلامًا يحلق جزءًا من رأسه، فأمره بحلقها كلها أو تركها. حكم القزع – موقع كتبي. • والقزع حلق جزء من الرأس وترك جزء منه، وهو على ثلاثة أنواع، النوع الأول: حلق جزء منه غير مرتب مثلا من الجانب الأيمن، ومن الناصية، ومن الجهة اليسرى. • والنوع الثاني: هو حلق وسطه وترك جوانبه. • والنوع الثالث: حلق جوانبه وترك الوسط. حكم القزع في المذاهب الأربعة اختلف الفقهاء في حكم القزع في المذاهب الأربعة على قولين: • القول الأول: إن المذهب الحنابلي والشافعي يعتبرون القزع مكروهًا، وهناك إجماع على أنه لا يحب. • القول الثاني: يرى آخرون النهي، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع، وهذا النهي يكون لأن الرسول أمر بقطعه كله أو تركه كله. • وخلاصة القول إنه أجمع فقهاء المذاهب الأربعة على كراهة القزع إلا إذا كان للعلاج ونحوه، وهو مكروه مخزيًا، وقد ذكروا ذلك في عدد من كتبهم.
وخالفهم سفيان، فرواه عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، فأسقط عمر بن نافع، كما عند النسائي (5051) أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا أبو داود، عن سفيان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: نهى رسول - صلى الله عليه وسلم - عن القزع. قال النسائي - رحمه الله -: حديث يحيى بن سعيد ومحمد بن بشر أولى بالصواب. وقال الحافظ في الفتح (10/364): "قد أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه وابن حبان وغيرهم، من طرق متعددة، عن عبيدالله بن عمر بإثبات عمر بن نافع، ورواه سفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن عبيد، عن عبيدالله بن عمر، بإسقاطه، وكأنهم سلكوا الجادة ؛ لأن عبيدالله بن عمر معروف بالرواية عن نافع، مكثر عنه، والعمدة على من زاد عمر بن نافع بينهما؛ لأنهم حفاظ، ولا سيما أن فيهم من سمع من نافع نفسه كابن جريج، والله أعلم". اهـ قلت: أيضًا مما يرجح زيادة عمر بن نافع أن جماعة غير عبيدالله، ذكروا نافعًا: الأول:عثمان بن عثمان، عن عمر بن نافع، أخرجه أحمد (2/4) حدثنا عثمان بن عثمان - يعني الغطفاني - أخبرنا عمر بن نافع به. ومن طريق أحمد أخرجه أبو داود (4193). ما هو القزع المنهي عنه؟ - YouTube. وأبو نعيم في الحلية (9/231). وأخرجه مسلم (2120) حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عثمان به.
الأول: كان شعرهنّ رضي الله عنهن معفي ولم يكن مقصوصاً في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. الثاني: إنّ الشعر بالنسبة للمرأة هو شيءٌ مهم في الزينة التي التي تحفظهُ للزوج وإعفاؤه أيضاً من الزينة التي تتصنع بها المرأة لزوجها، فإن مات ولم ترجُ نكاحاً ففي تلك الحالة لا بأس بأنّ تقصهُ، إذ هي قد استغنت عن الزينة. ولعل أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، فعلن ذلك بعد وفاته تركنُ منهن للزينة، واستغنائهن عن الشعر الطويل وتخفيفاً لمؤونة رؤوسهنّ. حكم القزع في الشرع وحكمة النهي عنه: حكم القزع في الشرع: لقد اختلف الفقهاء المسلمين على حكم القزع من رأيين وهما: الأول: كراهية القزع، وتحريم القزع. فكراهية القزع: إن فقهاء المذاهب الأربعة أجمعوا على أن القزع مكروه إذا كان في مواضع متفرقة، إلّا أنّ يكون للعلاج وما شابه ذلك، وهي كراهةُ تنزيهٍ، ولقد ذكروا ذلك في عدد من كتبهم. أمّا تحريم القزع: فقد وردَ أن الفقهاء كَرهوا القزع، ولكن هذا الأمر إذا فعله الشخص فإنه فعلهُ على وجه التشبهِ بالكفار أو الفُساق، ففي هذه الحالة يُصبحُ مُحرماً وليس مكروهاً. فالتشبيهُ بالكفار مُحرماً في الشرع الإسلامي، لقوله عليه الصلاة والسلام: "من تشبه بقومٍ فهو منهم" فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "من تَشبه بقومٍ فهو منهم" ، أي تزيد في ظاهرة بزيّهم، وسار بسيرتهم وهديهم في ملبسهم وبعض أفعالهم، فهو منهم في الإثم والخير.
الثاني: روح بن القاسم. أخرجه مسلم (2120) حدثني أمية بن بسطام، حدثنا يزيد - يعني ابن زريع - حدثنا روح، عن عمر بن نافع به. ومن طريق روح أخرجه ابن حبان (5507) الثالث: ابن أبي الرجال، عن عمر بن نافع. أخرجه النسائي في الكبرى (9298) وفي الصغرى (8/130) من طريق ابن أبي الرجال، عن عمر بن نافع به، بلفظ: "نهاني الله - عز وجل - عن القزع"، وهذا سند مقبول في المتابعات، إلا أن انفراده بهذا اللفظ يجعله منكرًا. الرابع: زهير، عن عمر بن نافع: أخرجه أحمد (2/137) حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير، حدثنا عمر بن نافع، عن أبيه، عن عبدالله بن عمر به. وفيه تفسير القزع. وإسناده صحيح. هذا فيما يتعلق بطريق عمر بن نافع، عن نافع. الطريق الثاني: أيوب، عن نافع: وهذا الطريق سيأتي الكلام عليه عند الكلام على قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((احلقوه كله، أو اتركوه كله)) مسألة حلق الرأس. الطريق الثالث: عبدالله بن عمر العمري، عن نافع: أخرجه أحمد (2/156) حدثنا حماد، قال: عبدالله: حدثنا نافع به. هذا بعض ما وقفت عليه من طرق حديث نافع، عن ابن عمر، وربما لو تقصيت لوقفت على أكثر من ذلك. وروى الحديث من طريق صفية بنت أبي عبيد، عن ابن عمر، وفيه عبدالله بن نافع، وهو ضعيف، أخرجه أحمد (2/106) حدثنا وكيع، حدثني عبدالله بن نافع، عن أبيه، عن صفية ابنة أبي عبيد، قالت: رأى ابن عمر صبيًّا في رأسه قنازع، فقال: أما علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تحلق الصبيان القزع.
[14] صحيح البخاري (5921). والحديث يرويه عبدالله بن دينار، ونافع. أما طريق عبدالله بن دينار، فقد أخرجه أحمد (2/82،154) قال: ثنا عبدالصمد وأبو سعيد، قالا: ثنا عبدالله بن المثنى، ثنا عبدالله بن دينار، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القزع. قال عبدالصمد: وهو الرقعة في الرأس. وأخرجه البخاري كما في حديث الباب، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (6479)، والبغوي في شرح السنة (3185) من طريق عبدالله بن المثنى به. وأخرجه أحمد أيضًا (2/67) حدثنا علي بن حفص، أخبرنا ورقاء، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر به. وهذا إسناد حسن، وورقاء إنما ضعف في منصور، وأخرجه ابن أبي شيبة (8/501) ومن طريقه ابن ماجه (3638) قال: أخبرنا شبابة، حدثنا شعبة، عن عبدالله بن دينار به. وهذا إسناد صحيح. وروى أحمد في مسنده (2/118) قال: حدثنا أبو جعفر المدائني، أخبرنا مبارك بن فضالة، عن عبدالله بن دينار، عن عبدالله بن عمر حدثه به. واختلف فيه على مبارك بن فضالة، فروي عنه كما سبق. وروى عبدالله بن أحمد في المسند (2/118) قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني حسين، قال: حدثنا المبارك، عن عبيدالله بن عمر، أن عبدالله بن دينار حدثه، أن عبدالله بن عمر حدثه، قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القزع.
ففي قوله عليه الصلاة والسلام حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها، بمعنى حتى تسير أمتي بسيرِ القرون قبلها، وتعني الروم والفرس. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي عليه الصلاة والسلام، قال: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ: اليَهُودَ، وَالنَّصَارَى قالَ: فَمَنْ" رواه البخاري. وفي قولٍ آخر سنن من قبلكم، أي طريق الذين كانوا قبلكم، والسنن بفتح السين، وهو السبيل والمنهاج، أي طريق من الأمم السابقة. فالدلالة التي وجدت في الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة هي منع التشبه بالمشركين، وهذا المنع يقتضي التحريم، ويدخل في ذلك حرمة القزع؛ وذلك لأنّ فيه تشبه بأفعال أهل الكتاب. حكمة النهي عن القزع: لقد اختلف بعض فقهاء المسلمين على حكمة كراهية القزع، فقال بعضهم بأنّهُ تلاعبٌ في خلق الله تعالى، وقيل لأنّه أذى الشرّ والشطارة. وقال البعض: لأنّه زي اليهود. وقال ابن القيم: قال شيخنا، وهذا من كمال محبة الله تعالى ورسوله للعدل، فإنّهُ أمرَ به حتى في شأن الإنسان مع نفسه، فنهاهُ أن يحلق بعض رأسه ويترك يعضه؛ وذلك لأنّه ظلمٌ للرأس حيث ترك بعضه كاسياً وبعضهُ عارياً، ونظير هذا أنه نهى عن الجلوس بين الشمس والظل، فإنّهُ ظلم لجزءٍ من بدنه، وأن نظيرهُ نهى أن يمشي الرجل في نعلٍ واحدة، بل إمّا أن ينعلهما أو يُخفيهما.
20 أبريل، 2019 23 يونيو، 2020 ممدوح المنجومي 0 Comments ابو نورة, الجندارية, الحبيب بورقيبة, الشاعر بدر بن عبد المحسن, تونس, خالد الفيصل, فنان العرب, محمد عبده, هلا يابو شعر ثاير سيد الغناء وفنان الأجيال وألقاب كثيرة حصل عليها الفنان محمد عبده طوال مشواره الذي امتد أكثر من نصف قرن ولكن Read more
محمد عبده - هلا يابو شعر ثاير - الدوحة 2006 - YouTube
هلا يا أبو شعر ثاير.. كسى بظَّله جبينك يا ليتني في الظَّفاير.. شعره على رِمش عينك ظالم و في الحكم جاير.. و برضنا قابلينك ما دام سرَّ الظَّماير.. في ايديك يا أبو شعر ثاير نظرتك فيها تحدَّي.. تقول لِلصب حدَّك و الغصن لمَّا تعدَّي.. يغار.. من لين قدَّك الورد يشكيك عِندي.. سرقت لونه لخدَّك أحلى المخاليق عِندي.. تِبقى يا أبو شعر ثاير خلقت للحب معنى.. سامي و دنيا جديده سمَّعتني فيه مغنى.. ما فيه نغمه زهيده بأحلى العواطف جمعنا.. نِمشي على ما نريده بأمر المحبَّه خضعنا.. هلا يابو شعر ثاير - محمد عبده. لأمرك يا أبو شعر ثاير
قرص الحنش يلتقي.. والحب ما يلتقي على غزال نقي.. والحب خيرا وأبقى.. ذلك ما تغنى به سعد جمعه من الفن اليمني الأصيل.. لعلنا نلتقي على الحب والمودة طبت وطابت لياليك أخي العزيز ابن بطوطة ومن هو على شاكلتك، وآمل عدم المساس بشخصية فنية عظيمة بحجم الفنان الكبير سعد جمعة. وللجميع أطيب التحية والتقدير. الله يعطيك العافية مشكور على الأغاني الجميلة لفنان العرب تسجيل رائع واغاني تطرب القلب العليل شكرا لك إقتباس: الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عقل انت مابوجهك حيا! شوهت موضوع ابن بطوطة بتفاهاتك بمنتدى الطيار سنعوك الرجال يامريض يوم انك تقحم اسم فناك فتى الحلة مع. الكبار ليه؟ لكن هذا شعورك بالنقص فيك وفي فنانك حفظه الله روح ونزل عشرات المواضيع عن فنانك لكن لاتجيب طايه بمواضيع الرجال وش دخل الطيار رحمه الله بالموضوع عندي لك كلام واجد ياتافه لكن هذا يكفي احتراما لصاحب الموضوع خلك رجل واعقل والا قسم بالله اني لانكد عليك شكرا حزن الربابة ما هذا أيها الحزن ؟ تافه! مريض! سنعوك الرجاجيل!! تراني عضو شرف عندهم وقدري محفوظ عند من يعرفه، ولك ما تريد أن تقول فكل إناء بما فيه ينضح. محمد عبده - هلا يا ابو شعر ثاير - ألبوم أبو شعر ثاير ( 80 ) إصدارات صوت الجزيرة - HD - YouTube. فتى الحلة وحفظه الله ما تصير!!! يبدو أنني أخطأت بالاسترسال وأثمن لأخي ابن بطوطة اكتفائه بما رد ، واعتذر له أشد الاعتذار.
لم أذكر حرفا مسيئا ولم أقل تافها لا لأبي مشاري ولا لابن بطوطة، ولم أتعرض لصاحبك بأي رد مسيء في كل مواضيعه على الإطلاق ويمكنك التأكد من ذلك والطيار وغيره من الفنانين أقدرهم أكثر من تقديركم لهم. الله.. من جد ايش جاب سعد جمعة لمحمد عبده فرق السماء والارض... فنان العرب الافضل حاليا بلا منازع
هلا يا أبو شعر ثاير كسى بظله جبينك يا ليتني في الظفاير شعره على رمش عينك ظالم و في الحكم جاير و برضنا قابلينك ما دام سر الظماير في ايديك يا أبو شعر ثاير نظرتك فيها تحدي تقول للصب حدك و الغصن لما تعدي يغار من اللي قدك الورد يشكيك عندي سرقت لونه لخدك أحلى المخاليق عندي تبقى يا أبو شعر ثاير خلقت للحب معنى سامي و دنيا جديده سمعتني فيه مغنى ما فيه نغمه زهيده بأحلى العواطف جمعنا نمشي على ما نريده بأمر المحبه خضعنا لأمرك يا أبو شعر ثاير
أتمنى أن تعود لحفل نادي الهلال عام 1405 الذي غنى به الفنان القدير سعد جمعة وقبل ذلك صوت الأرض رحمه الله وفنانك الذي لا تعرف سواه. كان عشق الأمير ووجه السعد للهلاليين وصديق سعد جمعة الشخصي الأمير عبد الله بن سعد رحمه الله تلك قصص لا تعرفها ولا يعرفها إلا شخص سبغ أسوار التاريخ، ومع ذلك لا أقول إلا للفنان ما يقدم بغض النظر عن اجتهادنا ولم أشر لسعد في موضوعك ولكن ذكرت من باب الطرافة أن المادة تفعل الشيء المستحيل فالسامرية التي تغنيها أم كلثوم حتى ولو غناها فنان العرب تظل شيئا مستغربا اما استشهادي بسامرية سعد فذلك أقرب لذاكرتي فهو ملك السامري لدينا في السعودية ولا ينافسه في أداءه إلا فنان العرب فقط. للمعلومية في ذلك الحفل الجماهيري لم يغن عبادي سوى ثلاث أو أربع أغاني بالكثير فيما غنى الفنان الكبير سعد جمعة في ذلك الحفل الذي حضرته ولا أعلم إن كنت ولدت أم لا غنى ثمان أغاني والجمهور يطلب المزيد. هذه حفلات موثفة يمكنك الرجوع لها يا صاحبي. لن أتحدث بلغتك كبار وصغار ولكن أتحدث بلغة فنية بدون فوقية واستعلاء ، ولو أردت ذلك فدي ما يكفيني. يكفيك أن موضوعك قبل دخولي عليه كان عدد المطلعين عليه سبعون شخص وبعد دخول اسم الفنان الكبير سعد جمعة لأكثر من مائة وتسعين مشاهدة وفوقها اتصال وصلني بالاكتفاء فسعد اسم كبير لن ينال منه ابن بطوطة ومشاري أو أبوه أو أي معرفات مجهولة فهو فن عشقه الجميع وليس بحاجة لمن يتحدث عنه حتى ولو كنت الذي أسست معرف عقل حبا وعشقا جنونيا له أو سواي.