تقيم عمادة شؤون الطلاب عدد من المسابقات ضمن خطة الأنشطة السنوية حيث تقيم هذا العام مسابقة للقرآن الكريم والإنشاد والشعر الفصيح والخط العربي ، ويستطيع أي طالب مقيد في جامعة الدمام المشاركة حسب الشروط والتعليمات الموضحة قرين كل مسابقة ، متمنين في عمادة شؤون الطلاب كل التوفيق والسداد لجميع الطلاب. مسابقة القرآن الكريم ( برواية حفص عن عاصم) المستــوى الأول: حفظ سورة المائدة مع التقيد بأحكام التجويد. المسـتوى الثــاني: حفظ سورة الفرقان مع التقيد بأحكام التجويد. المسـتـوى الثالث: حفظ سورة يس مع التقيد بأحكام التجويد. اعلان عن مسابقه الجمارك 2019-2020. شروط مسابقة القرآن الكريم: ( أ) يحق لكل طالب الاشتراك في مستوى واحد فقط في هذه المسابقة وذلك لإتاحة الفرصة لأكبر عدد من الطلبة لحفظ كتاب الله. جوائز مسابقة القرآن الكريم المركز المستوى الأول المستوى الثاني المستوى الثالث الأول 2500 ريال 2000 ريال 1500 ريال الثاني 1000 ريال الثالث 500 ريال مسابقة الإنشاد شروط مسابقة الإنشاد: أن تكون الكلمات هادفة ولا تخدش الحياء. المشاركات فردية ولا تقبل المشاركات الثنائية. يتم توزيع الدرجات كالتالي: ( 40) درجة على حسن الصوت والأداء. ( 30) درجة على الكلمات الجيدة.
Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in.... /includes/ on line 2958 Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in.... /includes/ on line 2958 31/03/2009, 02:46 AM #1 باحث لغوي وكاتب عضو القيادة الجماعية معدل تقييم المستوى 10 هام للجميع:إعلان عن مسابقة في فن الرسم خاصة بالبراعم. إعلان عن مسابقة في فن الرسم خاصة بالبراعم. يسر "الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب" (واتا)؛ بأعضائها العشرين ألف من المترجمينَ والأدباء والمفكرين والكتاب العرب المنتشرين في كافة أرجاء العالم. تيار الوفاء الإسلامي يطلق مسابقة دولية في الكاريكاتير بمناسبة يوم القدس العالمي وذكرى النكبة - تيار الوفاء الإسلامي. ممثلة في "قسم براعم واتا" المخصص لفلذات الأكباد؛ والمهتم بشئون الأطفال تحت سن الثامنة عشر عاماً, بهدف تشجيعهم وتنمية قدراتهم الإبداعية ومواهبهم المتعددة، أن تعلن عن مسابقة فنية كبرى للبراعم، بمناسبة إعلان القدس عاصمة الثقافة العربية للعام الجاري2009 وذلكَ لإتاحة الفرصة أمام البراعم على مستوى الوطن العربي، ليعبّر كل منهم، وعلى طريقته, وبموهبته الخاصة في الرسم حول موضوع مدينة القدس..... أولاً: شروط المسابقة: تنقسم شروط المسابقة إلى قسمين: القسم الأول: الشروط العامة: 1 المشاركة للأطفال من سن التاسعة إلى 18 سنة.
2) من يجد في نفسه القدرة على دعم المسابقة وتنويع الجوائز داخل الجمعية ،فله منا ألف تحية وشكر. 3) تشجيع المعارف من البراعم على المشاركة. ونسأل الله التوفيق والسداد....................................................................................................... اللجنة التنظيمية. المنسق العام:ابراهيم ابويه. منسقة واتا مع لجنة القدس: رولا حسين صاحبة المشروع:عائشة السهلاوي. الاخراج التقني:طارق موقدي. التواصل والنشر:عبد الرحمان الخرشي. العلاقات العامة:ياسر طويش. الجهة الداعمة: السيد ياسر طويش(الجوائز المادية). عائشة السهلاوي(الجوائز العينية). لجنة التحكيم: عبد الرشيد الحاجب(الجزائر). مصطفى طالبي الادريسي(المغرب) طارق موقدي(فلسطين). إعلان عن مسابقة مشاركات التصميم لمسابقة وجوائز A' للتصميم. مدير المسابقة:السيد عامر العظم رئيس الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب wata التعديل الأخير تم بواسطة ابراهيم ابويه; 05/05/2009 الساعة 06:03 AM 31/03/2009, 03:29 AM #2 أستاذ بارز 16 رد: هام للجميع:إعلان عن مسابقة في فن الرسم خاصة بالبراعم. العلاقات الأخوية العامة والمقاومة في الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب wata.
2016-05-03 إعلانات المسابقات, المسابقات 5, 399 زيارة بمناسبة اقتراب إجازة نهاية العام الدراسي (2015/2016م)، واقتراب شهر رمضان المبارك يسر مدرسة أريج الطفولة لتحفيظ القرآن الكريم بوادي بني رواحة أن تعلن عن مسابقة حفظ القرآن الكريم لطلاب المدارس وذلك على النحو الآتي: أولا: مسابقة حفظ سور "القيامة والإنسان والمرسلات" لطلاب الصفين الأول والثاني للتعليم الأساسي أو ما دون ذلك. ثانيا: مسابقة حفظ سور " الجمعة والمنافقون والتغابن والطلاق" لطلاب الصفين الثالث والرابع للتعليم الأساسي. ثالثا: مسابقة حفظ سورة " الإسراء" لطلاب الصفوف الخامس والسادس والسابع. رابعا: مسابقة حفظ سورة " النحل" لطلاب الصفوف الثامن والتاسع والعاشر. ملحوظة: الصفوف الدراسية حسب العام الدراسي (2015/2016م) شروط المسابقة: لا يشترط التسجيل في المسابقة، وإنما الالتزام بموعد تقييم الحفظ والذي سيكون بمدرسة أريج الطفولة لتحفيظ القرآن الكريم. إعلان مسابقة تصميم فيديو تعريفي. موعد التقييم: من الثامنة صباحا إلى العاشرة والنصف صباحا من يوم السبت 19 رمضان 1437هـ الموافق 25 يونيو 2016م (لا مجال لطلب تأجيل الموعد المحدد). تحديد مراكز الفائزين: مراكز الفائزين في جميع المسابقات التي تنظمها المدرسة تقسم إلى مجموعتين: الأولى للذكور والثانية للإناث.
إعلان مسابقة الدكتوراه 2022/2021 لجامعة المدية اعلانات مسابقات الدكتوراه 2022/2021 لجميع الجامعات الرابط الرابط
02/04/2009, 09:02 PM #4 شـــــاعر / نائب المدير العام (رئيس تجمع شعراء بلا حدود) 20 وتحية لكم من فلسطين ومن عاصمتها الأبدية إن شاء الله ( القدس) نثمن هذه الجهود ، شاكرين لكم جميعا هذا الحراك من أجل القدس عاصمة الثقافة العربية... حررها الله وأعادها مؤتلقة يؤمها المسلمون فاتحة ذراعيها لكم جميعا.. دمتم أعزة في قلوبنا. لطفي منصور 03/04/2009, 12:53 PM #5 مـشـرف نُثَمّنُ الجُهْدَ أستاذِي ابراهيم ابويه.. أثابَكـَ المولَى بأجرِهـِ ورِضاهـْ ' ونأمَلْ من الجَمِيعِ.. ألا يَكتَفوا بالعبُور وأنْ يَنشُروا المُبادَرة قَدرَ الإمكان فِي مِحيطِهم لنَجْعَلَ لِبراعِمنا مِنْ رِسالتنا نَصِيب!.. تَحِيّةٌ شَغوفَةْ اْنْعِتَاْقْ..! فَبِقُدسِنا الغرّاءُ تَكمُنُ عِزّتي.. وبموصِلَ الشّماءِ أهطُلُ نيلا الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. اعلان عن مسابقه حفظ القرآن. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
تقواه وورعه عن العلاء بن روبة قال: كانت لي حاجة إلى رجاء بن حيوة فسألت عنه فقالوا: هو عند سليمان بن عبد الملك قال: فلقيته فقال: ولى أمير المؤمنين اليوم ابن موهب القضاء ولو خيرت بين أن ألي وبين أن أُحمل إلى حفرتي لاخترت أن أًحمل إلى حفرتي قلت: إن الناس يقولون إنك أنت الذي أشرت به قال: صدقوا إني نظرت للعامة ولم أنظر له. ومن ورعه أنه كان لا يُفتي خوفًا من الفتوى فقد أورد ابن خيثمة في مؤلفه العلم. كان رجاء ومحمد والقاسم شيئًا واحدًا لا يكادون يفتون في الشيء. الموالاة لله والبغض في الله عن عبيد بن أبي السائب حدثني أبي قال قال: لي رجاء بن حيوة إذا أتيت بلال بن سعد فقل له إن رجاء بعثني إليك وقد كره أن يقرأ عليك السلام ويقول اللهم إنه بلغني أنك تكلم قال ابن السمرقندي تكلمت بكلام من كلام المكذبين بمقادير الله فإن كان وقع ذلك في نفسك شيء وإن يك ذلك زيغا أو خطأ فراجع من قريب حتى يعلم المكذبون بمقادير الله أن قد فارقتهم وتركت ما هم عليه. الحلم والأناة أورد الغزالي في إحياء علوم الدين مما يدل علي حلم رجاء بن حيوة "أتى عبد الملك بن مروان بأسارى فيهم ابن الأشعث فقال لرجاء بن حيوة ما ترى قال إن الله تعالى قد أعطاك ما تحب من الظفر فأعط الله ما يحب من العفو فعفا عنهم".
[٣] المراجع [+] ↑ "من هم التابعون؟ ومن هم أتباع التابعين؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-05-2019. بتصرّف. ↑ "رجاء بن حيوة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-05-2019. بتصرّف.
تقواه وورعه عن العلاء بن روبة قال: كانت لي حاجة إلى رجاء بن حيوة فسألت عنه فقالوا: هو عند سليمان بن عبد الملك قال: فلقيته فقال: ولى أمير المؤمنين اليوم ابن موهب القضاء ولو خيرت بين أن ألي وبين أن أُحمل إلى حفرتي لاخترت أن أًحمل إلى حفرتي قلت: إن الناس يقولون إنك أنت الذي أشرت به قال: صدقوا إني نظرت للعامة ولم أنظر له. ومن ورعه أنه كان لا يُفتي خوفًا من الفتوى فقد أورد ابن خيثمة في مؤلفه العلم. كان رجاء ومحمد والقاسم شيئًا واحدًا لا يكادون يفتون في الشيء. الموالاة لله والبغض في الله عن عبيد بن أبي السائب حدثني أبي قال قال: لي رجاء بن حيوة إذا أتيت بلال بن سعد فقل له إن رجاء بعثني إليك وقد كره أن يقرأ عليك السلام ويقول اللهم إنه بلغني أنك تكلم قال ابن السمرقندي تكلمت بكلام من كلام المكذبين بمقادير الله U فإن كان وقع ذلك في نفسك شيء وإن يك ذلك زيغا أو خطأ فراجع من قريب حتى يعلم المكذبون بمقادير الله أن قد فارقتهم وتركت ما هم عليه. الحلم والأناة أورد الغزالي في إحياء علوم الدين مما يدل علي حلم رجاء بن حيوة "أتى عبد الملك بن مروان بأسارى فيهم ابن الأشعث فقال لرجاء بن حيوة ما ترى قال إن الله تعالى قد أعطاك ما تحب من الظفر فأعط الله ما يحب من العفو فعفا عنهم".
من كلماته يقول رجاء: الحلم أرفع من العقل لأن الله تسمى به. وقال: ما أكثر عبد ذكر الموت إلا ترك الحسد والفرح. وقال: يقال ما أحسن الإسلام يزينه الإيمان وما أحسن الإيمان يزينه التقى وما أحسن التقى يزينه العلم وما أحسن العلم يزينه الحلم وما أحسن الحلم يزينه الرفق. وكان يقول: من لم يؤاخ من الإخوان إلا من لا عيب فيه قل صديقه ومن لم يرض من صديقه إلا بإخلاصه له دام سخطه ومن عاتب إخوانه على كل ذنب كثر عدوه قالوا عنه قال مطر الوراق: ما رأيت شاميًا أفقه منه. وقال مكحول: رجاء سيد أهل الشام في أنفسهم. وقال مسلمة الأمير: برجاء وبأمثاله ننصر. وقال ابن سعيد: كان رجاء فاضلاً ثقة كثير العلم. وقال أبو أسامة: كان بن عون إذا ذَكَرَ من يُعجبه ذكر رجاء بن حيوة. وقال بن عون: لم أر مثل رجاء بالشام. وسأل هشام بن عبد الملك فقال: من سيد فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حيوة. الوفاة ورد في طبقات خليفة بن خياط أن "رجاء بن حيوة مات سنة اثنتي عشرة ومائة". أهم مصادر الدراسة تاريخ دمشق - نفح الطيب - مسند الشاميين - تذكرة الحفاظ - تفسير القرطبي - الدر المنثور - حلية الأولياء - الطبقات الكبرى - تاريخ بغداد - طبقات ابن خياط - الجرح والتعديل - لسان الميزان.
نبذة عن رجاء بن حيوة: هو: التّابعيُّ الجليلُ، أبو نَصرٍ، رَجاءُ بنُ حَيْوَةَ الكِنْديُّ ، من رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، كان من أهل الشّأمِ وكانتْ ولادَتُهُ في بيسانَ إحدى مُدُنِ فلسطينَ، كانَ صاحب علمٍ في فنِّ العَمارَة الإسلاميَّة وكانَ من المُشرِفين على بناءِ قبَّة الصَّخْرَة وكانَ منْ أصحابِ المَشورَةِ والرَّأيِ عندَ خُلفاءِ بنِ أميّةَ وكانتْ وفاتُهُ في العامِ الثانِي عشرَ بعدَ المائَةِ من الهِجرَة النَّبويَّة يرحَمُهُ اللهُ. روايته للحديث: كانَ رَجاءُ بنُ حَيْوَةَ يرْحَمُهُ الله من رواة الحديثِ النَّبويِّ، وقدْ روى الحديثَ عمَّن أدرَكَهُمْ منَ الصَّحابَة رُضوانُ الله عليْهِم منْ أمثالِ: معاويَة بنِ أبي سُفيانَ وعبدِ اللهِ بنِ عمرُو بنِ العاصِ وأبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ وأبي أُمامَةَ الباهِلِيِّ وأُمِّ الدَرْداءِ رضيَ الله عنهُم، كما روى عنْ عبدِ الملِكِ بنِ مروانَ منَ التّابعينَ يرحمُهُم الله. أمَّا منْ روى الحديثَ منْ طريقِ رجاءِ بنِ حيوَةَ فهم كثرٌ منْهُمْ: الزُّهريُّ ابنُ شهابٍ و حُميدٌ الطَّويلُ وعبدِ اللهُ بنُ عوْنٍ و عبدُ الملك بنُ عُمَيْرٍ ومكْحولُ الشَّاميُّ وغيرِهم يرحمهم الله، وكانَ منَ الثِّقات عندَ كثيرٍ من أهلِ الحديثِ.
وكان إذا رجع الرجل من بيت المقدس إلى بلاده توجد منه رائحة المسك والطيب والبخور أياماً ويعرف أنه قد أقبل من بيت المقدس وأنه دخل الصخرة ،وكان فيه من السدنة والقوم القائمين بأمره خلق كثير ،ولم يكن يومئذ على وجه الأرض بناء أحسن ولا أبهى من قبة صخرة بيت المقدس بحيث إن الناس التهوا بها عن الكعبة والحج وبحيث كانوا لا يلتفتون فى موسم الحج وغيره إلى غير المسير إلى بيت المقدس. وافتتن الناس بذلك افتناناً عظيماً، وأتوه من كل مكان وقد عملوا فيه من الإشارات والعلامات المكذوبة شيئاً كثيراً مما فى الآخرة فصوروا فيه صورة الصراط وباب الجنة وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ووادى جهنم وكذلك في أبوابه ومواضع منه فاغتر الناس بذلك وإلى زماننا.