"| يحيى بن معاذ
كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ [وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ]} ﴾ [آلِ عِمْرَانَ:٨٥] وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مُخْبِرًا بِانْحِصَارِ الدِّينِ الْمُتَقَبَّلِ عِنْدَهُ فِي الْإِسْلَامِ: ﴿ { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ قلت: ونحن نشاهد في الساحة في هذا الزمان ما يسمونه: بالإسلام السياسي والإسلام الديمقراطي والإسلام الشيعي والإسلام الشيوعي أو البعثي...... إلخ. حدثني عن الله والذاكرات. والحقيقة أن الدين عند الله هو الدين الحق الخالص لله كما قال سبحانه ( { إنا أنزلنا أليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين * ألا لله الدين الخالص}) [الزمر] وهو كما قال سبحانه { قل إن هدى الله هو الهدى} وليس باتباع أهواء الناس واشباع رغباتهم هو الهدى الذي أنزله الله سبحانه وجل جلاله. وَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَرَأَ: ﴿ { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ بِكَسْرِ إِنَّهُ وَفَتْحِ ﴿ { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} ﴾ أَيْ: شَهِدَ هُوَ وَمَلَائِكَتُهُ وَأُولُو الْعِلْمِ مِنَ الْبَشَرِ بِأَنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ.
قال لعبدالرحمن: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم مالي نصفين، ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فسمها لي أطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجها. قال: بارك الله لك في أهلك ومالك، أين سوقكم؟ فدلوه على سوق بني قينقاع، فما انقلب إلا ومعه فضل من أقط وسمن، ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه أثر صفرة. فقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: « مهيم » ؟ قال: تزوجت. قال: « كم سقت إليها » ؟ قال: نواة من ذهب، أو وزن نواة من ذهب- شك إبراهيم-. حدثنا قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس -رضي الله عنه- ، أنه قال: قدم علينا عبدالرحمن بن عوف وآخى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بينه وبين سعد ابن الربيع، وكان كثير المال. فقال سعد: قد علمت الأنصار أني من أكثرها مالا، سأقسم مالي بيني وبينك شطرين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فأطلقها، حتى إذا حلت تزوجتها. حدثني عن الله على. فقال عبدالرحمن: بارك الله لك في أهلك، فلم يرجع يومئذ حتى أفضل شيئا من سمن وأقط، فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وعليه وضر من صفرة. قال له رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: « مهيم » قال: تزوجت امرأة من الأنصار. فقال: « ما سقت إليها » ؟ قال: وزن نواة من، ذهب أو نواة من ذهب، فقال: « أولم ولو بشاة ».
تاريخ النشر: الخميس 22 ربيع الأول 1443 هـ - 28-10-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 449557 6208 0 السؤال لقد قرأت في الإنترنت الحديث التالي: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال حدثني سليمان عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أنه قال: قيل: يا رسول الله، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك؛ لما رأيت من حرصك على الحديث. أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة؛ من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه، أو نفسه. فهل هذا حديث صحيح؟ لأني نشرته على الإنترنت. حدثني احد الثقات عن ملكيته في السوق !! - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وهل يجوز نشره؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالحديث المذكور صحيح، رواه البخاري في صحيحه في كتاب العلم، باب الحرص على الحديث، بالسند المذكور في السؤال، كما رواه أحمد في المسند و النسائي في السنن الكبرى. وأحسنت أخانا السائل على السؤال عن صحة الحديث، والتأكد من ذلك، لكن ينبغي أن يكون هذا قبل أن تنشره. فلا ينبغي أن تنشر حديثا مستقبلا قبل أن تتأكد، فاسأل ثم انشر، ولا تنشر ثم تسأل.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (19/ 352) (824)، من طريق عبد الرزاق، به. ومن طريق قتادة أخرجه الطيالسي (1055)، وأحمد (16833) و (16909)، وعبد بن حميد في «المنتخب من مسنده» (419)، وأبو داود (1794)، والنسائي في «الكبرى» (9730)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (3250)، وابن المنذر في «الأوسط» (899) و (900)، والطبراني في «الكبير» (ج19) (827) و (828)، والبيهقي في «الكبير» (8869)، وابن حزم في «حجة الوداع» (549)، بألفاظ مختلفة، مطولا ومختصرا. قال ابن حجر في «التقريب»: «أبو شيخ الهُنائي بضم الهاء، وتخفيف النون البصري. قيل: اسمه حيوان بالمهملة، أو المعجمة، ابن خالد، وهو ثقة» اهـ. ولكن في الإسناد عنعنة قتادة، وهو مدلس. وفي الحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن متعة الحج، وهو منكر. وقد توبع قتادة على الحديث دون ذِكْر متعة الحج. حديث في منزلة الولي والنوافل – e3arabi – إي عربي. حيث قد أخرجه النسائي في «الكبرى» (9731)، قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا أسباط، عن مغيرة، عن مطر، عن أبي شيخ، قال: بينا نحن مع معاوية إذ جمع رهطا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الكعبة، قال: «أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تفترش جلود السباع؟»، قالوا: اللهم نعم.
عدل وحكمة ورزق الله الشيخ فراج العقلا -رحمه الله- سياسة التعامل مع مختلف الأفهام، وامتصاص الغضب، وبث الروح الهادئة في نفوس من يخاطب؛ وهذا يتطلب أسلوبًا ساحرًا في الإقناع. والشيخ فراج قد منحه الله السحر الحلال في مخاطبة الناس والمراجعين في مكتبه سواءً كانوا موظفين أو مراجعين وليس فقط ثمة كلام فقط وإرضاء وقتي للموظف أو المراجع، بل يتبع القول الفعل، وإذا لم يستطع الفعل قال: «لا أستطيع»، فهو صادق مع نفسه ومع الناس.
وَالْجُمْهُورُ قرأوها بِالْكَسْرِ عَلَى الْخَبَرِ، وَكِلَا الْمَعْنَيَيْنِ صَحِيحٌ. وَلَكِنَّ هَذَا عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ أَظْهَرُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. والله أعلم. وكتبه عبد الفتاح آدم المقدسي 0 798
إمكانية الاعتماد على التدريب عن بعد ٢٢٦ ٢. أسلوب التقييم الأكثر ملاءمة ٢٣١ ٣. مدى القدرة على تبني إطار علمي تطبيقي ٢٣٧ ٤. مدى الإقبال على التدريب عن بعد إذا كان هناك إطار علمي تطبيقي ٢٤٢ الفصل الرابع: النتائج والتوصيات ٢٤٨ ١) خلاصة النتائج ٢٥٠ ٢) توصيات الدراسة ٢٦٠ ٣) إطار مقترح لتطبيق التدريب عن بعد ٢٦٤ قائمة المراجع ٢٧٠ الملاحق ٢٨١
ما هو التدريب الأونلاين او التدريب عن بُعد؟ هو شكل حديث من أشكال التدريب، يعتمد على الطريقة المعتادة في تحديد الاجيتاجات التدريبية وتصميم البرامج وتخطيط وادارة التدريب. الا أنه يعتمد على تكنولوجيا المعلومات في التواصل بين المدرب والمتدربين والطاقم الاداري. بهدف كسر الحدود الجغرافية والزمنية التي تعيق عمليات التدريب، ويعد التعليم الإلكتروني هو طريقة للتعليم باستخدام آليات الاتصال الحديثة من حاسب وشبكاته ووسائطه المتعددة من صوت وصورة، ورسومات ، وآليات بحث، ومكتبات إلكترونية وكذلك بوابات الإنترنت سواء كان عن بعد أو في الفصل الدراسي المهم المقصود هو استخدام التقنية بجميع أنواعها في إيصال المعلومة للمتعلم بأقصر وقت وأقل جهد وأكبر فائدة. ويمكن تعريف التدريب عن بعد: هو عبارة عن مجموعة العمليات المرتبطة بنقل وتوصيل مختلف أنواع المعرفة والعلوم إلى المتدربين في مختلف أنحاء العالم باستخدام تقنية المعلومات, (يشمل ذلك شبكات الإنترنت والإنترانت والأقراص المدمجة وعقد المؤتمرات عن بعد). فيم يستخدم التدريب عن بعد: يستخدم التدريب عن بعد في مجالات وأنشطة عديدة منها على سبيل المثال: التدريب الطبي ادارة الاعمال اللغات الكمبيوتر والانترنت التدريب الامني المحاسبة والادارة المالية الارشاد النفسي والاسري البورصة والاوراق المالية والعديد من المجالات الاخرى وذلك لأن التدريب عن بعد يستخدم تقنيات تتصف بالمرونة وتستجيب لحاجات المتدربين وتناسب قدراتهم وتراعي الفروق الفردية بينهم.
اقرأ أيضًا: مزايا العمل عن بعد وتحدياته مستقبل العمل عن بعد وأثره في أداء الموظفين إدارة العمل عن بعد.. الشركات الافتراضية كنمط جديد الرابط المختصر:
تأهيل وتدريب شركة سيسكو العالمية تقديم (6) برامج تدريب مجانية (عن بعد) للجنسين لأكثر من (300) ساعة تدريبية، في عدة مجالات تقنية، مع منح المتدربين شهادات إتمام معتمدة عند الإنتهاء من الدورات متوفر حالياً منذ 1 ساعة جميع مناطق المملكة للجنسين البرامج التدريبية: 1- مقدمة في الأمن السيبراني. (Introduction to Cybersecurity) 2- أساسيات لينكس. (Linux Essentials) 3- أساسيات البرمجة بلغة البايثون. (Programming Essentials in Python) 4- مقدمة في إنترنت الأشياء. (Introduction to Internet of Things) 5- أساسيات الشبكات. (Networking Essentials) 6- ريادة الأعمال. (Entrepreneur) المزايا: 1- الدورات مجانية بالكامل. 2- يقام التدريب (عن بعد). 3- منح المتدربين شهادات حضور. 4- الدورات مترجمة للغة العربية. 5- أكثر من 300 ساعة تدريب. للتقديم
ويـأتي هذا التـوسع ايضاً في ظل الطلب المتـزايـد من أعضاء وعضوات هيئة التدريس في الجامعة (وكذلك المعيدين والمحاضرين والمعيدات والمحاضرات) لإقامـة الدورات المرتبطـة بعمـادة التعليم الإلكتـروني والتعلم عن بعـد.
وأصبح هناك الكثير من الجامعات الإلكترونية والمؤسسات التدريبية والمراكز التي تقدم هذا النوع من التدريب، إضافة إلى البرامج المتكاملة والشهادات العلمية التي يحصل عليها من يكملون المنهج المقرر. كما تبنته عدة شركات لتدريب الكوادر البشرية لصقل المهارات أو تحديث المعلومات في مجال العمل. وتوجد أمثلة عديدة للجامعات والشركات ذات العلاقة بهذا النوع من الخدمات التي تقدمها في فصل أدبيات البحث. ونظراً لتداخل دور التدريب والتأهيل وتكامل دورهما في تنمية وتأهيل الكوادر البشرية، فإن هذه الدراسة تتناول الجانبين معاً كموضوع واحد ومن منظور واحد، وذلك لوحدة وتشابه الأهداف الأساسية لكل منهما.