قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (69) قال الله: [ عز وجل] ( يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم) قال: لم يبق نار في الأرض إلا طفئت. وقال كعب الأحبار: لم ينتفع [ أحد] يومئذ بنار ، ولم تحرق النار من إبراهيم سوى وثاقه. وقال الثوري ، عن الأعمش ، عن شيخ ، عن علي بن أبي طالب: ( قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم) [ قال: بردت عليه حتى كادت تقتله ، حتى قيل: ( وسلاما)] ، قال: لا تضريه. وقال ابن عباس ، وأبو العالية: لولا أن الله عز وجل قال: ( وسلاما) لآذى إبراهيم بردها. وقال جويبر ، عن الضحاك: ( كوني بردا وسلاما على إبراهيم) قال: صنعوا له حظيرة من حطب جزل ، وأشعلوا فيه النار من كل جانب ، فأصبح ولم يصبه منها شيء حتى أخمدها الله - قال: ويذكرون أن جبريل كان معه يمسح وجهه من العرق ، فلم يصبه منها شيء غير ذلك. وقال السدي: كان معه فيها ملك الظل. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا مهران ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن المنهال بن عمرو قال: أخبرت أن إبراهيم ألقي في النار ، فقال: كان فيها إما خمسين وإما أربعين ، قال: ما كنت أياما وليالي قط أطيب عيشا إذ كنت فيها ، وددت أن عيشي وحياتي كلها مثل عيشي إذ كنت فيها.
[٨] بردًا: البرودة هي هبوط الحرارة و هي ضدُّها وعكسها، ويُقال أنف لبرد أي أوَّل البرد أو طرفه. [٩] سلامًا: السَّلام هو الأمان والطَّمأنينة وهو واحدٌ من أسماء الله -تعالى- وأمَّا دار السَّلان فهي الجنة. [١٠] إعراب آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم مما تمتاز به اللغة العربية ظاهرة الإعراب التي تجعل من الفهم أدق ومن المعنى أوضح وأبين، وبعد أن تمَّ الوقوف مع قوله تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}، من ناحية التَّفسير والتأويل واللغة، لا بدَّ من الوقوف معها من ناحية الإعراب، وفيما يأتي سيكون ذلك: [١١] قلنا: فعل ماض مبني على السكون، والنا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. جملة {قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}: استئنافية لا محل لها من الإعراب. جملة {كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}: في محل نصب مقول القول. يا: أداة نداء. نار: منادى نكرة مقصود مبني على الضم في محل نصب. كوني: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم "كن". بردًا: خبر كوني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. جملة {كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}: جواب النداء لا محلَّ لها من الإعراب.
تفسير: (قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم) ♦ الآية: ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (69). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ ذات برد وسلامة لا يكون فيها برد مُضرٌّ ولا حَرٌّ مؤذٍ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قال الله تعالى: ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾، قال ابن عباس: لو لم يقل ﴿ وَسَلَامًا ﴾ لمات إبراهيم من بردها، ومن المعروف في الآثار أنه لم يبق يومئذ نار في الأرض إلا طفئت، فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم، ولو لم يقل: ﴿ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ لبقيت ذات برد أبدًا. قال السدي: فأخذت الملائكة بضَبْعَي إبراهيم فأقعدوه على الأرض، فإذا عين ماء عذب وورد أحمر ونرجس. قال كعب: ما أحرقت النار في إبراهيم إلا وثاقه، قالوا: وكان إبراهيم في ذلك الموضع سبعة أيام. قال المنهال بن عمرو: قال إبراهيم ما كنت أيامًا قط أنعم مني من الأيام التي كنت فيها في النار. قال ابن يسار: وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة إبراهيم، فقعد فيها إلى جنب إبراهيم يؤنسه، قالوا: وبعث الله جبريل إليه بقميص من حرير الجنة وطنفسة، فألبسه القميص وأقعده على الطنفسة، وقعد معه يحدثه، وقال جبريل: يا إبراهيم، إن ربك يقول: أما علمت أن النار لا تضر أحبائي.
[١٢] [٩] المراجع ↑ فهد الرومي، كتاب دراسات في علوم القرآن ، صفحة 257. بتصرّف. ↑ فهد الرومي، كتاب دراسات في علوم القرآن ، صفحة 257. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:7274 ، صحيح. ↑ [سعيد بن وهف القحطاني]، كيفية دعوة أهل الكتاب إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 70. بتصرّف. ↑ حسن أيوب (1983)، كتاب تبسيط العقائد الإسلامية (الطبعة 5)، بيروت - لبنان:دار الندوة الجديدة، صفحة 147، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن عبدالله بن جابر، الصفحة أو الرقم:4152، صحيح. ↑ محمد بن إبراهيم الحمد، كتاب الطريق إلى الإسلام (الطبعة 2)، الرياض-السعودية:دار بن خزيمة، صفحة 56، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية:81 ^ أ ب ت ث أحمد أحمد غلوش (2002)، كتاب دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت-لبنان:مؤسسة الرسالة، صفحة 97-98، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة مريم، آية:7 ↑ سورة الأنبياء، آية:67-70 ↑ سورة هود ، آية:64
ذات صلة تعريف المعجزة ما هي معجزات سيدنا موسى معنى المعجزة لغةً أصلها مأخوذ من عجز، قال ابن فارس: إنََ حرفي العين والجيم والزاي هُما أصلان صحيحان من أصل الكلمة أيّ عجز، وتدل على الضعف، ولها في اللغة عدّة معانٍ منها ما يأتي: [١] العجز بمعنى: الضعف. العجز بمعنى: آخر الشيء. العجز في العُرف: اسم للقصور عن فعل الشيء، وهو ضد القدرة. معنى المعجزة إصطلاحاً أمرٌ على غير العادة، غالباً ما يُقرن بالتحدي، سليمٌ من المعارضة، يُجريه الله -تعالى- على يد أنبيائه كدليلٍ على صدقهم، [٢] والمعجزة الأولى والأساسية للنبي محمد -صلَّى الله عليه وسلم- هي القرآن الكريم وهي التي ضمن الله -عز وجل- استمرارها على مرّ الدهور والعصور. وقد كانت منذ 1400 عام وحتى العصر الحالي وإلى قيام الساعة، فقد قال الرسول -عليه السلام- عن القرآن: (ما مِنَ الأنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مِنَ الآيَاتِ ما مِثْلُهُ أُومِنَ، أَوْ آمَنَ، عليه البَشَرُ، وإنَّما كانَ الذي أُوتِيتُ وَحْياً أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فأرْجُو أَنِّي أَكْثَرُهُمْ تَابِعاً يَومَ القِيَامَةِ). [٣] [٤] ما الغاية من المعجزة إنَّ في المعجزات التي أوجدها الله على يد أنبيائه وأوليائه، وذِكرِها لنا في القرآن الكريم غاياتٌ ودلائل أراد الله إثباتها لنا من خلال البحث عنها وتتبعها، للتمكُّن من الوصول إلى هذه الغايات والدلائل أو الأهداف، ومنها ما يأتي: [٥] دليل صدق النبوة تُعتبر المعجزة كدليلٍ على صدق ما دعا الرسول قومه إليه، وهو الذي جاء بالرسالة إلى قومه، فالذي يأتي بالمعجزة يُثبت إثباتاً لا شك فيه أن الذي جرت على يديه هذه المعجزة هو رسولٌ من عند الله -تعالى-.
وقال شعيب الحماني: ألقي إبراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة. وقال ابن جريج: ألقي إبراهيم في النار وهو ابن ست وعشرين سنة. ذكر الأول الثعلبي، والثاني الماوردي؛ فالله أعلم. وقال الكلبي: بردت نيران الأرض جميعا فما أنضجت كراعا، فرآه نمرود من الصراح وهو جالس على السرير يؤنسه ملك الظل. فقال: نعم الرب ربك! لأقربن له أربعة آلاف بقرة وكف عنه. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
وقال ابن عباس: لو لم يتبع بردها سلاما لمات إبراهيم من شدّة بردها، فلم يبق يومئذ نار في الأرض إلا طفئت، ظنت أنها هي تعنى، فلما طُفئت النار نظروا إلى إبراهيم، فإذا هو رجل آخر معه، وإذا رأس إبراهيم في حجره يمسح عن وجهه العرق، وذكر أن ذلك الرجل هو ملك الظلّ، وأنـزل الله نارا فانتفع بها بنو آدم، وأخرجوا إبراهيم، فأدخلوه على الملك، ولم يكن قبل ذلك دخل عليه. حدثني إبراهيم بن المقدام أبو الأشعث، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت أبي، قال: ثنا قتاده، عن أبي سليمان، عن كعب، قال: ما أحرقت النار من إبراهيم إلا وثاقه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) قال: ذُكر لنا أن كعبا كان يقول: ما انتفع بها يومئذ أحد من الناس، وكان كعب يقول: ما أحرقت النار يومئذ إلا وثاقه. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن شيخ، عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) قال: بردت عليه حتى كادت تقتله، حتى قيل: وسلاما، قال: لا تضرّيه. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: أخبرنا إسماعيل، عن المنهال بن عمرو، قال: قال إبراهيم خليل الله: ما كنت أياما قطّ أنعم مني من الأيام التي كنت فيها في النار.
جدير بالذكر، أن التحالف الذي تقوده السعودية، يفرض حظراً جوياً على حركة الملاحة في مطار صنعاء من عام 2016، مستثنياً الرحلات الأممية والإنسانية.
وفي هذا الإطار فقد تم نقل الشاب إلي مستشفى الأمراض النفسية بالعباسية، حيث تم اتخاذ الإجراءات اللازمة بشأن التقييم الطبي، وفور الانتهاء قررت اللجنة الطبية بمستشفى الأمراض النفسية بالعباسية حجز الشاب لتلقي كافة أوجه الرعاية الصحية لحين تعافيه ونقله إلى دار الرعاية المختصة.
وفي سياق متصل تولى المختصون بمنظومة الشكاوي الحكومية الموحدة برئاسة مجلس الوزراء التنسيق مع المسؤولين بالأمانة العامة للصحة النفسية ومدير مستشفى الأمراض النفسية بالمعمورة، علما بأن فريق التدخل السريع المحلي قد تولى نقل الفتاة إلى مستشفى الأمراض النفسية بالمعمورة، وبعرض الفتاة على لجنة التقييم الطبي، فقد قررت اللجنة إيداع الفتاة بمستشفى المعمورة للأمراض النفسية لتلقي العلاج اللازم لحين تماثلها للشفاء. وقد وجهت وزيرة التضامن الاجتماعي فريق التدخل السريع المركزي بالوزارة بسرعة بحث شكوى ثالثة قد وردت من منظومة الشكاوي الحكومية الموحدة برئاسة مجلس الوزراء تفيد بأن شاب من إحدى دور الرعاية الاجتماعية قد تبين أنه يعاني من مرض اضطرابات نفسية وعصبية وفي حالة هياج دائم، الأمر الذي يشكل خطورة على الشاب ونزلاء الدار حيال تصرفاته التي أصبحت خارج سيطرة الجهاز الوظيفي بالدار. وفي هذا الشأن قد تولى المختصون بالمنظومة التنسيق مع المسؤولين بفريق التدخل السريع المركزي بوزارة التضامن الاجتماعي والسيد وكيل وزارة التضامن الاجتماعي بمحافظة القاهرة، حيث تم تكليف فريق التدخل السريع المحلي التابع لمديرية التضامن الاجتماعي بمحافظة القاهرة بالتوجه إلى دار الرعاية حل الشكوى، في حين تولى المختصون بمنظومة الشكاوى الحكومية الموحدة التنسيق مع مدير مستشفى الامراض النفسية بالعباسية، وكذا التنسيق مع هيئة الإسعاف المصرية.
ونوه «عبدالغفار» إلى أن مركز علاج الأورام التابع للمستشفى يتكون من 7 طوابق، وملحق به مبنى للعيادات الخارجية، وتصل طاقته الاستيعابية إلى 40 كرسي علاج كيماوي، وغرفتين للعمليات الجراحية وغرفة للإفاقة و28 سرير داخلي و6 أسرة رعاية مركزة و3 أسرة رعاية جراحية. يذكر أن الطاقة الاستيعابية لمستشفى مدينة نصر، تبلغ 504 أسرة، وبسبب أعمال التطوير الجارية حاليًا انخفضت إلى 376 سريرًا، منهم 258 سرير داخلي، و40 سرير رعاية مركزة، و41 سرير رعاية متوسطة، و17 سريرًا في قسم الطوارئ والاستقبال، و7 حضانات للأطفال المبتسرين، إلى جانب 22 ماكينة في وحدة الغسيل الكلوي.
الخدمة المجانية متاحة لمن استمرت أعراضهم بعد شهر من الإصابة الرياض أطلقت وزارة الصحة عيادة علاج أعراض كورونا طويلة المدى، وذلك استمرارا لجهودها للتصدي للجائحة واكمال الخدمة الطبية للمرضى الذين سبق لهم الإصابة بالفيروس، حيث تستهدف هذه العيادة المرضى الذين استمرت لديهم أعراض بعد شهر من الإصابة بالفيروس، وإعداد الخطة العلاجية المناسبة لهم بالمستشفيات الرئيسة في جميع مناطق المملكة، ويُمكن حجز موعد في العيادات الجديدة من خلال الاتصال على الرقم المجاني 937. ويشير خبراء الوزارة إلى أن لفيروس كورونا أعراضاً طويلة المدى قد تظهر بعد 4 أسابيع من الإصابة وهي تشمل السُعال المستمر، وضيق التنفس، والإرهاق والتعب، وألم المفاصل والعضلات، ومشاكل النوم، وفقدان حاسة الشمّ والتذوّق، والمزاج السيء، بالإضافة إلى فقدان التركيز وضعف الإدراك.