الاجابة من أعظم وأكثر ما يملكه الجسد هو (العيون)، حيث أنها حازت علي اهتمام الكثير من الشعراء بوصفهم، اذ وتتواجد الكثير من القصائد المتحدثة عن العيون ومنها القصائد المتحدثة عن العيون (رأيت من العيون عجائبا، فاليكم القصيدة مكتوبة بالشكل الآتي: إنِّـي رأيـتُ مِنَ العيونِ عجائباً. وأراكِ أعجبَ من رأيـتُ عـيونا. ما كُنتُ أحسبُ أنّ طَرْفاً ناعِساً. قـد يُورِثُ العقلَ السّليمَ جُنونـا.
بسم الله الرحمن الرحيم كم أود معرفه أرآء القراء. مع ايماننا ان التعدد امر شرعه الله تعالى لحكم عظيمه ووفوائد جليله. وانا والله اسعد الناس بزوجتي. وهي من باب المزاح والمداعبه((من كلام المؤلف)) أتاني بالنصائح بعض ناس………….. وقالو انت مقدام سياسي اترضى ان تعيش وانت شهم…………مع أمرأة تقاسي ماتقاسي اذا حاضت فأنت تحيض معها………. وان نفست فأنت أخو النفاس وتقضي الأربعين بشر حال …………كداب رأسه هشمت بفأس وان غضبت عليك تنام فردا…………. ومحروم وتمعن في التناسي تزوج بأثنتين ولآ تبالي ………….. اني رايت من العيون عجائبا - عربي نت. فنحن أولي التجارب والمراس فقلت لهم معاذ الله اني ………………أخاف من اعتلال وارتكاسي فها أنذا بدأت تروق حالي………….. ويروق عودها بعد اليباس فلن ارضى بمشغله وهم ………….. وانكاد يكون بها انغماسي لي أمراة وشاب الرأس منها……….. فكيف ازيد حضي بأنتكاسي فصاحو سنه المختار تنسى…………وتمحى اين ارباب الحماس فقلت اضعتم سنناعظاما …………. وبعض الواجبات بلا احتراس لماذا سنه التعداد كنتم ………….. لها تسعون في عزم وباس وشرع الله في قلبي وروحي………وسنه سيدي منها اقتباسي اذا احتاج الفتى لزواج أخرى…….. فذاك له بلا أدنى التباس الكن الزواج له شروط …………وعدل ازوج مشروط أساسي وأن معاشر النسوان بحرا……….. عظيم الموج له مراسي ويكفي ما حملت من المعاصي……وأثام تنؤ بها الرواسي فقالو انت خواف جبان ……….. فشيو التار في قلبي وراسي فخضت غمار تجربه ضروس….. بها كان افتتاني وابتاسي يحز لهيبها في القلب حزا……….
اشد علي من حز المواسي رأيت عجائبا ورايت امرا………غريبا في الوجود بلا قياس.... يتبع فيما بعد غريبه الديار. ((احفظ الله يحفظك)) وقلت أضنني عشرت جنا…………….. واحسب أنني بين الأناسي لأتـفه تافه وأقــل أمر…………….. تبادر حربهن بالالنبجاس وكم كنت الضحيه في مرار……………وأجزمبأنعدامي وانطماسي فاحداهن شدت شعر رأسي……………. وأخراهن تسحب من أساسي وان عثر اللسان بذكر هذي……………لهذي شب مثل الألتماسي وتبصرني اذامااحتجت أمرا………….. من الأخرى يكون بألأختلاسي وكم من ليله امسي حـزينا………….. @rradwann - احصائيات تيليجرام لـ جمهور القناة 𓆩 𒋥𒉿𒀭 | رضوان 𓆪. أنام على السطوح بلا لباس وكنت أنام محترما عزيزا……………فصرت انام ما بين البساس أرضع نامس الجيران دمي………….. وأسقي كل برغوث بكاسي ويوم ادعي اني مـريـض…………. مصاب بالزكام والعطاس وان لم تنفع الأعذار شيـا………….. لجأت الى التثاؤب والنعاس وان فرطت في التحضير يوما………عن الوقت المحدود ياتعاسي وان لم ارضي احداهن ليـلا………. فيا ويلي ويا سواد الماسي يطير النوم من عيني واصحو………لقعقعه النوافذ والكراسي يجيء الأكل لاملح عليـــه………ولاأسقى ولا يكوى لباسي وان غلط العيال تعيث حـذفا………. بأحذيه تمر قرب رأسي وتصرخ ما أشتريت لي أحتياجي….. وذا الفستان ليس على مقاسي ولو اني ابوح بربع حرف…………سأحذف بالقدور والتباسي تراني مثل انسان جبان……………رأى اسدا يهم بأفتراسي وان اشري لأحداهن فجلا………….
لَستُ ذليلًا كي أُعزّ بقربهم أنا عزيزٌ لا يُذلّ جواري ". ︎︎ عِيونكَ غَنوة السَبعين وحِچايات بغدادية. " لا أسفاً على راحل ولا حزناً على مستغني. " طيبتك ليست غباء ، بل حُسن تربية💙. لا يوجد رسائل أخيرة النهاية تأتي بلا رسائل. ِ "لا يزال الله ينقذني في كل مرة ظننت أنها النهاية"
احتمالك الأفضل ونسخة الحياة التي تتمناها وكل أمنياتك.. جميع ذلك يبحث عنك قبل أن تبحث أنت عنه! اطمئن.. سيتجلى بكل لطف...... #رساله_الى_احدهم ماشاء الله تبارك الله.. حقيقة شيء يدعو للتأمل كثيرًا ، و يجعلنا نعي تمامًا ان كل شيء فيه خير و إن بدا قاسيًا لنا في البدايات بتكلم عن موضوع متأكد انه يلامس كثير من الناس كثير امور نتعلق فيها ونبني عليها احلامنا الى ان نوصل لمرحلة نشعر ان أي طريق أو مصير غير اللي تخيلناه هو فشل تام لحياتنا! إنا بالله ولله وإلي الله🙂 — إنِّي رأيتُ من العيونِ عجائبـًا وأراكِ أعجبَ من.... بعد سنيييين تكتشف ان عدم حصوله هو خير لك و ان ربي مخبئ لك الأفضل و الأحسن وهالشيء صار لي و بقولكم عنه تحت: فيه ناس معجبين بثباتك، ملهمين بصبرك، يتابعون انتصاراتك بشغف ، شاهدين على هزائم لم تكسرك أو تثنيك... متتبعين لكل خطوة، لكل عثرة، لكل ثبات، رأوك تسقط ثم تنهض مجدداً والتفاؤل ينير لك ولهم الطريق... أنا شاهد على بعضهم ومتأكد أنك شاهد على آخرين.. استمر فأنت حتماً ملهم لشخص ما.. طُرِح تساؤل حول العلاقات الغير صحيّة. أجمعت الردود أن الحل:إنهاء العلاقة. سؤالي هو ( ويبقى رأي):لماذا نتجه إلى ان نكون آلات، مايعجبنا نقبله، و من لا يعجبنا ( لايقبله النظام)؟!
سورة النجم - ناصر القطامي ( وان ليس للإنسان الا ما سعى) - YouTube
قال واحد لرسول الله، اللهم صلي عليه، ادعوا الله لي أن يذهب عني النوم، كان نوماً، فقال سيدنا عمر ويحك يا رجل، فضحت نفسك قال له النبي الكريم، دعه يا عمر، فضوح الدنيا خير من فضوح الآخرة. أما يوم القيامة عملك يظهر، على رؤوس الأشهاد، أنت في الدنيا قد تستطيع أن تخدع بعضاً من الناس بطول الوقت، وقد تخدع كل الناس ببعض الوقت، أما أن تخدع كل الناس لكل الوقت هذا مستحيل. أما الذي أولى منه، لن تستطيع، أن تخدع الله عز وجل أبداً، ولا أن تخدع نفسك، ولا أن تخدع كل الناس بكل الوقت، إنما هو مسموح لك بذكاءٍ بارع أن تخدع بعض الناس، لكل الوقت، أو أن تخدع الناس لبعض الوقت.
ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده - وبه نختم الحديث - ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله - تعالى -: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} مع قوله: {والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة: 261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله - تعالى -. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحالº إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا.
ورواه سهل بن معاذ عن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل {وفى} أي وفى ما أرسل به، وهو قوله {أن لا تزر وازرة وزر أخرى} قال ابن عباس: كانوا قبل إبراهيم عليه السلام يأخذون الرجل بذنب غيره، ويأخذون الولي بالولي في القتل والجراحة؛ فيقتل الرجل بأبيه وابنه وأخيه وعمه وخاله وابن عمه وقريبه وزوجته وزوجها وعبده، فبلغهم إبراهيم عليه السلام عن الله تعالى {أن لا تزر وازرة وزر أخرى} وقال الحسن وقتادة وسعيد بن جبير في قوله تعالى {وفى}: عمل بما أمر به وبلغ رسالات ربه. وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى | تفسير القرطبي | النجم 39. وهذا أحسن؛ لأنه عام. وكذا قال مجاهد{وفى} بما فرض عليه. وقال أبو مالك الغفاري قوله تعالى {أن لا تزر وازرة وزر أخرى}إلى قوله {فبأي آلاء ربك تتمارى} [النجم: 55] في صحف إبراهيم وموسى، وقد مضى في آخر [الأنعام] القول في {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164] مستوفى. قوله تعالى {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} روي عن ابن عباس أنها منسوخة بقوله تعالى {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} [الطور: 21] فيحصل الولد الطفل يوم القيامة في ميزان أبيه، ويشفع الله تعالى الآباء في الأبناء والأبناء في الآباء؛ يدل على ذلك قوله تعالى {آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا} [النساء: 11].
قوله تعالى {وأن إلى ربك المنتهى} أي المرجع والمراد والمصير فيعاقب ويثيب. وقيل: منه ابتداء المنة وإليه انتهاء الأمان. وعن أبي بن كعب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله {وأن إلى ربك المنتهى} قال: (لا فكرة في الرب). وعن أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذ ذكر الله تعالى فانته). وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. قلت: ومن هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام: (يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته) وقد تقدم في آخر (الأعراف). ولقد أحسن من قال: ولا تفكرن في ذي العلا عز وجهه ** فإنك تردى إن فعلت وتخذل ودونك مصنوعاته فاعتبر بها ** وقُل مثل ما قال الخليل المبجل اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
فكل هذا وغيره يدل على أن الإنسان قد ينتفع بعمل غيره، ولا ينافي ذلك صريح الآية حسب ما ذكرنا. على أنك إذا أعدت النظر في الآية، وأعملت الفكر فيها، علمت أن الإنسان لا يملك أن يقول لشيء: هو لي، أو يصف شيئًا بأنه له، إلا إذا سعى إليه بعمله، وحازه بجهده وكسبه؛ أما ما وراء ذلك من أمور، من رحمة وتوفيق ومضاعفة أجر ونحو ذلك، فلا يوصف بالتملك إلا على سبيل التجوز، والإلحاق بما هو من كسبه وسعيه. ثم يقال أيضًا: إن العبد إن لم يسع ويجد ويكد ليكون من المؤمنين الصالحين، ومن عباد الله المتقين، لا يمكن أن ينال منـزلة القرب من آبائه المؤمنين. وان ليس للانسان الا ما سعي تفسير سيد قطب. فإيمان العبد وطاعته -كما ترى- سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمين؛ كما يقع في صلاة الجماعة، فإن صلاة المصلين في جماعة بعضهم مع بعض يتضاعف بها الأجر زيادة على صلاتهم فرادى، وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير، سعى فيه المصلي بإيمانه، وصلاته مع الجماعة، ولم يكن ليحصل له من الأجر لو صلى منفردًا، ما يحصل له لو صلى في جماعة. وإذا كان الأمر كذلك، تبين أن تلك المنزلة لم تنل إلا بسعي العبد نفسه ليلحق بآبائه، وإلا فمجرد الانتساب إليهم، والقرابة منهم لا يرفعه ولا يؤهله لنيل منـزلتهم بحال من الأحوال، فثبت بهذا أن المعول عليه أولاً وقبل كل شيء سعي العبد وكسبه.