صعيدي سافر خمس سنين لما راجع القاهرة لقاهم بيحتفلوا بسبوع ابنه بقى فرحان اوي ويقول موجودين بنخلف مش موجودين برضه بنخلف. صعيدي راح أمريكا لقى الناس هناك لابسين تيشرتات مكتوب عليها بيبسي كوكاكولا لما رجع بلدهم كتب على التي شيرت بتاعه عصير جصب. نكت متزوجين. فيه جماعة من الصعيد سمعوا عن اختراع أسمه السيفون حبوا يعرفوا هو إيه دا فبعثوا واحد أمريكا لما رجع قالهم السيفون دا احلى اختراع يا رجاله تدوس عليه يا تلحق تشرب يا متلحقش. الصعايدة فتحوا محل بيتزا سموه المحل بيتزا هععععععع صعيدي اشتري موبايل ركب للموبايل جهاز اظهار رقم الطالب. واحد صعيدي راح القاهرة يشتغل خلصت فلوسه وراح علشان يأكل في مطعم كبير وناس داخل وناس خارجة وبعدين دخل وطلب الجرسون منه الحساب قاله 55 جنيه::: الصعيدى قاله عليه الطلاق افتكروا فرح؟ نكت صعايدة كثيرة ولا تحصي ولا تعد وممتعة للغاية لأنها تساعد على الشعور بالفرح والسرور وأيضا يبحث عنها الكثير من أجل مشاركتها مع الأصدقاء عبر صفحات التواصل الاجتماعي لذلك وفرت لكم افضل نكت صعايدة ومتنوعة.
هل تعلم أن زوجة النسر تموت بعد وفاة زوجها حزناً عليه إلا النسرة المصرية تقضي على جوزها وتروح للمعاشات تاخد مرتبه ههههههههههههههه – – – – – – – – – – – – – – – – الزوج: امبارح كنتي بتشتميني وانتي نايمة الزوجة: متهيئلك الزوج: هو ايه اللي متهيئلي ؟!!
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
نكت صعايدة تموت من الضحك لذلك يجب قراءتها وأحنا مبسوطين لأن الحزن يسبب الكثير من الأمراض والاكتئاب، لكن النكت تساعد على تجديد الحياة والضحك والسعادة لذا يجب الإطلاع على قراءة السطور التالية سوف تجد أفضل وأجمل مجموعة نكت عن الصعايدة. نكت صعايدة مضحكة يرغب الكثير في سماع نكت خاصة بنكت الصعايدة من حيث الترفيه والضحك والتسلية والمرح ، لذلك من أبرز نكت الصعايدة ما يلي: صعيدي واقف قدام المراية ومغمض عينيه مراته سألته بتعمل ايه؟ قالها بحاول اشوف شكلى عامل ازاى وانا نيام. فقط للمتزوجين - كاريكاتير متزوجين - منتديات عبير. مرة واحد صعيدة سافر أمريكا ومعاه 5000 دولار كل ما يروح يحجز في فندق يلاقيه زحمه ومليان راح نام في جنينه راح جالو واحد سرق الفلوس منه وحلق شعره، صحي من النوم لقي الفلوس قعد يقول يا لهوي ويحط أيده على رأسه ملقاش شعر قال الحمد الله مش أنا. متخدها بكعب هو انت الي بتلبسها قال له لا عايزاها من غير كعب هو انت إلى حتنضرب بيها. واحد صعيدي وواحد امريكي وواحد ياباني تايهين في الصحراء اكثر من ثلاث ليالي وفجأة ظهرلهم الجني وقال كل واحد فيكم طلب واحد بس الامريكي قال عايز اروح بلدي ونفذ له الجني والياباني طلب منه عايزة أروح بلدي ونفذ ليه الجني راح الصعيدي قاله واه هما سبوني لوحدي كدا هاتهم لي تاني.
1. تعريف خيار العيب، وبيان حكمه: عرف الفقهاء خيار العيب بأنه: "حق شرعي يثبت بمقتضاه الحق للمشتري في إمضاء العقد أو فسخه إذا وجد بالمعقود عليه عيبًا مخلًّا لم يكن قد علمه وقت التعاقد". شرح هذا التعريف: حق شرعي: فمعنى حق أنه أمر ثابت، ومعنى شرعي أنه حق أوجبه الشرع؛ فلم يوجبه نظام قانوني، ولا عرف، ولا الطرفان كخيار شرط مثلًا، إنما هو حق شرعي أوجبه الشرع. يثبت بمقتضاه حق للمشتري -وليس للبائع- في أحد أمرين: إما "إمضاء العقد، أو فسخه إذا وجد بالمعقود عليه عيبًا مخلًا" معناه: أنه ليس أي عيب يعطي هذا الحق؛ لكن عيب يؤدي إلى التقصير، وعدم الوفاء في أمر مهم جدًّا في العقد. وأيضًا في التعريف قيد مهم جدًّا، وهو: أن المشتري لم يكن قد علمه؛ لأن المشتري لو كان يعلم بهذا العيب، وأنه موجود في المبيع ورضي فليس من حقه أن يفسخ العقد. معنى : خيار العيب. حكم خيار العيب: اتفق الفقهاء على أن البائع إذا علم أن بسلعته عيبًا لم يجز له إخفاء هذا العيب، ويقول للمشتري: هذه السلعة فيها كذا وكذا من العيب، وإذا أخفى هذا العيب؛ كان آثمًا؛ لأن ((النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يمر في السوق -في الحديث الصحيح- ووجد رجلًا يبيع طعاما -قمحًا- فوضع يده في صبرة القمح؛ فنال يده بللٌ فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله -يعني: مطر- فقال صلى الله عليه وسلم: هلَّا وضعته أعلى الطعام؛ حتى يراه الناس، من غشنا فليس منا)) أي: ليس على أخلاقنا.
م ـ723: إنما يثبت خيار العيب فيما إذا كان الثمن أو المثمن المعيب عيناً شخصية، أما إذا كان كلياً ودفع البائع أو المشتري منه فرداً معيباً فلا خيار، بل إن على دافع العين المعيبة إبدالها بفرد صحيح، فإن امتنع كان للآخر عليه خيارالفسخ لتعذر التسليم. م ـ724: تعتبر الفورية العرفية في هذا الخيار، فلا يصح من صاحبه التباطؤ في استخدامه وتأخير الفسخ إن أراده أكثر من المتعارف فيه بحسب اختلاف موارده، وحيث لا يعتبر في نفوذ الفسخ حضور مَنْ عليه الخيار، فإنه لا يكون انتظار حضوره عند غيبته عذراً في ترك الفورية إلا إذا كان المتعارف في المعاملات حضوره عند إيقاع الفسخ. م ـ725: يسقط الرد والأرش بأمور: ا لأول: ببراءة أحد الطرفين أو كليهما من العيب حين العقد، مما يعد تعبيراً عن اشتراط عدم رد العين المعيبة وترك المطالبة بأرشها. تعريف خيار العرب العرب. الثاني: بالاشتراط الصريح لسقوط حقه في الرد والأرش معاً وقبول الآخر بالشرط، وعليه فإنه لو اشترط سقوط الرد وحده دون الأرش صح الاشتراط، فيسقط الرد ويبقى الأرش. الثالث: بإسقاط حقه في الخيار رداً وأرشاً، وإلا فإنه يسقط ما ينص على سقوطه منهما دون الآخر. الرابع: بالعلم بالعيب قبل العقد. الخامس: بالرضا بالعقد والالتزام به بعد العلم بالعيب، إذا ظهر منه ما يدل على تنازله عن الأرش، وإلا لم يكف مجرد الرضا بالعقد في سقوط الأرش.
الفقه أصول الفقه ثبوت حق الرد لأحد المتعاقدين عند ظهور عيب معتبر في المعقود عليه. ولا يختص بالمبيعات، بل يعم المهر، وبدل الخلع، وغيره. ويشهد له قول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:" المسلم أخو المسلم، ولا يحلّ لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بيّنه له " ابن ماجه: 2237، ومن شواهده قول ابن نجيم: "وأما خيار العيب في بدل الخلع، فثابت في العيب الفاحش دون اليسير، والفاحش ما يخرجه من الجودة إلى الوساطة، ومن الوساطة إلى الرداءة. تعريف العيب الخفي في القانون المدني. " انظر: جامع الأمهات لابن الحاجب، ص:364، البحر الرائق لابن نجيم، 4/93، الروض المربع للبُهوتي، ص 328، التعريفات الفقهية للبركتي، ص:90. هذا المصطلح مرادف لـ خيار النقيصة. إطلاقات المصطلح: يَرِد مُصْطلَح (خِيار العَيْبِ) في الفِقْهِ في كِتابِ البُيوعِ، باب: الشُروط في البَيْعِ. ويُطلَق في كِتابِ النِّكاحِ، باب: العُيوب في النِّكاحِ، وباب: النَّفَقَة على الزَّوْجاتِ. المراجع: مواهب الجليل في شرح مختصر خليل: (5/221) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء: (ص 74) - التعريفات للجرجاني: (ص 102) - المطلع على ألفاظ المقنع: (ص 236) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم: (1/766) - القاموس الفقهي: (ص 126) - معجم لغة الفقهاء: (ص 202) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء: (ص 74) - الموسوعة الفقهية الكويتية: (20/113) -
وإذا اختلف أهل الخبرة في تقويمه لوحظت النسبة بين القيم المختلفة، فإن اتحدت أسقط من الثمن بمقدارها؛ ومثال ذلك: أن يقومه بعضهم صحيحاً بثمانية ومعيباً بأربعة، وبعضهم الآخر صحيحاً بستة ومعيباً بثلاثة، فالنسبة بين القيمتين في كل من التقويمين هي النصف، فيسقُط بالأرش نصفُ ثمن المعيب. وأما إذا اختلفت النسب بين التقويمين أو التقاويم وجب اعتماد الطريقة التالية التي نبينها على ضوء المثال التالي، وهو الذي افترضنا فيه حدوث الاختلاف بين تقويمين فقط، كما أننا افترضنا فيه الثمن المسمى أربعة دنانير ثمناً للثوب، مثلاً: التقويم الأول: الصحيح (ثمانية) والمعيب (أربعة). التقويم الثاني: الصحيح (عشرة) والمعيب (ستة).