Item Description: كتاب موسم الهجرة إلى الشمال الطيب صالح دار العودة Arabic Book Paperback Novel Migration season to the north Tayeb Saleh Note: The Cover Image May Differ From The Image Shown Since We Are Cooperating With More Than One Publishing House. Publisher: دار العودة عدت إلى أهلى يا سادتي بعد غيبة طويلة سبعة أعوام على وجه التحديد، كنت خلالها أتعلم في أوروبا تعلمت الكثير وغاب عنى الكثير لكن تلك قصة أخرى المهم إننى عدت وبي شوق عظيم إلى أهلى في تلك القرية الصغيرة عند منحنى النيل سبعة أعوام وأنا أحن إليهم وأحلم بهم، ولما جئتهم كانت لحظة عجيبة أن وجدتني حقيقة قائما بينهم فرحوا بي وضحوا حولى ولم يمض وقت طويل حتى أحسست كأن ثلجا يذوب في دخيلتي فكأنني مقرور طلعت عليه الشمس. ذاك دفء الحياة في العشيرة فقدته زمانا في بلاد "تموت من البرد حياتها" تعودت أذناى أصواتهم وألفت عيناي أشكالهم من كثرة ما فكرت فيهم في الغيبة. قام بيني وبينهم شئ مثل الضباب، أول وهلة رأيتهم لكن الضباب راح Paperback: 171 Pages Condition: Brand New Reading level: Ages 9 And Up Language: Arabic.
[٤] اقتباسات من رواية موسم الهجرة إلى الشمال أُشير في الفقرة السابقة إلى نبذة عن رواية موسم الهجرة إلى الشمال واتضحت المكانة الأدبية التي حظيت بها الرواية، وقد تراوحت لغة الرواية بين السرد والوصف والحوار ، إضافة إلى الحديث مع النفس "المونولوج"، واسترجاع الذكريات "الفلاش باك"، وقد كثرت الجمل التي تصلح لأن تكون اقتباسات جميلة ومعبّرة منها: [٥] "إنني أريد أن آخذ حقي من الحياة عنوة أريد أن أعطي بسخاء، أريد أن يفيض الحب من قلبي فينبع ويثمر، ثمة آفاق كثيرة لا بدّ أن تُزار، ثمة ثمار يجب أن تقطف، كتب كثيرة تقرأ، وصفحات بيضاء في سجل العمر، سأكتب فيها جملاً واضحة بخط جريء". "يا للسخرية، الإنسان لمجرد أنه خُلِق عند خط الاستواء، بعضُ المجانين يعتبرونه عبداً، وبعضُهم يعتبره إلهاً، أين الاعتدال؟ أين الاستواء؟". "والكون بماضيه وحاضره ومستقبله اجتمع في نقطة واحدة ليس قبلها ولا بعدها شيء". "إنني أقرر الآن أنني أختار الحياة، سأحيا لأن ثمة أناس قليلين أحب أن أبقى معهم أطول وقت ممكن، ولأن عليّ واجبات يجب أن أؤديها، لا يعنيني إن كان للحياة معنى أو لم يكن لها معنى، وإذا كنت لا أستطيع أن أغفر فسأحاول أن أنسى، سأحيا بالقوة والمكر".
الهجرة إلى الغرب: عندما كانت تدور حروب الاستعمار في الجنوب، ذهب مصطفى سعيد إلى بلاد الغرب لا ينتقم، صارت مدن وقلاع الغرب كلها في جسد امرأة يثأر منها، فقد تحول جسد المرأة الأوروبية للصراع والغزو، هذه إنجلترا التي احتلت بلاده عسكريًا، فذهب ليغزو نساءها جنسيًّا في بلادهم، تدخل المرأة غرفة نومه ثم تخرج منه حاملة لجرثومة مرض في دمها، ثم تموت. ظلت حياة مصطفى سعيد كصحراء ليس بها ماء، وعدم إشباع رغباته الجنوبية، حتى يأخذ هدفه من امرأة حتى يبحث عن امرأة غيرها يروي بها ظمأه وانتقامه، كانت غرائزه لا نهاية لها، كان غضبه وانتقامه من نساء الغرب لو كان ليس بسبب الاستعمار الغربي الحالي لبلاده فهو انتقام لضياع أندلس الماضي. تسير أحداث الرواية في خطين متتاليين، جزء عن حياة مصطفى سعيد في الغرب، وجزء آخر يحكى واقع بلده في الجنوب، وهنا نجد أن الراوي لم يجعل بطل الرواية يتذكر أو يسترجع ما حدث له في أوروبا إلا بعد أن عاد واستقر في بلده مرة أخرى. تعتمد الرواية في المجمل على أسلوب السرد والتعبير، أما الحوار فهو محدود جدًّا في الرواية، فالراوي من خلال أسلوبه وسرد الأحداث والمواقف التي حدثت في القرية، مثل ماحدث من زواج ود الريس الرجل العجوز من حسنة بنت محمود رغمًا عنها حتي انتهت هذه العلاقة بقتله على يد حسنة لأنه اغتصبها رغماً عنها حتي جنت، كان ذلك يدل على مدى ظلم المرأة في بلاده.
[سورة الكهف، من الآية: 1 إلى الآية: 26] قراءة النص القرآني ودراسته: I – توثيق النص ودراسته: 1 – التعريف بسورة الكهف: سورة الكهف: مكية ما عدا الآية 38، ومن الآية 86 إلى 110 فهي مدنية، عدد آياتها 110 آية، ترتيبها 18 في المصحف الشريف، نزلت بعد "سورة الغاشية"، يدور محور السورة حول التحذير من الفتن، والتبشير والإنذار، وذكر بعض المشاهد من يوم القيامة، كما تناولت عدة قصص، كقصة أصحاب الكهف الذين سُميّت السورة باسمهم لذكر قصتهم فيها. 2 – القاعدة التجويدية: حكم التعوذ والبسملة: حكم الاستعاذة: هي الالتجاء والاعتصام بالله من وسوسة الشيطان، وقد ذهب كثير من أهل العلم إلى أن الأمر بها في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ للندب والاستحباب، بينما ذهب آخرون إلى أن الأمر للوجوب. حكم البسملة: إذا بدأ القارئ بأول السورة فلابد له من الاستعاذة والبسملة، وإذا بدأ من وسط السورة فإنه يتعوذ، وهو في البسملة مخير بين الإتيان بها وبين تركها، وأما بين السورتين فلها أربعة أوجه، ثلاثة جائزة، وواحد ممنوعة، وهي: الوقف على الجميع. اول ١٠ ايات من سورة الكهف فارس عباد. وصل الجميع. الوقف على آخر السورة ثم وصل البسملة بأول السورة الثانية.
وفي قراءة العشر الآيات من أولها، أو من آخرها أحاديث، وأخرج ابن مردويه، والضياء في المختارة، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ الكهف يوم الجمعة، فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون، فإن خرج الدجال، عصم منه". وأخرج الطبراني في الأوسط، والحاكم، وصححه، وابن مردويه، والبيهقي، والضياء، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة الكهف، كانت له نورًا من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها، ثم خرج الدجال، لم يضره". وأخرج الحاكم، وصححه، من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين". وأخرجه البيهقي أيضًا في السنن من هذا الوجه، ومن وجه آخر. فضل حفظ اول عشر ايات من سورة الكهف - موقع محتويات. وأخرج ابن مردويه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء، يضيء له يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين". وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والأرض، ولكاتبها من الأجر مثل ذلك، ومن قرأها يوم الجمعة، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام، ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه، بعثه الله من أي الليل شاء؟ قالوا: بلى -يا رسول الله-، قال: سورة أصحاب الكهف".
3 - ثم تبيِّن أن قصة أصحاب الكهف التي سئل عنها الرسول صلى الله عليه وسلم ليست أعجب من آيات الله المبينة في القرآن وفي الكون وفي النفس الإنسانية، وأنها واحدة من تلك العجائب الدالة على قدرة الله. 4 - ثم تبيِّن أن الله سبحانه وتعالى يروي للرسول صلى الله عليه وسلم خبرهم بالحقّ، أنهم كانوا فتيانًا آمنوا بربهم وقاموا بين يدي ملكهم الظالم الكافر فقالوا: ربنا رب السموات والأرض لن نعبد من دونه إلهًا، هؤلاء قومنا اتخذوا من دون الله آلهة، فهلا يأتون عليهم ببرهان واضح، فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (5) إلى (15) من سورة «الكهف»: 1 - شدَّة حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على إيمان قومه، وحزنه الشديد لكفرهم وإعراضهم. 2 - الدنيا دار اختبار وابتلاء، لا دار قرار وجزاء. 3 - الفرار بالدين إذا لم يأمن المؤمن الفتنة، ولم يستطع البقاء متمسكًا بعقيدة التوحيد. 4 - التضحية في سبيل الدين ونصرة الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين. معاني مفردات الآيات الكريمة من (16) إلى (20) من سورة «الكهف»: ﴿ مرفقا ﴾: ما تنتفعون به في عيشكم. فضل قراءة سورة الكهف - إسلام ويب - مركز الفتوى. ﴿ تزاور ﴾: تميل وتعدل. ﴿ تقرضهم ﴾: تعدل عنهم وتبتعد.
4 - ثم أيقظهم الله ليتساءلوا فيما بينهم عن حالهم، ومدة مكثهم في الكهف، وأنهم أرسلوا أحدهم بقِطَع نقديَّة من الفضَّة عليها صورة الملك «دقيانوس» إلى مدينتهم «أفسوس» بثغور «طرسوس» من بلاد الروم؛ ليشتري لهم طعامًا جيدًا طيبًا، وليتخفى حتى لا يشعر بهم أحد؛ فيدل عليهم المالك الظالم الذي كان قد توعدهم بالقتل إن لم يكفروا. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (16) إلى (20) من سورة «الكهف»: 1 - من توكَّل على الله كفاه الله شر ما يهمه، ورزقه من حيث لا يحتسب، وجعل له من ضيقه فرجًا ومخرجًا. 2 - قدرة الله التي لا يعجزها شيء، وأن البعث حق، ومن هداه الله اهتدى، ومن أضله فلا هادي له.
﴿ أسفا ﴾: غضبًا وحزنًا عليهم أو غيظًا. ﴿ لنبلوهم ﴾: لنختبرهم مع علمنا بحالهم. ﴿ أحسن عملا ﴾: أزهد في زينة الدنيا، وأسرع في طاعة الله. ﴿ صعيدًا جرزًا ﴾: ترابًا أجرد لا نبات فيه. ﴿ أم حسبت ﴾: بل أظننت. ﴿ الكهف ﴾: الثقب المتسع في الجيل. ﴿ الرقيم ﴾: اللوح الذي كتبت فيه قصة أصحاب الكهف ووضع على باب الكهف. ﴿ أوى الفتية ﴾: التجأ الفتيان هربًا بدينهم. ﴿ رشدًا ﴾: اهتداء إلى طريق الحق. ﴿ فضربنا على آذانهم ﴾: فأنامهم الله إنامة ثقيلة. ﴿ بعثناهم ﴾: أيقظهم الله من نومهم. ﴿ أمدًا ﴾: مدة وعدد سنين أو غاية. ﴿ نبأهم ﴾: خبرهم. ﴿ ربطنا ﴾: شددنا وقوينا بالصبر. ﴿ شططًا ﴾: قولاً شديد البعد عن الحق. ﴿ بسلطانٍ بيِّن ﴾: بحجة ظاهرة. مضمون الآيات الكريمة من (5) إلى (15) من سورة «الكهف»: 1 - تبيِّن الآيات أن المشركين الذين عبدوا غير الله، وقالوا: إن الملائكة بنات الله، لم يكن لهم بذلك علم ولا لآبائهم، فما أقبح هذه الكلمة. 2 - ثم تبيِّن شدَّة حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على إيمان قومه، موضحة أن الله خلق الأرض وما عليها من زينة ومتاع؛ ليمتحن الناس بها، وأنه سبحانه وتعالى سيجعل ما عليها أرضًا مستوية وترابًا لا نبات فيه.