توثيق عقد الايجار أصبح توثيق عقود الايجار بين صاحب العقار والشخص الذي يريد أن يؤجر منه يتم إلكترونيا عبر خدمة تم اطلاقها حديثا من وزارة الاسكان بالمملكة، تعرف بخدمة ( إيجار). بوجود طرفين: المؤجر، المستأجر أو وكيل عن مستأجر. في هذه المقالة المختصرة سنتعرف معا على طريقة توثيق الايجار الكترونيا عبر موقع نظام إيجار. وزاره الاسكان توثيق عقود الايجار ابوظبي. قبل شرح الطريقة لا بد أن نتعرف على أهم المتطلبات والشروط الخاصة بهذه الخدمة الجديدة. شروط ومتطلبات توثيق عقود الايجار الكترونيا هذه الخدمة محصورة فقط لعقود الإيجار قيد التوثيق. يجب مراجعة الوسيط العقاري الذي أنشأ العقد في حالة عدم عرض الإيجار أثناء القيام توثيق العقد الكترونيا عبر ( إيجار). أولا يتم قبول العقد من قبل المؤجر ثم المستأجر من بعده أو وكيله الشرعي. إذا أردت تعديل عقد الإيجار المعروض في الخدمة قبل التوثيق يجب إتباع الآتي: رفض توثيق العقد تعديل العقد من خلال الوسيط العقاري ثم ارسال العقد المعدل للتوثيق. سيتم إخفاء عقود الإيجار في هذه الخدمة في الحالات التالية: عند الانتهاء من قبول التوثيق من قبل طرفي التعاقد رفض التوثيق من أحد طرفي التعاقد انتهاء صلاحية توثيق العقد (المدة المتاحة للتوثيق).
علما بأن المدة المتاحة لقبول أو رفض توثيق العقد الكترونيا عبر خدمة إيجار من قبل طرفي التعاقد هي يومين فقط. ملاحظة: يستفيد من هذه الخدمة المواطنين والمقيمين المسجلين بمنصة أبشر، علما بأن طريقة الوصول للخدمة كالآتي (الدخول لأبشر، خدماتي، خدمات، وزارة الاسكان، توثيق عقود الإيجار). خطوات توثيق عقود الايجار اون لاين يتم تسجيل وتوثيق عقد الايجار الموحد عبر منصة (إيجار) لتكون موثوقة من جميع الأطراف (المؤجر، المستأجر، والوسيط العقاري). فالخطوة الأولى هي التسجيل بالمنصة عبر الدخول إلى هذا الرابط. ثم من أعلى الصفحة من (الخدمات الالكترونية) اختر شبكة ايجار كما بالصورة التالية: ثم تسجيل مستخدم جديد، ثم اتمام الأربع خطوات وذلك بملء البيانات المطلوبة. بعد الانتهاء من التسجيل والدخول لصفحتك الخاصة بالمنصة. من أعلى الصفحة ومن خانة (عقد الإيجار) يقوم الوسيط العقاري باختيار الخيار الثاني (تسجيل عقد الإيجار) للتحقق من هوية المستأجر وذلك بادخال رقم الهوية وتاريخ الميلاد. وزارة الاسكان توثيق عقود الايجار المطورة. ثم اختيار العقار والوحدة الإيجارية ومدة العقد والبيانات الأخرى المطلوبة ثم إضافة المرافقين في الوحدة الإيجارية. بالإضافة الى تحديد قيمة الإيجار والخدمات العامة (كهرباء، ماء، غاز).
المستندات اللازمة لتوثيق عقد الإيجار حددت وزارة الإسكان السعودية عدداً من المستندات الرسمية اللازم توافرها لدي المؤجر والمستأجر حتى يُمكن توثيق عقد الإيجار داخل المملكة العربية السعودية، والتي تتمثل في التالي: تقديم بطاقة الهوية الوطنية سارية الصلاحية للمؤجر والمستأجر. يُشترط تقديم كافة أطراف العقد لرقم هاتف جوال تم تسجيله مُسبقاً في منصة أبشر للخدمات الإلكترونية. يُشترط أن يقوم المؤجر بإحضار الأوراق التي تثبت ملكيته للعقار. إذا قام المؤجر بدفع الرسوم عبر قناة سداد، فلابد من توافر رقم آيبان بنكي أو رقم حساب بنكي للمؤجر. رسوم توثيق عقد الإيجار يُلزم الشخص المؤجر للعقار بدفع رسوم مالية قدرها مئة وخمسة وعشرين ريال سعودي عن كل وحدة عقارية يرغب في تأجيرها، كما يتم إلزام المؤجر بدفع جميع الرسوم المالية التي تفرضها الجهات المختصة بالإسكان في المملكة السعودية، بشرط دفع كافة الرسوم قبل التوجه إلى منصة أبشر للخدمات الإلكترونية لتوثيق العقد إلكترونياً، ولا توجد أية رسوم مالية مفروضة على المستأجر عند القياد بتوثيق عقد الإيجار. وزارة الاسكان توثيق عقود الايجار المنتهي بالتمليك. شروط توثيق عقد إيجار تضع وزارة الإسكان السعودية عدداً من الشروط والضوابط الواجب توافرها لدي المؤجر والمستأجر حتى يُمكن توثيق عقد الإيجار داخل المملكة العربية السعودية، والتي تتمثل في التالي: يُشترط أن يكون المؤجر للوحدات العقارية من المستثمرين في القطاع العقاري، أو أحد مالكي العقارات، أو أحد موكليهم.
شروط تصديق عقد إيجار في المملكة وبعد معرفة خطوات توثيق عقود الإيجار بالسعودية عبر منصة أبشر الإلكترونية ، فإن هذه العملية لها بعض الشروط التي يجب أن تتوفر، وهي على النحو الآتي: يجب أن يكون المستأجر مواطن سعودي أو مقيم. توفير هوية سارية لطرفي العقد. المؤجر ملزم بدفع تكاليف الصيانة الدورية. المؤجر ملزم بسريان العقد في حالة انتقال الملكية. يجب أن يكون المؤجر مستثمر عقاري أو مالك العقار. مستندات توثيق عقد إيجار بالسعودية هناك مجموعة من الأوراق والمستندات يجب إرفاقها مع عقد الإيجار لتوثيق العقد، ومن هذه الأوراق:- الهوية الوطنية لكل من المستأجر والمؤجر. توثيق عقود الايجار وزارة الإسكان الجديدة شرح كامل - مراحل. يجب أن يقدم المؤجر ما يثبت ملكية العقار. رقم هاتف كلاً من المؤجر والمستأجر، ويشترط أن يكون مسجل على أبشر. يشترط توفير رقم الآيبان في حالة اتفاق الطرفين على الدفع من خلال قناة سداد. والجدير بالذكر أنه يمكن توثيق عقد إيجار من خلال بوابة وزارة الإسكان وبنفس الخطوات الموجودة عبر منصة أبشر، كما أنه يمكنك القيام بعمل تعديل على عقد الإيجار قبل توثيق العقد من خلال بوابة أبشر. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تعتزم وزارة الإسكان السعودية إلزام القطاعات التجارية بتوثيق عقودها الإيجارية عبر الشبكة الإلكترونية "إيجار" رسميا اعتبارا من اليوم الأحد، ذلك بعد الانتهاء من الفترة الاختيارية التي أطلقتها الوزارة خلال العام الماضي كمرحلة أولى. يأتي ذلك تزامنا مع تدشين العقد الموحد للقطاع العقاري التجاري اليوم، بالتعاون مع عدة جهات حكومية منها وزارة العدل والتجارة والاستثمار، بحضور عدد من الوزراء والمسؤولين من هذه الجهات، بحسب صحيفة "الاقتصادية". السعودية.. توثيق عقود إيجار العقارات التجارية إلزامي. وبحسب معلومات نشرتها الصحيفة، فإن عدد الوحدات التجارية المسجلة في برنامج الشبكة الإلكترونية "إيجار" بلغ أكثر من 40 ألف وحدة تجارية خلال الفترة التجريبية. ويتضمن العقد الإيجاري الجديد للقطاع ميزة احتساب القيمة الإيجارية عبر نسبة من الأرباح وليس بقيمة مالية ثابته سنويا، إذ تأتي هذه الخطوة بعد أن طالب بها عدد من العاملين في القطاع التجاري، باعتبارها أحد الأساليب التجارية المتعامل بها في السوق حاليا. ومن المعلوم أن برنامج "إيجار" أسهم بفاعلية في التقليل من قضايا التخلف في دفع الإيجار، بسبب تضمن الشبكة عقدا موحدا يعد سندا تنفيذيا، وهو ما يضيق الفرصة على المماطلين في الإيفاء بالتزاماتهم المالية.
تاريخ النشر: الإثنين 14 صفر 1438 هـ - 14-11-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 339658 45016 0 96 السؤال سألت عن كيفية قضاء الفوائت، وقد أحلتموني إلى فتاوي سابقة، ولكن لم أفهم جيدا، أود الكيفية في هذه الحالة، بداية أنا أقضي كل يوم صلاة يومين، عوضا عن السنتين اللتين لم أصل فيهما، أي مثلا مع كل صلاة صبح، أقضي صلاتي صبح، وكذلك مع كل ظهر، أقضي صلاتي ظهر، وهكذا بالنسبة لباقي الصلوات. فما حكم القضاء بهذه الكيفية؟ فأنا لا أكمل صلوات اليوم الأول ثم الثاني، بل كما ذكرت. فهل هذا يعتبر ترتيبا؟ وهل تجب الموالاة بين قضاء الصلوات الفائتة لليوم الواحد، أم يجوز الفصل ولو طال الزمن؟ وهل إذا كان لدي وقت لقضاء أكثر من يومين، آثم إذا لم أقضي أكثر من يومين؟ وأيضا عندما تنتهي الدورة الشهرية، أنتظر يوما للتأكد من الطهر، غالبا لا ينزل شيء في ذلك اليوم، فمثلا أنتظر من العصر إلى عصر اليوم الثاني، وعندما لا ينزل شيء أغتسل وأصلي فورا ما فاتني بالترتيب من العصر إلى العصر، ولا أقضي مع كل صلاة مما فاتني في ذلك اليوم صلاة يومين؛ لأن ذلك يشق علي لكثرتها.
تحديد وقت معين بين الأذان والإقامة كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل يجوز وضع وقت محدد لكل صلاة بين الآذان والإقامة؛ كأن يجعل بين أذان وإقامة الفجر ثلاثون دقيقة، والظهر والعصر والعشاء عشرون دقيقة، والمغرب عشر دقائق؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الأذان شرعًا: هو قول مخصوص يُعلَم به دخول وقت الصلاة المفروضة، والإقامة: هي القول المخصوص الذي يقيم إلى الصلاة، وكل من الأذان والإقامة مشروع بالإجماع. انظر: "مغني المحتاج" (1/ 317، ط. لو شخص اقبل على الله في عمر متاخر , كـالـ25 ومن ذلك السن بدء يصلي ويلتزم , ماذا يفعل بالايام و الصلوات الفائته كيفيه القضاء ؟ هل معك كل صلاه قضاء صلاه ام ماذا يفعل , وبارك الله فيكم. دار الكتب العلمية). والثابت من النصوص الشرعية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل وقتًا بينيًّا فاصلًا بين الأذان والإقامة؛ فروى البخاري عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ»، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ». وروى أبو داود في "سننه" عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ». والضابط في ذلك: أن تكون المدة المتروكة كافية لتهيؤ الناس للصلاة واجتماعهم لأداء الصلاة؛ فالمقصود بالأذان إعلام الناس بدخول الوقت ليتهيؤوا للصلاة بالطهارة فيحضروا للمسجد، وبالوصل بين الأذان والإقامة بلا مدة بينية ينتفي هذا المقصود، وتفوت صلاة الجماعة على كثير من المسلمين؛ وقد ورد ما يدل على ذلك فيما رواه الترمذي في "سننه" عن جابر رضي الله عنه من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبلال رضي الله عنه: «اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ، وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ، وَالمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ».
وليس معنى ذلك أن الإنسان ينام متعمداً عن الصلاة حتى تفوته ثم يعتذر بالنوم أو يفرط في السبل التي تعينه على القيام لها ثم يعتذر بذلك ، بل عليه أن يبذل كل ما يستطيعه من أسباب كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثة فإنه أوكل شخصا بالبقاء مستيقظا ليوقظهم للصلاة لكنه غلبه النعاس فلم يوقظهم ، فهذه الحال هي التي يُعذر فيها الإنسان. الثانية: أن تفوته الصلاة عامداً متعمدا فهذه معصية عظيمة وجُرم خطير حتى أن بعض العلماء يفتي بكفر فاعل ذلك ، ( كما في مجموع فتاوى ومقالات سماحة الشيخ ابن باز ( 10/ 374). فهذا يجب عليه التوبة الصادقة النصوح ، بإجماع أهل العلم ، وأما قضاؤها فقد اختلف أهل العلم هل تقبل منه لو قضاها بعد ذلك أو لا تقبل ؟ فأكثر العلماء على أنه يقضيها وتصح منه مع الإثم { يعني إذا لم يتب – والله أعلم -} كما نقله عنهم الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع ( 2 / 89) والذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – أنها لا تصحّ ، بل ولا يشرع له قضاؤها. قال رحمه الله في الاختيارات ( 34): " وتارك الصلاة عمدا لا يشرع له قضاؤها ، ولا تصح منه ، بل يكثر من التطوع ، وهو قول طائفة من السلف. " وممن رجح هذا القول من المعاصرين الشيخ ابن عثمين رحمه الله في الموضع السابق واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) متفق عليه.
وما دمت تأخذين بقول من يرى أنك تقضين صلاة يومين في يوم، فيسعك هذا إن شاء الله. وكيفية القضاء تكون بأن تنظري وقت فراغك، فتبدئين بالظهر ثم العصر وهكذا، حتى تتمي هذين اليومين، وسواء قضيتهما في وقت واحد، أو في أوقات مختلفة في اليوم، والمقصود أن يحصل قضاء اليومين. قال في مواهب الجليل، مبينا كيفية القضاء لمن عليه فوائت كثيرة: وَإِنْ ذَكَرَ صَلَوَاتٍ كَثِيرَةً، صَلَّاهَا عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ كَمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ، وَذَهَبَ فِي حَوَائِجِهِ، فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى أَيْضًا حَتَّى يُتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ، وَيُصَلِّيَ صَلَاةَ اللَّيْلِ فِي النَّهَارِ، وَيَجْهَرُ، وَصَلَاةَ النَّهَارِ فِي اللَّيْلِ، وَيُسِرُّ. ابْنُ نَاجِي: أَرَادَ بِقَوْلِهِ: وَذَهَبَ فِي حَوَائِجِهِ: أَيْ الضَّرُورِيَّةِ، وَظَاهِرُهَا أَنَّ الْقَضَاءَ عَلَى الْفَوْرِ، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا مَعَ الْقُدْرَةِ، وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ، وَقِيلَ عَلَى التَّرَاخِي، وَقِيلَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمَيْنِ فِي يَوْمٍ وَلَا يَكُونُ مُفَرِّطًا، قَالَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ صَالِحٌ، وَحَكَاهُ التَّادَلِيُّ. انتهى. وبهذا التقرير يندفع ما سألت عنه في مسألة الحيض؛ لأنك في اليوم الذي تطهرين وتغتسلين فيه، ستصلين صلاة يومين بالصفة المبينة، فلا إشكال إذاً، ولكننا ننبهك إلى أنه لا يجوز لك تأخير الغسل بعد رؤية الطهر، ويجب عليك المبادرة به، وبالصلاة على ما نفتي به، ومن العلماء من يرى أن لك أن تؤخري اليوم ونصف اليوم، إذا رأيت الطهر بالجفوف؛ لأن عادة الدم أنه يجري وينقطع، وما نفتي به أحوط، وانظري الفتوى رقم: 118817 ، فإذا بادرت بالغسل والصلاة، لم تكن عليك صلوات فوائت يلزمك قضاؤها.