تاريخ النشر: الأربعاء 22 ذو الحجة 1422 هـ - 6-3-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15838 536598 0 2426 السؤال اطلعت على كتاب هرمجدون آخر بيان أمة الإسلام للمؤلف محمد أمين صاحب كتاب عمر أمة الإسلام ونريد أن نسأل عن صحة الأحاديث المنسوبة لكتاب أسمى الممالك لأيام المهدي الملك لكل الدنيا بأمر الله المالك؟ وإذا ثبت لديكم أن هذه المخطوطة موجودة فعلاً كما قال المؤلف، فأنا لست في حاجة لمعرفة صحة الأحاديث، لأنه ذكر أسماء أشخاص يأتون في زمن معين، وقد حدث بالفعل. فهل يصح أن نقول إن الأحاديث صحت مشاهدة؟ وما صحة أحاديث الرايات السود؟ وما صحة حديث قائد الروم بأنه أعرج وأنه من كندا أو كندة كما في لفظ الحديث المذكور فعلاً في كتاب الفتن لنعيم بن حماد المعروف باسم ريتشارد مايرز؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبقت لنا فتوى برقم: 11387 ، تتحدث عن معركة (هرمجدون) فلتراجع للفائدة. ولم نتمكن من الاطلاع على الأحاديث المذكورة في المخطوطة المذكورة في السؤال لعدم توفرها لدينا، ولذا لا نستطيع الحكم على الأحاديث المذكورة فيها. ولكن يجدر التنبيه إلى أنه لو ورد حديث ضعيف يخبر عن وقوع شيء ما ووقع كما ورد في هذا الحديث، فهذه قرينة يتقوى بها الحديث ولا يجزم بصحته، لأنه قد يكون من باب التوافق والإلهام الذي ألقاه الله في قلب شخص ما، فنطق بما صدقه الواقع بعد مئات السنين.
سننقل الموضوع. #38 حديث آخر يوافق ما توصلنا له ان القحطاني هو هو زعيم وقائد الرّايات السٌّود في عهد المهدي عليه السلام، و ليس المهدي كما يدعي البعض! القحطاني هو الخليفة الحميري و ملك العرب بعد موت المهدي و هلاك قريش و انتقال الخلافة لحمير كما يوضح ذلك الأثر الطويل المروي عن علي - رضي الله عنه - وفيه: "... فيبعثُ عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهْلِ بيتِ النبيِّ - صلى اللهُ عليهِ وسلّم -, وهم أصحابُ الرايات السود المُستضعفون, فُيُعزُّهم اللهُ وينزل عليهم النصر, فلا يُقاتلهم أحدٌ إلّا هزموهُ, ويُسيِّرُ الجيشَ القحطانيّ حتى يَسْتَخرجوا الخليفةَ وهوَ كارهٌ خائف... " انظر (كنز العمال) حديث رقم: 39673, ج: 14, (كتاب القيامة/قسم الأفعال) ص: 252. --- إذن القحطاني هو امير عسكري للرايات السود الحق و يبايع الخليفة المهدي قرب المقام فكيف يستقيم الان ان نقول ان القحطاني هو المهدي!!
قال ابن كثير: هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخرساني فاستلب بها دولة بني أمية، بل رايات سود أخرى تأتي صحبة المهدي. وراجع الفتوى رقم: 15838. والله أعلم.
قال العلامة الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1/119 ح 85): منكر. أخرجه ابن ماجة، والحاكم من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعا بالرواية الأولى. وأخرجه أحمد (5/277) عن علي بن زيد، والحاكم أيضا عن خالد الحذاء عن أبي قلابة به، لكن علي بن زيد هو ابن جدعان لم يذكر أبا أسماء في إسناده وهو من أوهامه. ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في كتاب \" الأحاديث الواهية \" كما في \" القول المسدد في الذب عن المسند \" للحافظ وقال: وعلي بن زيد فيه ضعف. وبه أعله المناوي فقال: نقل في الميزان عن أحمد وغيره تضعيفه، ثم قال الذهبي: أراه حديثا منكرا.... هـ. أما طريق الحاكم الذي جعله البوصيري شاهدا لحديث عبد الله بن مسعود ففيه أبو بكر بن أبي دارم. قال عنه الذهبي في الميزان: الرافضي الكذاب.... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة. والله أعلم.
لا يدرى من هو إسناده ضعيف 14 - رأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا نغاشِّيًا يُقالُ لهُ زَنيمٌ قصيرٌ فخرَّ ساجِدًا ثمَّ قال: أسألُ اللهَ العافيةَ. محمد الباقر بن علي بن الحسين 2/797 15 - لمَّا ماتَت خديجةُ رضيَ اللَّهُ عنْهما جاءت خولةُ بنتُ حَكيمٍ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالت: ألا تزوَّجُ؟ قالَ: ومن؟ قالَت: إن شئتَ بِكرًا وإن شئتَ ثيِّبًا. قالَ: منِ البِكرُ ومَنِ الثَّيِّبُ. فقالت: أمَّا البِكرُ فعائشةُ بنتُ أحبِّ خلقِ اللَّهِ إليْكَ. وأمَّا الثَّيِّبُ فسودةُ بنتُ زمعةَ قد آمنَت بِكَ واتَّبعتْكَ قالَ اذْكريهما عليَّ. قالت: فأتيتُ أمَّ رومانَ فقلتُ: يا أمَّ رومانَ ماذا أدخلَ اللَّهُ عليْكم منَ الخيرِ والبرَكةِ قالت: ماذا؟ قالت: رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ يذكرُ عائشَةَ. قالتِ: انتظري فإنَّ أبا بَكرٍ آتٍ فجاءَ أبو بكر فذكرت ذلك لهُ. فقال أوَ تصلُح لَهُ وَهيَ ابنةُ أخيهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أنا أخوهُ وَهوَ أخي وابنتُهُ تصلحُ لي. قالت: وقامَ أبو بَكرٍ فقالت لي أمُّ رومانَ إنَّ المطعِمَ بنَ عديٍّ قد كانَ ذَكرَها على ابنِهِ واللَّهِ ما أَخلفَ وعدًا قطُّ تعني أبا بَكرٍ.
تاريخ الكتابة: مارس 11, 2021 من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج؟، هناك الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة التي تدل على ظهور المهدي في آخر الزمان، وهذه من آيات يوم القيامة وإحدى علاماتها وشروطها، والعديد من الأحاديث الشريفة تشير إلى هذا الأمر، وهذا ما سنتعرف عليه في هذا المقال. من هو المهدي المنتظر يعتقد المسلمون أن المهدي شخصية ستظهر في المرحلة الأخيرة من حياة الإنسان على الأرض، أو تسمى "نهاية الزمان" في الإسلام. وسوف يصبح المهدي حاكمًا عادلًا وعظيمًا سينهي الظلم والفساد في الأرض وينشر العدل ومبادئ الإسلام ويهزم أعداء الإسلام ولا سيما اليهود. لقد تم جمع معلومات من مصادر عديدة على ظهور المهدي المنتظر في آخر الزمان إلا أن شخصيته مختلفة ومن أبرز هذه كانت بين أكبر مجموعتين في الإسلام وهما السنة والشيعة. فيقول أهل السنة إن المهدي هو محمد بن عبد الله، ويولد كأي إنسان عادي، وهو المهدي. كما يعتقد الشيعة أن المهدي من بيت رسول الله من ابن فاطمة الزهراء بنت محمد وهو محمد بن الحسن ولد عام 255، وأنه مازال على قيد الحياة منذ ذلك الوقت وأنه سيظهر في آخر الزمان وأعلن عن دولته.
ومن هذا القبيل أن نعرف ما هى عورة المرأة المسلمة بالنسبة للمرأة المسلمة علما أنه مذكور في بعض الكتب الفقهية أن عورة المرأة أمام المرأة المسلمة هى كعورة الرجل مع الرجل أى من السرة الى الركبة ، ومعنى هذا أنه يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر أمام أختها المسلمة وقسمها الأعلى أى نصف بدنها الأعلى عارى ومكشوف، وكذلك ما تحت ركبتيها، والذى أريد أن أذكركم به هو أن نعلم قبل كل شيئ أن هذا الحكم ليس له دليل في كتاب الله ولا في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وشيئ آخر أن كتاب الله يدل على خلاف هذا التوسع في تحديد عورة المرأة مع أختها المسلمة. وعلماء التفسير يذكرون أن هناك بالنسبة للمرأة زينتين، زينة ظاهرة وزينة باطنة وأخذوا هذا من آيتين كريمتين، الآية الأولى قوله تبارك تعالى: ".... وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا.... " (31) النور، ولا يبدين زينتهن للرجال الأجانب إلا ما ظهر منها، الزينة الظاهرة لها علاقة بالأجانب، والزينة الظاهرة كما ثبت في غير ما حديث مرفوع الى النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إنما هو بالنسبة للمرأة، الوجه والكفان فقط، وما سوى ذلك فهى زينة باطنة وهى التى لا يجوز لها أن تظهر شيئ منها أمام الغرباء عنها.
مذهب المالكيَّة: قال في " مواهب الجليل " (1/ 498، 499): "(وهي من رجلٍ وأمةٍ - وإن بشائبةٍ - وحرةٍ مع امرأةٍ، بين سرةٍ وركبةٍ)؛... وأما حُكمها - أي: المرأة مع النساء - فالمشهور: أنها كحُكم الرجل مع الرجل؛ أن الفخذ كله عورةٌ، وقد صرَّح به الفاكهاني في "شرح الرسالة" في باب ما يفعل بالمحتضر - عند قوله: والمرأة تموت في السفر -: قال: فرع منع الأب والابن من تجريد البنت والأم، وجعل للنساء تجريد المرأة للغسل؛ ففي ذلك دليلٌ على أن عورة المرأة في حقِّ المرأة كعورة الرجل في حق الرجل، وهو من السُّرَّة إلى الركبة فقط"؛ انتهى. وصرَّح به - أيضًا - صاحب المدخل؛ ونصُّه - في فصل لباس الصلاة -: "وحكم المرأة مع المرأة - على المشهور - كحكم الرجل مع الرجل، وحكمهما: أن من السرة إلى الركبة لا يكشفه أحدهما للآخر، بخلاف سائر البدن"؛ انتهى. وقال فيه - أيضًا -: "إذا لبست السراويل تحت السرة، فتكون قد ارتكبت النهي فيما بين السرة إلى حد السراويل". انتهى. والذي اختاره ابن القَطَّان تحريم النظَر إلى الفخذ، وأما تمكين من يدلك، فذلك حرامٌ؛ نَصَّ عليه في المدخل - في دخول الحمام - فإنه عدَّ مِن شُرُوط جواز دخوله أنه لا يمكن دلاكًا يدلك له فخذيه.
ماهي حدود عورة المرأة المسلمة أمام أبنائها وبناتها!! - للشيح أ د سليمان الرحيلي - YouTube
أرجو أن تتفضَّلوا بالإجابة، وجزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم، وأثابكم الله حسن الثواب، آمين.
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يعتبر كتاب دليل المرأة المسلمة من الكتب الهامة لدارسي قضايا المرأة والمجتمع؛ حيث يدخل كتاب دليل المرأة المسلمة ضمن نطاق تخصص علوم المرأة والقضايا الاجتماعية، ووثيق الصلة بتخصصات الفكر الاجتماعي والثقافة. ومعلومات الكتاب هي كالتالي: الفرع الأكاديمي: المرأة والمجتمع صيغة الامتداد: PDF مالك حقوق التأليف: علي الغامدي حجم الملف: 4. 0 ميجابايت 0 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف علي الغامدي إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
مذهب الشافعيَّة: قال في " شرح البهجة الورديَّة " (3/ 461): "(عورة الحرة)؛ أي: في الصلاة؛ قال - في الروضة -: قال المزَني: ليس القدمان بعورة، وقيل: ليس باطن قدميها عورةً، وعند النساء الكافرات ما لا يبدو عند المهنة، وعند النِّساء المسلمات ورجال المحارم ما بين السُّرَّة والركبة، وعند الرجال الأجانب جميع بدنها، وفي الخلوة كالمحارم، وقيل: كالرجل"؛ اهـ. قال في " مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج " (3/ 130): "(والمرأة مع امرأة كرجل ورجل)؛ الشرح: (والمرأة) البالغة؛ حكمُها (مع امرأةٍ) مثلها في النظر (كرجل)؛ أي: كنظر رجلٍ (ورجل) فيما سبق، فيجوز مع الأمن ما عدا ما بين السرة والركبة، ويَحرُم مع الشهوة وخوف الفِتنة"؛ اهـ. مذهب الحنابلة: قال في " المغني " (7/ 105): "وحكم المرأة مع المرأة حكم الرجل مع الرجل سواء، ولا فَرْق بين المسلمتين، وبين المسلمة والذميَّة، كما لا فرق بين الرجلين المسلمين، وبين المسلم والذمي، في النظر"؛ اهـ. وقال المرداوي في " الإنصاف " (8/24): "قوله: (وللمرأة مع المرأة، والرجل مع الرجل: النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة)؛ يجوز للمرأة المسلمة النظر من المرأة المسلمة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة؛ جزم به في "الهداية"، و"المذهب"، و"المستوعب"، و"الخلاصة"، والمصنف - هنا - وصاحب "الرعاية الصغرى"، و"الحاوي الصغير"، و"الوجيز"، و"شرح ابن منجا"، وغيرهم، وقدمه في "الرعاية الكبرى"، والصحيح من المذهب: أنها لا تنظر منها إلا إلى غير العورة، وجزم به في "المحرر"، و"النظم"، و"الفروع"، و"الفائق"، و"المنور"، ولعل من قطع - أولًا - أراد هذا، لكن صاحب "الرعاية" غايَر بين القولين، وهو الظاهر"؛ اهـ.
وقال في " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق " (6/ 18): "وعن أبي حنيفة - رحمه الله - أن نظر المرأة إلى المرأة كنظر الرجل إلى محارمه؛ فلا يجوز لها أن تنظر من المرأة إلى الظهر، والبطن - في هذه الرواية - بخلاف نظرها إلى الرجل؛ لأنَّ الرِّجال يحتاجون إلى زيادة الانكشاف، وفي الرواية الأولى يجوز، وهي الأصحُّ، وما جاز للرجل أن ينظر إليه من الرجل، جاز مسه؛ لأنه ليس بعورةٍ، ولا يخاف منه الفتنة"؛ اهـ.