وأوضحت المصادر أن «تكلفة التصوير بالرنين المغناطيسي في المنطقة الشرقية تتراوح بين 1200 ريال و 3000 ريال، وهو ما يكشف عن تفاوت واضح في الأسعار». الرنين في أميركا ذكر تقرير نشره موقع «businessinsider» أن «دراسة استقصائية أجريت في سبتمبر 2016 توصلت إلى أن الأميركيين بدؤوا بالإنفاق على الرعاية الصحية أكثر من أي وقت مضى، وأن نسبة العمال الذين لديهم خطة تأمين طبي يتطلب منهم أن يدفعوا 1000 دولار من رصيدهم الشخصي اجتازوا 50% المرة الأولى». وأضافت الدراسة أن «الحصول على أشعة سينية لجزء من الجسم أو تصوير الرنين المغناطيسي يتطلب آلاف الدولارات». افتتاح أحدث وحدة للرنين المغناطيسي بمستشفى دار الشفاء - مستشفى دار الشفاء. وأوضحت شركة الرعاية الصحية الاستهلاكية أمينو -التي نشرت تقديرات التكاليف بـ14 ألف موقع- أن «سعر التصوير بالرنين المغناطيسي يمكن أن يكلف عدة آلاف من الدولارات عند الذهاب إلى المستشفى، عنه إذا ذهبت إلى مركز للتصوير، حيث تزيد الأسعار في المستشفيات على مراكز التصوير»، مشيرة إلى أن السعر يختلف من ولاية إلى أخرى. ولفتت الدراسة إلى أن «ولاية ميشجان وألاسكا كانتا أكثر الولايات تباينا في الأسعار، في حين كانت ولاية الميسيسيبي ونيو مكسيكو الأقل».
تتفاوت أسعار التصوير بأشعة الرنين المغناطيسي في المملكة من منطقة إلى أخرى، ومن مستشفى إلى آخر، ووفقا لاستخدام الصبغة أو بدونها، فبينما تتراوح الأسعار في جدة بدون صبغة بين 1100 ريال و2200 ريال، تتراوح في الدمام بدون صبغة بين 1200 ريال و3000 ريال، في الوقت نفسه يختلف سعر هذا النوع من الأشعة في الولايات المتحدة الأميركية وفقا للولايات، والمكان الذي تتم فيه، حيث تتراوح بين أقل من 1000 دولار و4 آلاف دولار، وهو ما يثير التساؤل حول الرقابة، وضرورة وجود ضوابط سعرية تحكم هذا المجال. أسعار متباينة قالت مصادر لـ«الوطن» إن أسعار أشعة الرنين المغناطيسي في محافظة جدة تتراوح بين 1100 و2200 ريال في الحالات التي لا تستدعي استخدام الصبغات، أما عند استخدام الصبغات فترتفع الأسعار بمعدل 400 ريال إلى 900 ريال. الفرق بين جهاز الرنين المغناطيسي المفتوح والمغلق - ويب طب. وأضافت أن «الأجهزة المستخدمة في التصوير بالرنين المغناطيسي تختلف من مستشفى إلى آخر، حيث تصدرت 3 شركات سوق هذه الأجهزة، وهي سيمنس وفيليبس وجنرال إلكتريك، فيما تراوحت أسعارها بين 1. 8 مليون ريال و3 ملايين ريال، كما تختلف المدة التي يستغرقها التصوير من مريض إلى آخر، حيث تتراوح بين 25 دقيقة و45 دقيقة، مما يجعل عدد المرضى المستفيدين من التصوير من 11 إلى 15 مريضا يوميا».
جهاز تحديد كثافة العظام. أجهزة تخيط القلب. أجهزة تخطيط المخ. جهاز تخطيط الأعصاب والعضلات والتوصيل العصبي. أجهزة تخطيط نبض الجنين. أجهزة الـ (C-arm) للتصوير الظليلي أثناء إجراء العمليات الجراحية. أجهزة الأشعة (Portable) لعمل التصوير للمرضى غير القادرين على مغادرة الأسرة والحضور للتصوير في قسم الأشعة. جهاز الرنين المغناطيسي المفتوح في الرياض بأسمائها. يتميز قسم الأشعة في المستشفى بوجود نظام الـ (PACS & RIS) لحفظ الصور لمدة طويلة – عشر سنوات مثلاً- حيث تم ربط الأجهزة في عيادات الأطباء لدينا مع النظام ليتمكن الطبيب من رؤية الصور مباشرة عن طريق شاشات الـ (PACS) الموجودة لديهم، وكذلك الأقسام الداخلية في المستشفى، ويستخدم هذا النظام للتشخيص عن بُعد، إذ أن الفحوصات تظهر على شكل صور رقمية أو مطبوعة على أفلام أشعة عند طلب الطبيب أو المريض. وقال المدير العام الاستاذ/ تركي بن عبدالله آل محمود: يتمحور اهتمام مستشفى دار الشفاء حول المرضى بالدرجة الأولى، ويغطي ذلك شتى جوانب تفاعلنا مع المرضى بصفتنا مزوداً رائداً لخدمات الرعاية الصحية، سواءً كانوا يخضعون للعلاج أو يقومون بإجراء فحوص عبر التصوير بالأشعة. ونحن سعداء جداً لامتلاكنا أحدث تقنية للتصوير بالرنين المغناطيسي من «جنرال إلكتريك» والتي تضمن أعلى معايير جودة التصوير التي تسمح بتشخيص الأمراض بشكل أكثر دقة، فضلاً عن توفير تجربة مريحة وخالية من العناء للمرضى عند إجرائهم الفحوص المطلوبة بكافة خدمات قسم الأشعة الأخرى والتي تم التعاقد بشأنها مع جنرال اليكتريك.
ماء زمزم لما شرب له صحيح معناه قرأت مقال فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد اللحيدان المعنون بـ ((كثير من الآثار المتداولة ليست من السنة)) المنشور في العدد 15636 يوم الخميس 25 جمادى الآخرة 1430هـ في (الدين والحياة) أورد أحاديث وآثاراً منبهاً أنها لم تثبت صحتها ومنها حديث ((ماء زمزم لما شرب له)). وأقول حين يقرأ الناس هذا الإطلاق فإنهم يفهمون أنه لا فضيلة لماء زمزم وأنها لا نفع في مائها. لو أنَّ الشيخ وضح للقارئ أنَّ الحديث وإن لم يصح سنده فقد صح معناه وقد جاء من طريق أخرى صحيحة لزال الإشكال.
ثم ينبغي كذلك أن تراعي شروط وأسباب حصول الإجابة أو القبول أو حصول المطلوب، فقد نبه أهل العلم على أن شرب ماء زمزم لا يفيد شاربه إن فعله مجربا لا موقنا. قال ابن العربي في أحكام القرآن: النبي صلى الله عليه وسلم قال: ماء زمزم لما شرب له.. وأخبر النبي بأن هذا موجود فيه إلى يومه ذلك، وكذلك يكون إلى يوم القيامة، لمن صحت نيته وسلمت طويته، ولم يكن به مكذبا ولا شربه مجربا ؛ فإن الله مع المتوكلين وهو يفضح المجربين، ولقد كنت بمكة مقيما.. وكنت أشرب ماء زمزم كثيرا وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، حتى فتح الله لي بركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل؛ ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله علي فيهما.. وذكر القرطبي أيضا نحو ذلك في تفسيره الجامع لأحكام القرآن. ما هي فوائد شرب ماء زمزم - موضوع. وقال المناوي في فيض القدير: من شربه بإخلاص وجد ذلك الغوث، وقد شربه جمع من العلماء لمطالب فنالوها. قال الحكيم: هذا جار للعباد على مقاصدهم وصدقهم في تلك المقاصد والنيات؛ لأن الموحد إذا رابه أمر فشأنه الفزع إلى ربه، فإذا فزع إليه استغاث به وجد غياثا، وإنما يناله العبد على قدر نيته، قال سفيان الثوري: إنما كانت الرقى والدعاء بالنية؛ لأن النية تبلغ بالعبد.. و لمحمد بن إدريس القادري كتاب اسمه: إزالة الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث ماء زمزم لما شرب له،.
حاشية نهاية المحتاج " (3/318). وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله في " تحفة المحتاج " (4/144): " وأن ينقله إلى وطنه استشفاء وتبركا له ولغيره " انتهى. وقال السخاوي رحمه الله: " يذكر على بعض الألسنة أن فضيلته مادام في محله ، فإذا نقل يتغير. وهو شيء لا أصل له ؛ فقد كتب [ صلى الله عليه وسلم] إلى سهيل بن عمرو: ( إن وصل كتابي ليلا: فلا تصبحن ، أو نهارا: فلا تمسين ، حتى تبعث إلي بماء زمزم). وفيه أنه بعث له مزادتين وكان حينئذ بالمدينة قبل أن يفتح مكة. وهو حديث حسن لشواهده ، وكذا كانت عائشة رضي الله عنها تحمل وتخبر أنه كان يفعله ، وأنه كان يحمله في الأداوي والقرب ، فيصب منه على المرضى ويسقيهم ، وكان ابن عباس إذا نزل به ضيف أتحفه بماء زمزم. وسئل عطاء عن حمله فقال قد حمله النبي والحسن والحسين رضي الله عنهما. وتكلمت على هذا في الأمالي. " انتهى. كلام العلماء حول حديث ماء زمزم لما شرب له - إسلام ويب - مركز الفتوى. المقاصد الحسنة ، للسخاوي (1/569). بل قال الملا علي القاري ، رحمه الله: " وأما نقل ماء زمزم للتبرك به فمندوب اتفاقا ". انتهى. مرقاة المفاتيح (9/194). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي: " هل يشترط أن يكون الشرب في مكة – يعني لماء زمزم كي تتحقق بركته - ؟ فأجاب: " لا يشترط ، ولهذا كان بعض السلف يأمر مَنْ يأتي به إليه في بلده فيشرب منه ، وهو أيضاً ظاهر الحديث ( ماء زمزم لما شرب له) ، ولم يقيده النبي صلى الله عليه وسلم بكونه في مكة " انتهى. "
أمَّا التلفُّظ بالدعاء ـ ففي حدود علمي ـ لم يَثْبُت في ذلك شيءٌ، أمَّا حديثُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه كان إذا شَرِب ماءَ زمزمَ قال: «اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ» ( ٦) فضعيفٌ لا يصحُّ، ولكِنْ لا يمنع مِنَ الشرب منه بنيَّة العلم النافع والرزق الواسع والشفاء مِنْ كُلِّ داءٍ ( ٧). والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٣٠ من ذي القعدة ١٤٢٨ﻫ الموافق ﻟ: ١٠ ديسمبر ٢٠٠٧م ( ١) أخرجه ابنُ ماجه في «المناسك» باب الشرب مِنْ زمزم (٣٠٦٢) مِنْ حديثِ جابر ابنِ عبد الله رضي الله عنهما. والحديث حسَّنه المنذريُّ في «الترغيب والترهيب» (٢/ ١٣٦)، وابنُ القيِّم في «زاد المَعاد» (٤/ ٣٦٠)، وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (١١٢٣). ( ٢) «فيض القدير» للمناوي (٣/ ٤٨٩). ( ٣) أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٩٦٥٩)، وهو في مسلمٍ دون قوله: «وشفاءُ سُقْمٍ» في «فضائل الصحابة» (٢٤٧٣)، مِنْ حديثِ أبي ذرٍّ رضي الله عنه. والحديث صحَّحه المنذريُّ في «الترغيب والترهيب» (٢/ ١٣٥)، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٢٤٣٥).
وكانت زمزم تُسمَّى وتوصف عند العرب بأنها: عافية؛ لأن مَنْ شَرِبها يستشفي بها ظهرت عليه العافية الجسدية والنفسية من العلل والأمراض، وشُفِي بإذن الله تعالى. أيها الإخوة الفضلاء: إنَّ الاستشفاء بزمزم مستمر منذ آلاف السنين إلى يوم القيامة -بإذن الله تعالى-: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل -رحمه الله- عن بعض أحوال أبيه: " ورأيتُه غيرَ مرَّة يشرب من ماء زمزم يستشفي به، ويمسح به يديه ووجهه " (14). وقال ابن القيم -رحمه الله-: " جَرَّبْتُ أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أموراً عجيبة، واستشفيتُ به من عدَّة أمراض، فبَرَأْتُ بإذن الله " (15). وقال أيضاً: "ولقد مَرَّ بي وقتٌ بمكة سَقِمْتُ فيه، وفقَدْتُ الطبيبَ والدواءَ، فكنت أتعالج بها [يعني: قولَه تعالى: ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) [الفاتحة:٥]] آخذُ شَرْبةً من ماء زمزم، وأقرؤها عليها مراراً، ثم أشربه، فوجدتُ بذلك البُرء التام، ثم صرت اعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع، فأنتفع بها غاية الانتفاع" (16). عباد الله: وكم سمعنا عن أُناس أخلصوا نياتهم في الشرب؛ للاستشفاء من بعض الأمراض العضوية وغير العضوية؛ فمَنَّ اللهُ عليهم بالشفاء من ذلك كلِّه؛ لبركة هذا الماء.
وقد سبقت بعض الفتاوى التي تفيد السائل في حكم المال الحرام وكيفية التعامل معه وهي تحت الأرقام التالية: 65938 ، 5876 ، 55376 ، 34667 ، 16295. والله أعلم.
هـ. والله تعالى أعلم