المبيض: يشكل قاعدة المدقة، وهو العضو الذي يحمل البويضات بانتظار الإخصاب البويضات: تقع داخل المبيض، وعندما يتم تلقيحها بحبو اللقاح، تتحول إلى بذرة، وهي لا تسبب فقط نمو البذور، إنما تسبب ايضًا نمو الثمار المحيطة.
نشاط علمي نباتي من "ساينس باديز" البتلة ستظل بتلة أيًّا كان اسمها: كن عالِم نباتات متخصصًا في التبرعم عن طريق تعلُّم دور كل جزء من أجزاء الزهرة. Credit: George Retseck المفاهيم الأساسية علم الأحياء علم النبات التشريح النباتات التكاثر مقدمة عندما يحلُّ الربيع، تدبُّ الحياة في الطبيعة من جديد بعد انقضاء الشتاء؛ إذ تنمو أوراق الأشجار، وتخضر الحشائش، وتتفتح الزهور، فتُظهِر ألوانها الجميلة وتنشر رائحتها الزكية في كثير من الأحيان. لكن هل سبق أن نظرت إلى زهرة بمزيد من التدقيق؟ ما الأجزاء التي تتكون منها الزهرة؟ وهل جميع الزهور متشابهة؟ في هذا النشاط ستكتشف كل هذه الأشياء عن طريق تشريح زهرة، أو بعبارة أخرى، عن طريق فصل أجزائها جزءًا جزءًا. كم عدد أجزاء النبات التي تظن أن بإمكانك التعرُّف عليها؟ معلومات أساسية يُطلق على النباتات التي تُنتج أزهارًا اسم النباتات المزهرة (أو كاسيات البذور). لكن هل الغرض الوحيد من وجود الأزهار هو أن تُضفي جمالًا على النباتات؟ ليس ذلك تمامًا! الجزء الذكري في الزهرة ينتج حبوب اللقاح المضاد. فبالرغم من أن الأزهار يمكن أن تبدو لنا جميلة، فإنها وُجِدَت بالأساس لجذب الملقِّحات من أجل إتمام عملية التكاثر. هذا يعني أن الأزهار جزء جوهري من عملية نمو البذور من أجل إنتاج نباتات جديدة.
وعندما تسقط حبوب اللقاح في متاع الزهرة، يحدث إخصاب للبويضات، أو البذيرات، الموجودة بداخل مبايض النبات. بعد ذلك تنمو البويضات المخصبة لتصبح بذورًا ويصير المبيض ثمرة. كما ترى، الزهرة أكثر من مجرد شيء جميل تنظر إليه: إنها ضرورية في عملية إنتاج النبات مزيدًا من النباتات. افحص الأجزاء النباتية المختلفة في هذا النشاط، وتأمل كيف تختلف هذه الأجزاء من زهرة إلى أخرى! السداة هي الجزء في الزهرة - مخزن. المواد المستخدمة ثلاث نبتات مزهرة مختلفة وطازجة وكبيرة الحجم، مثل الورود أو التوليب أو الزنبق أو البيتونيا أو القرنفل أو السوسن. ستحتاج على الأقل إلى ساق تحمل زهرةً في كل نبتة من النبتات الثلاث. ملحوظة: تأكد من أنك تخيَّرت "أزهارًا كاملةً" لديها أجزاء ذكرية (الأسدية) وأجزاء أنثوية (المتاع) كتلك المذكورة أعلاه. إذا كنت تعاني حساسيةً من نباتات معينة، فاحرص على استخدام بديل لها. كوب أو فنجان فيه ماء ستة أطباق ورقية ملقط صغير مقص عدسة مكبرة أو عدسة تكبير يدوية (اختياري) على الأقل عينة واحدة إضافية (سليمة) من كل نوع من الأزهار التي اخترت تشريحها (اختياري) ورق (اختياري) أقلام رصاص ملونة (اختياري) ورق بحجم الملصقات أو ورق مقوى تُصنع منه الملصقات (اختياري) شريط لاصق (اختياري) نوع واحد أو أكثر من الخضراوات أو الفواكه، مثل الجزر أو البنجر أو الهليون أو البروكلي أو القرنبيط أو الطماطم أو التفاح أو الفلفل أو الخس أو البازلاء أو الذرة أو الكرنب (اختياري) التحضير أَطلِقْ على كل طبق من الأطباق الورقية اسم جزء من أجزاء النبات ("الساق"، "البتلة"، "الورقة"، "السداة"، "المتاع").
يُمكنني مساعدتك في واجبك، حيثُ أعرف أنّ الجزء الذي يُنتج حبوب اللقاح في الزهرة هو السداة ، وتتكون الزهرة من الأجزاء الخضرية وهي الجزء الزاهي والملون منها؛ وتحتوي على السبلات والبتلات، والأجزاء التناسلية المسؤولة عن التكاثر؛ وهي أجزاء خارجية في الزهرة. تختلف الأزهار فيما بينها؛ إذ إن بعض الأزهار تحتوي على أعضاء تناسلية ذكرية وأنثوية معًا في نفس الزهرة، بينما يحتوي بعضها الآخر على الأعضاء الأنثوية والذكرية بصورةٍ منفصلة؛ بحيث تكون كل منهما في زهرة مختلفة، وتقسم الأجزاء التناسلية في الزهرة إلى قسمين كما يأتي: السداة هي العضو التناسلي الذكري في الزهرة، وهي الجزء المسؤول عن إنتاج حبوب اللقاح وتخزينها، وتتكون من جزئين رئيسيين؛ العضو الذكري، والشعيرات، إذ يتكون العضو الذكري من كيس أصفر اللون يُنتج حبوب اللقاح ويُخزنها، أما الشعيرات فهي خيط رفيع مهمته دعم العضو الذكري. المدقة هي العضو التناسلي الأنثوي في الزهرة، وتُوجد في منطقة عميقة من الزهرة، وتتكون المدقة من ثلاثة أجزاء؛ الميسم ويُعد الجزء العلوي والمُستقبل لحبوب اللقاح في الجهاز التناسلي الأنثوي، والمبيض الذي يحتوي على البويضات، والقلم وهو الأنبوب الذي يربط بين الميسم والمبيض.
على الرغم من الاختلاف الكبير في الحجم والشكل، جميع حبوب اللقاح تحوي على بنية مشابهة، فهي جميعًا تتضمن قشور خارجية تساعد على حماية الأعراس الجنسية الموجودة بداخلها مما يوجد خارج حبوب اللقاح. أما الخيط، فعلى الرغم من أن البعض يظن أنه عبارة عن ساق بسيطة، إلا أنه في الواقع يؤدي العديد من الوظائف الهامة، فهو المسؤول عن تقريب السداة إلى المدقة بأكبر قدر ممكن لأن ذلك هو المكان الذي يتم فيه نقل حبوب اللقاح إلى العضو التناسلي الانثوي، وعادً ما تكون الخيوط طويلة، والعديد منها يكون مصمم بطريقة تزيد من احتمالية نقل حبوب اللقاح، وإذا كان الخيط قصيرًا جدًا أو بعيدًا عن المدقة، فإن عملية نقل حبوب اللقاح سوف تصبح صعبة ويمكن ان يؤدي ذلك إلى خفض معدلات حدوث التكاثر الناجح.
أيسوقها زجر بضرب متونها والشمر يحدوها بسبِّ ابيها؟! عجبا ً لها بالامس انت تصونها واليوم آل امية ٍ تبديها!! حسرى، وعزَّ عليك أنْ لم يتركوا لك من ثيلبك ساتراً يكفيها وسروا برأسك في القنا، وقلوبها تسمو إليه، ووجدها يُضنيها إنْ أخَّروه شجاه رؤية حالها أو قدموه... فحاله يُشجيها وللسيد رضا الهندي أيضا ً من بائيّته المعروفة، يحكي عن سيد الشهداء سلام الله عليه: فأقام عينُ المجد فيهم مفرداً عقدت عليهم سهمامهم أدابا لم انسهُ إذ قام فيهم خاطباً فاذا هم لا يملكون خطابا يدعو: ألست انا ابن بنت نبيكم وملاذكم إنْ صرفُ دهر ٍ نابا؟! مرثية السيد رضا الهندي (القرن الرابع عشر). أولم يوصِّ بنا النبيُّ وأودع الـثقلين فيكم: عترة ً وكتابا ؟! فغدوا حيارى، لا يرون لوعظه إلا ّ الأسنة والسهام جوابا حتى إذا اسفت علوج أمية ٍ ألا ترى قلب النبيّ مصابا صلت على جسم الحسين سيوفهم فغدا لساجدة الظبا محرابا ومضى لهيفاً... لم يجد غيرالقنا ظلاً، ولا غير النَّجيع شرابا ظمآن ذاب فؤاده من غُلة لو مسَّت الصخر الاصمَّ لذابا *******
شفقنا -وكما كانت الآفاق العربية يومها تردد صدى هذه الفاجعة المؤلمة وقسوة ما اقترفه الأمويون بآل الرسول في كربلاء كانت العائلة النبوية تجدد ذكراها صباحاً ومساء في حزن عميق وشجن عظيم، وتبكي عليه رجالاً ونساءً، وكلما رأوا الماء تذكروا عطش قتلاهم، فلم يهنأوا بطعام ولا بمنام. ادب الطف | الصفحة 2. وكان وجوه المسلمين والموالين لآل البيت يفدون على بيوت آل النبي (صلى الله عليه و آله) بالمدينة معزين ومواسين وكان الواحد منهم يعبّر عن مشاعره وأحزانه بأبلغ ما أُوتي من روعة القول وقوة البيان وحسن المواساة لهذه المصيبة، حتى تركوا ثروة أدبية رائعة في أدب التسلية والمؤاساة. وبقيت بيوت آل البيت مجللة بالحزن والسواد ولا توقد فيها النيران، حتى نهضت في العراق ثلة من فتيانه الأشاوس ومن زعماء العرب الأقحاح أمثال المختار الثقفي وإبراهيم بن مالك الأشتر النخعي وسليمان الخزاعي والمسيّب الفزاري وغيرهم حيث أخذوا ثأر الحسين وقتلوا جميع قتلة الحسين أمثال ابن زياد وابن سعد وسنان وشمر وحرمله وغيرهم، فخفّت من ذلك لوعة الأشجان في بني هاشم، وهدأ منهم نشيج الزفرات ونزيف العبرات، فصارت المآتم منهم وفيهم تقام في السنة مرة بعدما كانت مستمرة. ففي ذلك العهد ـ عهد السلف الصالح ـ يحدثنا التاريخ الإسلامي عن أعلام أهل البيت النبوي، أنهم كانوا يستشعرون الحزن كلما هلّ هلال محرم، و تفد عليهم وفود من شعراء العرب، لتجديد ذكرى الحسين (عليه السلام) لدى أبنائه الأماجد.
وطرح التثريب ج 1 ص 41 ومجمع الزوائد ج 9 ص 189 وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص 71 وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 279 ومختصر تاريخ دمشق ج 7 ص 134. 2. السيرة الحلبية ج 2 ص 254 وتاريخ الخميس ج 1 ص444 عن المنتقى ، وليراجع الكامل في التاريخ ج 2 ص 167 وتاريخ الأمم والملوك ج 2 ص210 ، وليراجع: العقد الفريد ، والبداية والنهاية ج 4 ص 48 ومسند أحمد ج 2 ص 40 و 84 و 92 والإستيعاب ترجمة حمزة. ومسند أبي يعلى ج 6 ص 272 و 293 و 294 ، وفي هامشه عن المصادر التالية: مجمع الزوائد ج 6 ص 120 وعن الطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 قسم 1 ص 10 وعن سنن ابن ماجة ج 3 ص 95 في السيرة ، وفي الجنائز الحديث رقم 1591 والمستدرك للحاكم ج 3 ص 195 وعن السيرة النبوية لابن هشام ج 2 ص 95 و 99. 3. قاموس الرجال ج 2 ص 603 وشرح أصول الكافي للمازندراني ج 7 ص 190 وعن ذخائر العقبى ص 218 وبحار الأنوار ج 22 ص 276 وج 23 ص 556 والنص والإجتهاد ص 296 وعن أسد الغابة ج 1 ص 289 وأنساب الأشراف ص 43 وتاريخ اليعقوبي ج 2 ص 65 و 66 والمصنف للصنعاني ج 3 ص 550 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 15 ص 71 والجامع الصغير ج 2 ص 159 وكنز العمال ج 11 ص 660 وعن فيض القدير ج 4 ص427 والطبقات الكبرى لابن سعد ج 8 ص 282 وتهذيب الكمال ج 5 ص 61 وينابيع المودة ج 2 ص 96.
وقد ألقوا روائع في فن الرثاء والتسلية والتذكير بأُسلوب ساحر أخاذ، فظل شعرهم خالداً رغم كرّ العصور. فقد كان الشاعر العربي «الكُميت بن زيد الأسدي» من شعراء العصر الأموي و المتوفى سنة 126 للهجرة قد جعل معظم قصائده في مدح بني هاشم وذكر مصائب آل الرسول (عليهم السلام)، حتى سميت قصائده «بالهاشميات» و كان ينشد معظمها في مجالس الإمام الصادق و أبيه الباقر محمّد و جدّه علي بن الحسين (عليهم السلام). ومن تلك القصائد التي ألقاها بين يدي الإمام علي بن الحسين السجّاد (عليه السلام) قصيدته المشهورة التي مطلعها: من لقلب متيم مستهام *** غير ما صبوة ولا أحلام وقتيل الطف غودر عنه *** بين غوغاء أمة وطغام قتلوا يوم ذاك إذ قتلوه *** حاكماً لا كسائر الحكام قتل الأدعياء إذ قتلوه *** أكرم الشاربين صوب الغمام ولهت نفسي الطروب إليهم ***ولهاً حال دون طعم الطعام. فلما بلغ آخرها حتى قال السجاد (عليه السلام) له «ثوابك نعجز عنه، ولكن الله لا يعجز عن مكافأتك» فقال الكميت: سيدي إن أردت أن تحسن إليّ فادفع لي بعض ثيابك التي تلي جسدك أتبرّك بها، فنزع الإمام ثيابه ودفعها إليه ودعا له.