ذات صلة كيفية الجمع بين المغرب والعشاء كيفية أداء صلاة الجمع والقصر تعريف جمع الصلاة إنّ الجمع في اللغة مأخوذ من الجذر اللغوي جَمَعَ، حيث الجيم، والميم، والعين أصل صحيح واحد دالّ على ضمِّ الشَّيء بعضه لبعضٍ، وسُمِّي يوم الجمعة بذلك؛ لأنَّ الناس تجتمع فيه للصلاة، [١] ومنه قول الله تعالى واصفاً يوم القيامة بيوم الجمع لاجتماع الناس فيه: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ). [٢] إنّ المعنى المراد من جمع الصلاة في الاصطلاح الشرعي هو: أداء صلاتي الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء معاً، تقديماً أو تأخيراً، وجمع الصلاة مشروع باتِّفاق الفقهاء على خلاف بينهم في المسوغات والأحوال التي تبيح هذا الجمع، كما ثبت عن النَّبي عليه الصلاة والسلام جمعه لصلاتي الظهر والعصر يوم عرفة على جبل عرفات، وجمعه لصلاتي المغرب والعشاء في المزدلفة في حجّة الوداع التي أدّاها عليه الصلاة والسلام. [٣] أقسام جمع الصلاة للجمع بين الصلاتين حالتان، هما: [٤] جمع التقديم هو جمع الصلاتين في وقت الصلاة الأولى، أي أداء الظهر والعصر في وقت صلاة الظهر، وأداء المغرب والعشاء في وقت صلاة المغرب، ويشترط لجمع التقديم جملة من الشروط منها أن ينوي المصلي الجمع في أوّل وقت الصلاة الأولى، والترتيب في الصلوات بأن يبدأ بالصلاة صاحبة الوقت الأوّل ثمَّ يصلي الثانية، والموالاة أي المتابعة بين الصلاتين بألا يفصل بين أدائهما بفاصلٍ طويل.
بتصرّف. ↑ "كيفية الجمع بين الصلوات " ، إسلام ويب ، 13/1/2011، اطّلع عليه بتاريخ 7/2/2021. بتصرّف. ↑ "النية وجمع الصلاة تقديما وتأخيرا " ، إسلام ويب ، 30/3/2005، اطّلع عليه بتاريخ 7/2/2021. بتصرّف. ↑ "القصر والجمع يجوز لكل مسافر تنطبق عليه الشروط " ، إسلام ويب ، 30/1/2002، اطّلع عليه بتاريخ 7/2/2021. بتصرّف. ↑ "صفة قصر الصلاة ومتى تقصر " ، إسلام ويب ، 14/3/2001، اطّلع عليه بتاريخ 7/2/2021. بتصرّف. ↑ رامي حنفي محمود (26/8/2013)، " ملخص أحكام صلاة المسافر ( القصر والجمع) و صلاة الخوف " ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 7/2/2021. بتصرّف. ما حكم جمع وقصر الصلاة؟ .. مركز الأزهر العالمي للفتوي الإلكترونية. ↑ "حكم الجمع والقصر قبل بدء السفر " ، إسلام ويب ، 12/3/2013، اطّلع عليه بتاريخ 7/2/2021. بتصرّف. ↑ " الجمع والقصر لمن سافر وأقام في سفره أكثر من أربعة أيام " ، الإمام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 7/2/2021. بتصرّف.
عدم الجواز، وهو رأي الحنفيّة، حيث فسّر الجمع في حديث أنس على أنّه جمعٌ صوَريُّ، وهو تأخير الصّلاة الأولى إلى آخر وقتها، وأداء الصلاة الثانية أوّل وقتها، واستدلّوا على ذلك بما رواه أبو قتادة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال: (ليسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إنَّما التَّفْرِيطُ علَى مَن لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةَ الأُخْرَى). [٨] الجمع في حالة المرض قد تعدّدت آراء الفقهاء في حكم جمع المريض للصلاة كما يأتي: [٦] جواز جمع المريض بين المغرب والعشاء، واستدلّوا على ذلك بما رواه ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: (جمَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ الظهرِ والعصرِ وبينَ المغربِ والعشاءِ بالمدينةِ مِنْ غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ)، [٩] وهو رأي المالكيّة والحنابلة، وأجاز المالكيّة في ذلك جمع التقديم فقط لمن خاف الإغماء والحمّى وغيرها، وعليه إعادة العشاء في وقتها إن أمِنَ من هذه الأسقام، وقد خيَّر الحنابلة المريضَ بين التّقديم والتّأخير بما هو أرفق وأيسر له. كيفية الجمع بين المغرب والعشاء - موضوع. عدم الجواز؛ لعدم ثبوت ذلك عن النّبي عند مرضه، وهو رأي الشّافعية. الجمع في حالة المطر المُبلّل للثّياب والثلج والبَرَد اتّفق جمهور الفقهاء على جواز الجمع في هذه الحالة، واستدلّوا على ذلك بما رواه ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: (صَلَّى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، في غيرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ).
والمرجع في الفصل اليسير والطويل العرف. وقدر بعض الحنابلة والشافعية الفصل اليسير بقدر الإقامة، وزاد الحنابلة وقدر الوضوء. [١٠] استمرار العذر حال افتتاح الصلاة الأولى والفراغ منها وافتتاح الصلاة الثانية: فإذا نوى المسافر الإقامة أثناء الصلاة الأولى، أو وصل إلى بلده خلالها، أو صار مقيمًا بين الصلاتين انقطع الجمع لزوال سببه، ولزمه تأخير الثانية إلى وقتها، وكذلك لو جمع لعذر المرض فشُفي قبل الإحرام بالصلاة الثانية لم يصح الجمع. [١٠] شروط جمع التأخير نية الجمع في وقت الصلاة الأولى: يشترط أن ينوي المصلي أن يؤخر الصلاة الأولى إلى وقت الثانية ليصليهما معًا، وموضع هذه النية هو طيلة وقت الصلاة الأولى، ولايجوز له أن يؤخر هذه النية لقبيل دخول وقت الصلاة الثانية، فإذا لم يكن الوقت المتبقي لدخول الصلاة الثانية بمقدار ما يتسع لأداء الصلاة الأولى، فإنه لا يصح الجمع ويأثم على إهماله وتأخيره الصلاة دون أدائها في وقتها أو نية جمعها. [١١] استمرار العذر إلى دخول وقت الثانية: ومعنى ذلك أن يبقى العذر الذي من أجله أبيح الجمع إلى أن يدخل وقت الصلاة الثانية، فإذا شُفي المريض قبل دخول الصلاة الثانية، او وصل المسافر إلى وطنه، أو انقطع المطر، لم يصح الجمع ووجب عليه أداء الصلاة الأولى في وقتها.
فالجواب: أنه إن كان بعد هذه المنطقة على مسافة قصر وهي 83 كم تقريباً فلك أن تقصر الصلاة وتجمعها تقديما أي تقدم العصر إلى الظهر أو تأخيراً بأن تؤخر صلاة الظهر إلى العصر، ولكن إذا أخرت الظهر لتصليها مع العصر ووصلت بلدك قبل دخول وقت صلاة العصر فيجب عليك أن تصلي الظهر في وقتها أربعاً والعصر في وقتها أربعاً وإن وصلت بعد دخول وقت صلاة العصر فتجمعهما الظهر أربعاً ثم العصر كذلك ولا تقصرهما لأنك أصبحت مقيماً. والله أعلم.
فصــل من الكليـة شاكر لك ِ مرورك تحياتي لك ِ 22-10-2005, 06:59 AM رقم المشاركة: 4 أبو رائد المدير العام تسلم يا سامي على نقل هذا الخبر والله يعطيك العافية.. وفعلا يجب وضع قوانين رادعة لمثل هذه الأمور 23-10-2005, 04:15 AM رقم المشاركة: 5 اليهنوي رائدي جديد الله المستعان!!! ياخوفنا على بناتنا!!! الفضايح!!! من بعض المستهترات بالقيم والاخلاق!! مصيبة حلت بنا!! طريق ابوحدرية - الخفجي ... الجديد؟؟؟ - العرب المسافرون. والله لو يقومون!! بأخذ تعهد صارم على ولي امر الطالبه بعدم امتلاكها جوال كميرا!! وان وجد بعدم اصطحابها له الى المدرسه او الكلية!! واذا ظهر خلاف ذلك تفصل فورا وتحرم سنه دراسية كامله!! اعتقد ستضبط الامور!! واالحال ينطبق على الطلاب ايضا فما هم ببعيد عن الطيش والمهزله الا من رحم ربي!!! لكم سلامي!!!! 23-10-2005, 06:16 AM رقم المشاركة: 6 يعطـيط العافيه اخوووي سامي بس حبيت ازيدك ان هاذي ما هي اول مره يمسكون جوالات قبلها كثير وشكراااااا برنسـ الخفجيـ التوقيع: [poem font="Simplified Arabic, 4, white, normal, normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/" border="double, 9, black" type=2 line=0 align=center use=ex num="0, black"] أشوف اليمو مثل الامس=وباكر الله أعلم به[/poem] 24-10-2005, 05:55 AM رقم المشاركة: 7 أبــو رائــد شاكر لك مرورك الرائع تحياتي لك 24-10-2005, 05:56 AM رقم المشاركة: 8 أهــلا ً و سهــلا ً اليهنـوي كلامك عيـن العقــل و ياخوفنـا على بناتنــا!
جوازات الملك فهد الصناعي هو ٣٩٦٢٧١٣-٠١٣. رقم جوازات ميناء جدة الإسلامي هو ٦٤٧٤٣٤٠-٠١٢. جوازات ميناء رأس تنورة الرقم هو ٦٦٧٠١٢٠-٠١٣. لقد تعرفنا من خلال هذا المقال عن رقم الجوازات للاستفسار المجاني ، ونتمنى أن يكون هذا المقال حاز على إعجابكم وإلى اللقاء في مقال جديد من خلال موقع أنوثتك.
24-10-2005, 05:57 AM رقم المشاركة: 9 برنـ الخفجي ـس شاكر لك مرورك و تعليقك. ونتمنى أن تكون هذه المرة الأخيـرة 04-01-2008, 01:09 PM رقم المشاركة: 10 المفروض يمنعونه بتاتا دخوله حرصا علي بناتنا