اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
اشتهرت أمّ المؤمنين عائشة بنت الصديق بعلمها الغزير الوافر، فرغم انتقال الخلافة الإسلامية من المدينة إلى الكوفة ثمّ إلى دمشق، إلّا أنّ مكانة المدينة المنورة وأهميتها في نقل العلم بقيت محوظة، فكانت المدينة المنورة منارة للمدارس العلمية والدينية؛ حيث قام عليها كلٌّ من أبي هريرة ، وعبد الله بن عباس، وزيد بن ثابت، وغيرهم من أعلام الصحابة رضي الله عنهم، إلّا أن المدرسة التي انطلقت من المسجد النبويّ كانت من أعظم المدارس على الإطلاق، والتي كانت تقام بالقرب من حجرة عائشة رضي الله عنها، وكانت هي من تُلقي العلم على المتعلّمين.
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
(16) شهادة النبي لها بالخير: في حديث الإفك أنَّه صلى الله عليه وسلم قام على المنبر وقال: ((يا معشر المسلمين، مَن يَعذِرُني من رجلٍ قد بلغَني أذاه في أهل بيتي؟ فوالله، ما علمتُ على أهلي إلا خيرًا)) [20]. (17) كان النبي صلى الله عليه وسلم يُراعي صغر سنِّها: فعن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تلعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: وكانت تأتيني صواحبي، فكن ينقَمِعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسرِّبهنَّ لي [21]. صفات السيدة عائشة رضي الله عنها. (18) أن الله هو الذي تولى تبرئتها: بينما ترى أن الله عز وجل برَّأ يوسف عليه السلام بالشاهد حيث قال تعالى: ﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا ﴾ [يوسف: 26] إلخ الآيات، وبرَّأ مريم بولدها عيسى عليه السلام حيث قال تعالى: ﴿ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ﴾ [مريم: 27] الآيات إلى أن قال تعالى: ﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴾ الآيات [مريم: 30 - 34]. وأمَّا عائشة رضي الله عنها فقد برَّأها الله بذاته بقرآنٍ يُتلى إلى يوم القيامة، وما كانت تظنُّ ذلك! فقد قالت رضي الله عنها: "وأنا أرجو أن يبرِّئني الله، ولكن والله ما ظننتُ أن يُنزل في شأني وَحيًا، ولأَنا أحقرُ في نفسي من أن يتكلَّم بالقرآن في أمري" [22].
وشكرا لكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالنكاح تجري عليه الأحكام التكليفية الخمسة، فيكون واجبا أو مستحبا أو مباحا أو مكروها أو حراما، وذلك بحسب حال الشخص. والسائل الكريم ينبغي له أن يحرر حكم النكاح بالنسبة له، فإن كان حراما فليس له أن يطيع أمه ويتزوج، وإن كان مكروها فما فوق ذلك من الأحكام فتلزمه طاعة أمه عندئذ، وقد سبق أن بينا ضوابط طاعة الوالدين وحكم طاعتهما في المشتبهات، في الفتويين: 76303 ، 108354. ويبقى أن نذكر متى يكون الزواج حراما؟ فإنه يحرم على من لا يخاف العنت -الوقوع في الزنا- وكان يضر بالمرأة لعدم قدرته على الوطء أو على النفقة. أو بعبارة أخرى: يحرم في حق من يخل بحق الزوجة في الوطء أو الإنفاق، مع عدم قدرته عليه وعدم توقان نفسه إليه، إلا إذا علمت الزوجة بذلك ورضيت به، كما سبق بيانه في الفتويين: 3011 ، 26587. متى يكون الزواج محرما حسب قوانين الشريعة الإسلامية - المحور اليوم. ومن نصوص المذاهب في ذلك، قول الحنفية: يكون النكاح حراما إن تيقن الجور. وقول المالكية: يحرم عليه النكاح إذا لم يخش الزنا، وكان نكاحه يضر بالمرأة لعدم قدرته على الوطء أو لعدم النفقة، أو التكسب من حرام، أو تأخير الصلاة عن أوقاتها لاشتغاله بتحصيل نفقتها.
ويكره في حق من لا يشتهيه وينقطع به عن العبادة، أو لمن لا يجد طولاً ولا حرفة ولا صناعة مع عدم اشتهائه. ويحرم على من لا يخاف العنت، وكان يضر بالمرأة لعدم قدرته على الوطء أو على النفقة، أو قدر عليها لكن من حرام. وأما لماذا لم يتزوج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فلا نعلم السبب، وليس شيخ الإسلام هو الوحيد من العلماء الذين لم يتزوجوا لسبب أو لآخر، ولقد ألف بعض أهل العلم كتاباً سماه: العلماء العزاب، وذكر فيه طائفة كبيرة من العلماء. متى يكون الطلاق محرمًا؟.. تعرف على الحكم الشرعي. ونحن نحمل هذا منهم على أحسن المحامل ونعتذر لهم بأحسن الأعذار، ومعلوم أن شيخ الإسلام رحمه الله كان عظيم الانشغال بالعلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد والمحاجة والمناظرة، مع ما ابتلي به من السجن مرات، وتغربه وبعده عن أمه وإخوانه، فلعل هذا سبب عدم تزوجه. والله أعلم.
صيام أواخر شعبان ما لم يكن له عادة فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله_"لا يستحب الصوم بعد منتصف شعبان إلا لمن قد صام قبله". وها نحن قد انتهينا من اقسام الصوم المختلفة من حيث الحكم الشرعي والفرق بينهم في ضوء الكتاب والسنة. نفعنا الله وإياكم بالقرآن الكريم وبسنة نبينا الكريم محمد ﷺ
لا يمكن أن يكون لحكم شرعي في الدين الإسلامي ولتشريع مباح حكما بالمقابل يصبح فيه محرما فيما يتعلق بقانون الأحوال الشخصية المستمد من الشريعة الاسلامية. وحكم الخلع الإباحة القانونية والشرعية على الإطلاق، ولكن إن طلبت الزوجة الخلع بعد أن ضايقها الزوج في حياتهما الزوجية فيكون هو آثم والخلع صحيح. وإن أرادت هي الخلع وهو لم يقصر معها ولم تكرهه فقط ارادت فك الرابطة الزوجية دون سبب شرعي ومسوغ حقيقي فالخلع جائز وصحيح ومباح وهي الآثمة لأنها سبب هدم بيت شرعي وحياة زوجية دون مسوغ شرعي.