«الذيب في القليب» شهدت عودة الفنان القدير ناصر القصبي طلّ نجم الكوميديا السعودية ناصر القصبي، مجددا من خلال مسرحية «الذيب في القليب» والتي عرضت لأول مرّة على قناة «MBC1» يوم الجمعة الماضي. بعد أكثر من عام بعد عُرضها على المسرح ضمن فعاليات «موسم الرياض 2019»، وشهدت حينها عودة القصبي إلى خشبة المسرح بعد نحو ثلاثة عقود من الزمن، وهي من تأليف الكاتب خلف الحربي وإخراج محمد راشد الحملي، ومن إنتاج «مجموعة MBC» بالتعاون مع «الهيئة العامة للترفيه». حيث استمر عرض المسرحية شهراً كاملاً، محققة حضوراً جماهيرياً حاشداً. وقال ناصر القصبي: إن «عودتي إلى المسرح تزامنت مع عودة المسرح الجماهيري وسط تحول في المملكة وتطور في مختلف مجالات الحياة»، مثنياً على ما قدمته هيئة الترفيه وتقدمه من خلال موسم الرياض «الذي حوّل العاصمة السعودية إلى مزار سياحي، ليس على مستوى مناطق المملكة فحسب إنما على مستوى الخليج عموماً، فقد غيرت هذه الفعاليات العظيمة إيجاباً من ملامح الشارع السعودي». نجم مسلسل ست كوم ناصر القصبي يختتم "موسم الرياض" بهذه المسرحية - نجم نيوز. وأشار القصبي إلى اطمئنانه لوجود الكاتب والصديق خلف الحربي خلف كتابة نص هذا العمل، يشعرني بالأمان». ومن جانبه، أكد الكاتب خلف الحربي أن «المسرحية تعتمد على كوميديا الموقف بمشاركة نجوم كبار لهم تجاربهم المشهودة في الحركة الفنية السعودية، ولا شك أن هذا الحضور المسرحي بصورته الجماهيرية ومن خلال موسم الرياض، نعتبره حدثاً مهماً في تاريخ الحركة الفنية والمسرحية السعودية».
في النهاية نكون وصلنا بكم لختام مقال حجز تذاكر مسرحية بخصوص بعض الناس في موسم الرياض 2021 ؛ والذي قدمنا من خلاله كافة المعلومات حول حجز التذاكر.
الأعمال الفنية ناصر القصبي قدم الفنان السعودي ناصر القصبي عدد كبير من الأعمال الدرامية والمسرحية والسينمائية السعودية الناجحة وكان أبرزهم: مسلسل عيون ترقب الزمن. مسلسل وادي الحرف. مسلسل عودة عصويد. مسلسل كارت اصفر. مسلسل صراع الأجيال. مسلسل طاش ما طاش "18 جزء". مسرحية التائه. مسرحية تحت الكراسي. مسرحية عويس التاسع عشر. مسرحية ولد الدايرة. مسرحية الذيب في القليب. فيلم افهموني. فيلم رفاقة درب. فيلم حمود ومحيميد. مسرحيه ناصر القصبي كامله. فيلم عقاب وشيهانة. فيلم أنا وشقيقي. فيلم رجل النصف مليون.
وأول أعمال العيد تكون صلاة العيد في صباح العيد بعد شروق الشمس بثلث ساعة تقريبًا، ويلتقي المسلمون في العيد ويتبادلون التهاني ويزورون أهليهم وأقرباءهم وهذا ما يعرف بصلة الرحم. كما يزور المسلم أصدقاءه ويستقبل أصحابه وجيرانه، ويعطفون على الفقراء. وقد جرت العادة في كثير من البلدان الإسلامية بأن يأكل المسلمون الحلويات ويتبادلونها كالتمر أو كعك العيد المحشو بالتمر وغيرها حسب البلد وعاداته. التسمية [ عدل] العيد: هو كل يوم فيه جمع، وأصل الكلمة من عاد يعود، قال ابن الأعرابي: سمي العيد عيداً لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد. [3] وعيد الفطر سمي كذلك لأن المسلمين يفطرون فيه بعد صيام شهر رمضان. المعايدة [ عدل] قال جبير بن نفير: «كان أصحاب رسول اللَّه إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك» – فتح الباري، 2-446 وقد جرت العادة في كثير من الدول العربية بالتهنئة بقول: عيدكم مبارك، أو كل عام وأنتم بخير أو من العائدين الفائزين. معنى وحكمة [ عدل] لقد تميزت أعياد المسلمين عن غيرها من أعياد الجاهلية بأنها قربة وطاعة لله وفيها تعظيم الله وذكره كالتكبير في العيدين وحضور الصلاة في جماعة وتوزيع زكاة الفطر مع إظهار الفرح والسرور على نعمة العيدين ونعمة إتمام الصيام في الفطر.
والمسلمون يتسامون بأعيادهم ويربطونها بأمجادهم، ويتحقق في العيد البعد الروحي للدين الإسلامي ويكون للعيد من العموم والشمول ما يجعل الناس جميعًا يشاركون في تحقيق هذه المعاني واستشعار آثارها المباركة ومعايشة أحداث العيد كلما دار الزمن وتجدد العيد. فالعيد في الإسلام ليس ذكريات مضت أو مواقف خاصة لكبراء وزعماء، بل كل مسلم له بالعيد صلة وواقع متجدد على مدى الحياة. وفي العيد تتجلى الكثير من معاني الإسلام الاجتماعية والإنسانية، ففي العيد تتقارب القلوب على الود، ويجتمع الناس بعد افتراق، ويتصافون بعد كدر. وفي العيد تذكير بحق الضعفاء في المجتمع الإسلامي حتى تشمل الفرحة بالعيد كل بيت، وتعم النعمة كل أسرة، وهذا هو الهدف من تشريع "صدقة الفطر" في عيد الفطر. أما المعنى الإنساني في العيد، فهو أن يشترك أعدادٌ كبيرة من المسلمين بالفرح والسرور في وقت واحد فيظهر اتحادهم وتُعلم كثرتهم باجتماعهم، فإذا بالأمة تلتقي على الشعور المشترك، وفي ذلك تقوية للروابط الفكرية والروحية والاجتماعية. وقد رخص النبي محمد للمسلمين في هذا اليوم إظهار السرور وتأكيده، بالغناء والضرب بالدف واللعب واللهو المباح، بل إن من الأحاديث ما يفيد أن إظهار هذا السرور في الأعياد شعيرة من شعائر هذا الدين، ولهذا فقد رُوي عن عِياض الأشعريّ أنه شهد عيدًا بالأنبار فقال: ما لي أراكم لا تُقلِّسون، فقد كانوا في زمان رسول الله يفعلونه.
هذا وقد جاءت الأحاديث الدالة على أن إظهار السرور والفرح مندوب في أيام العيد كلها، من هذه الأحاديث حديث عائشة في شأن الجاريتين اللتين كانتا تغنيان وتضربان بالدف في يوم العيد، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا. رواه البخاري ومسلم. هذا.. ولا يختص يوم العيد بجواز الضرب على الدف بل يجوز في العرس بل يندب فيه، وكذا يباح الضرب به في كل سرور كالولادة وشفاء مريض وقدوم عزيز ونحو ذلك. جاء في مغني المحتاج: ويجوز دف لعُرس وختان وكذا غيرهما في الأصح... قال البغوي في شرح السنة يستحب في العرس والوليمة ووقت العقد والزفاف. والله أعلم.