الأحد 17 شوال 1439هـ - 1 يوليو 2018م أغنية طلال أطربت جمهور عكاظ الطائف - إسماعيل إبراهيم شدا الفنانان عايض يوسف ورامي عبدالله بالأغنية الطربية (جينا من الطائف.. والطائف رخا) على المسرح المكشوف لسوق عكاظ بالدورة الحالية، وترافقت مع مشهد للطائف والحياة الاجتماعية في الحارة الطائفية، وقد أعادت هذه الأغنية للحضور أجواء الفرح التي عاشها الكثيرون بصوت الفنان الراحل طلال مداح، ولقيت هذه الأغنية صدى ترحيبياً حاراً من الجمهور الذي تفاعل مع كلماتها. جينا من الطائف.. كلمات جينا من الطايف - طلال مداح. والطائف رخا والساقية تسقي.. يا سما سما نادر من المكتب بالساعة الذهب والفرد أبو سنة ما رد السلام
عادل المالكي | جينا من الطايف والطايف رخا ( تراث) | من ألبوم أما بعد.. 2019 - YouTube
مصيّف الطائف معنى ومغنى.
ولا يمنع من قيام الجامعات بهذا الدور كون برامج التحول الوطني وعدتنا بإنشاء المجمع الملكي للفنون، الذي التزمت به وزارة الثقافة والإعلام (سابقاً) وورثته عنها وزارة الثقافة حالياً، ذلك أن دراسة الفنون في المؤسسات الأكاديمية سيكون عنصراً مهماً في الدراسات الاجتماعية، ووجود مناهج الفنون في الجامعات سيكون عنصراً إضافياً واختيارياً لطلاب الجامعات كافة في المواد الاختيارية التي يتيحها المنهج الدراسي، ومن المؤكد أن دراسة الفنون تساعد على تحفيز التفكير الإبداعي لدى الطالب حتى ولو كان يتخصص في الرياضيات أو الفيزياء. كما أن دراسة الفنون لا تعني بالضرورة أن يتخرج كل من درسها فناناً تماماً، كما أن دارسي الشعر لن يكونوا بالضرورة شعراء، فالإبداع ملكة لا تدرس لكنها يمكن أن تكتشف، إلا أن دراسة الفنون تعني الحصول على ثقافة فنية تساعد على رفع الذائقة وتمييز الأعمال الجيدة من الرديئة. في موضوع الموسيقى يعترف حتى القائلين بحرمتها أنها موضع خلاف بين الفقهاء، والقاعدة الفقهية تقول إنه لا إنكار في ما هو مختلف عليه، ويتفق الجميع على أن السيئ من القول سواء أكان غناءً أم حديثاً مرسلاً هو محرم، لأن هذه هي شريعة الإسلام التي لا تقر إلا ما هو خير، ويختلفون حول حرمة أو جواز سماع الغناء إذا كان لا يدعو إلى شر ولا ينهى عن عبادة ولا يشغل عنها.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
أبرز المعالم السياحية. سوق عكاظ التاريخي: يقع شمال شرق الطائف على سهول منبسطة يحيط بها عدد من الأودية والجبال على مساحة تُقدر بـ10. 572. جينا من الطايف والطايف رخا كلمات. 800م، من أبرز خصائص السوق المناخيَّة اعتدال طقسه، الذي يتنقل ما بين الاعتدال والبرودة طوال العام، وتتراوح درجة الحرارة فيه بين 20 و30 درجة في معظم السنة، عدا فصل الشتاء، حيث تنخفض درجة الحرارة، ويقام فيه المهرجان المسمى بإسمه بشكل سنوي في شوال من كل عام. الشفا: تتميز الشفا بكثرة الجبال الشاهقة المنحدرة بإتجاه سهول تهامة ومن أشهرها جبل دكا ويبعد 28كيلو متراً عن مدينة الطائف؛ ويعتبر دكا ثاني أعلى قمة في المملكة. وتشتهر المنطقة بالورد الطائفي وكثرة السحب والضباب الكثيف الذي يضفي جمالاً على طبيعة المنطقة وتهطل الأمطار على المنطقة أواخر فصل الربيع وخلال فصل الصيف، أما في فصل الشتاء فالأجواء باردة وقد تصل في بعض الأوقات إلى درجة التجمد. وتنتشر في الشفا الآثار والمواقع القديمة ويوجد بها بعض السدود ومن أشهرها "سد وادي عرضه"، و"سد قريقير"، و"سد اللصب". الهدا: منطقة سياحية تقع غرب الطائف، وترتفع عن سطح البحر حوالي 2000 م. وهي منطقة جبلية تكسوها الخضرة على جبالها الشامخة، يربطها خط سريع مزدوج يؤدي إلى مكة المكرمة بطول 87 كيلاً عبر جبال طريق كرا، وتشتهر بجاذبيتها السياحية شتاءً لجمال جوها وعطر رذاذها المتساقط على جيدها بحبات لؤلؤ البرد، ويوجد بها أكثر من 37 شاليهاً ومنتجعاً سياحياً يعتبر مناخ الهدا معتدلا صيفاً باردا شتاءً، وتكثر الأمطار في فصلي الربيع والشتاء، كما يكثر الضباب في فصل الشتاء.
قال ابن العربي: "والصحيح عندي وجوب قراءتها فيما يُسِرُّ، وتحريمها فيما جهر، إذا سمع قراءة الإمام، لما عليه من فرض الإنصات له، والاستماع لقراءته؛ فإن كان عنه في مقام بعيد، فهو بمنزلة صلاة السر؛ لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها عامٌّ في كل صلاة وحالة، وخُصَّ من ذلك حالة الجهر بوجوب فرض الإنصات، وبقي العموم في غير ذلك على ظاهره". واستدل من قال بوجوب قراءة المأموم للفاتحة مطلقاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه. وأيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خِداج -ثلاثاً- غير تمام) رواه مسلم. قراءة الفاتحة في الصلاة ركن توتر. ومعنى ( خداج) أي: ناقصة. واستدلوا أيضاً بما رواه صلى الله عليه وسلم عن ربه، قال: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: { الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي... ) رواه مسلم. قالوا: فقد تولى سبحانه قسمة القرآن بينه وبين العبد بهذه الصفة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. قال ابن العربي: "وهذا دليل قوي" على أن صحة الصلاة متوقفة على قراءة الفاتحة. واستدلوا أيضاً بما رواه ابن أبي شيبة عن عمر رضي عنه أنه قال: ( لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً).
وأيضاً فإن نفي الأصل فيه إسقاط التخيير في قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن}. ثم قال الحنفية: وعلى فَرَض دلالة الأحاديث على القول بتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة، فإن تلك الأحاديث لا تقف أمام عموم قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن}. وحاصل القول: إن العلماء متفقون من حيث الجملة على وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة الفردية، وعلى أن صحتها متوقف على قراءتها، سوى الحنفية فإن الصلاة عندهم صحيحة من غير قراءة الفاتحة، بيد أن تاركها عامداً مسيء، وتاركها نسياناً يلزمه سجود سهو. حكم قراءة سورة بعد الفاتحة | صحيفة الخليج. أما بالنسبة لقراءتها خلف الإمام فحاصل أقوالهم ثلاثة: وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام، وهو مذهب الشافعية والمشهور عند الحنابلة. لا تقرأ الفاتحة خلف الإمام لا في الصلاة السرية ولا في الجهرية، وهو مذهب الحنفية. يتعين قراءتها خلف الإمام في الصلاة السرية، ويتعين الإنصات والاستماع في الجهرية، وهو مذهب الإمام مالك.
ثالثًا: مِن الآثار عن عطاءِ بنِ يَسارٍ: أنَّه سأَل زيدَ بنَ ثابتٍ عن القراءةِ مع الإمامِ؟ فقال: لا قراءةَ مع الإمامِ في شيءٍ رواه مسلم (577). رابعًا: أنَّ المأمومَ مخاطَبٌ بالاستماعِ إجماعًا، فلا يجبُ عليه ما ينافيه؛ إذ لا قدرةَ له على الجمعِ بينهما، فصار نظيرَ الخُطبةِ، فإنَّه لَمَّا أُمِرَ بالاستماعِ، لا يجبُ على كلِّ واحدٍ أنْ يخطُبَ لنفسِه، بل لا يجوزُ، فكذا هذا ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/131). خامسًا: أنَّه لو كانتِ القراءةُ في الجَهر واجبةً أو مستحبَّةً على المأمومِ، للزِم إمَّا أنْ يقرَأَ مع الإمامِ، وقراءتُه معه منهيٌّ عنها بالكتابِ والسنَّةِ، وإمَّا أنْ يسكُتَ الإمامُ له حتَّى يقرَأَ، وهذا غيرُ واجبٍ بلا نزاعٍ بين العلماءِ، بل ولا يُستحَبُّ عند جماهيرِ العُلماءِ [1886] ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (2/172). ما الدليل على قراءة الفاتحة في الصلاة ركن - نبع العلوم. سادسًا: أنَّه لم يُنقَلْ أنَّ الصَّحابةَ كانوا يقرَؤونَ خلفَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَكْتَتِه الأُولى أو الثانية، ولو كان مشروعًا لكانوا أحقَّ النَّاسِ بعِلمِه وعمَلِه، ولتوفَّرتِ الهِمَمُ والدَّواعي على نقلِه [1887] ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (2/173). مسألة: قِراءةُ المأمومِ مَا زادَ على الفَاتِحةِ على المأمومِ أنْ يستَمِعَ لقِراءةِ إمامِه فيما زادَ على الفاتحةِ.
29 نوفمبر 2019 02:59 صباحا قراءة دقيقتين د. عارف الشيخ من المعلوم أن للصلاة أركاناً وسنناً وواجبات ومبطلات ومكروهات، وأن قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة صلاة، ركن من أركان أي صلاة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. لكن يسأل بعضهم عن حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية من الصلوات، هل هي ركن أم أنها واجبة أم سنّة؟ والصحيح أن قراءة سورة سنّة ليست بركن ولا واجب، ويدل على ذلك قول أبي هريرة رضي الله عنه: «في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى منا أخفيناه منكم، ومن قرأ بأمّ الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل»، (رواه البخاري ومسلم). قراءة الفاتحة في الصلاة ركن قهوة. ويقول الإمام النووي: «ومن قرأ بأمّ الكتاب أجزأت عنه، ومن زاد فهو أفضل». لكن ورد في أحاديث صحيحة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلّي ركعتي الفجر، ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة «قل يا أيها الكافرون»، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة «قل هو الله أحد». وفعل ذلك في ركعتي سنة المغرب حيث قرأ «قل يأيها الكافرون» في الركعة الأولى بعد الفاتحة، وقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة «قل هو الله أحد». بل حتى في صلاة الليل من السنّة أن يقرأ بعد الفاتحة سورة أو آية.