فلنتعرف في ما يأتي على إجابة سؤال هل ماء الرئة يسبب الوفاة؟ وبعض المعلومات الهامة المتعلقة في هذا الشأن. هل ماء الرئة يسبب الوفاة؟ الإجابة على هذا السؤال باختصار هي نعم، إذ من الممكن أن يسبب ماء الرئة في بعض الحالات الوفاة ، ولكن كيف من الممكن أن يحدث ذلك تحديدًا؟ قبل أن نجيب على هذا السؤال علينا أن ننوه أولًا لوجود حالتين مختلفتين من الممكن أن يحصل فيهما تراكم للماء في منطقة الرئة، وهما: الانصباب الجنبي (Pleural effusion). الوذمة الرئوية (Pulmonary edema). وفي ما يأتي سوف نفصل كيف من الممكن لكل من هاتين الحالتين أن يسبب الوفاة. كيف يسبب ماء الرئة المرافق للانصباب الجنبي الوفاة؟ الانصباب الجنبي هو حالة تنشأ نتيجة تراكم السوائل في داخل منطقة الحيز الجنبي (Pleural space)، والحيز الجنبي هو الفراغ الموجود بين الأغشية التي تحيط بالرئتين من الخارج والتي تبطن جدار الصدر من الداخل. لكي نجيب على سؤال هل ماء الرئة يسبب الوفاة؟ فلنستعرض أبرز العوامل التي قد تحدد مدى خطورة ماء الرئة في حالة الانصباب الجنبي: 1. المشكلة الصحية التي سببت الحالة تعتمد خطورة الحالة ومدى قدرة المريض على التعافي منها بشكل رئيس على المشكلة الصحية التي تسببت بالانصباب الجنبي من الأساس، وهذه بعض المشكلات الصحية التي قد تسبب الإصابة بالانصباب الجنبي: تشمع الكبد.
الانصمام الرئوي (Pulmonary embolism). فشل القلب الاحتقاني (Congestive heart failure). الالتهاب الرئوي (Pneumonia). السل (Tuberculosis). بعض أنواع السرطان التي قد تصيب الرئتين أو الأغشية المحيطة بالرئتين. أمراض ومشكلات صحية أخرى، مثل: الذئبة، والتهاب المفاصل الروماتويدي، وتمزق المريء. كما يجب التنويه إلى أن ترافق حالة الانصباب الجنبي مع حالة الالتهاب الرئوي يرفع من فرص وفاة المريض عمومًا. 2. نوع السائل المتراكم تختلف خطورة الحالة تبعًا لنوع السائل المتراكم في داخل الحيز الجنبي، فلهذا السائل نوعان: السائل من نوع الرشحة (Transudate): يعد النوع الأقل خطورة. السائل من نوع النضحة (Exudate): يعد النوع الأكثر خطورة. 3. المضاعفات الصحية للحالة من الممكن أن تتفاقم حالة المريض المصاب بالانصباب الجنبي، مما قد يؤدي لظهور مضاعفات صحية بعضها مميت مثل: الدبيلة (Empyema): تعد الدبيلة حالة يتراكم فيها القيح ضمن الحيز الجنبي في منطقة الرئتين. استرواح الصدر (Pneumothorax): وهي حالة قد يحصل فيها انهيار للرئة. الإنتان (Sepsis): الإنتان هي حالة يصاب فيها الدم بنوع من العدوى والالتهاب. كيف يسبب ماء الرئة المرافق للوذمة الرئوية الوفاة؟ الوذمة الرئوية هي حالة تنشأ نتيجة تراكم بعض السوائل في داخل الأكياس الهوائية الكثيرة المنتشرة في الرئتين، وبسبب ما يحصل تتدنى قدرة المريض على التنفس بطريقة طبيعية.
والسل مرض معد, مثل الزكام، فهو ينتشر خلال الهواء, وتنتقل العدوى من خلال المرضى المصابين بالسل الرئوي فقط. فعندما يقوم الأشخاص المصابون بالسعال، العطس، التكلم أو البصق، يقومون بنشر الجراثيم، التي تعرف بعصويات السل، في الهواء. ولكي تتم العدوى يحتاج الشخص السليم أن يستنشق عددا صغيرا فقط من هذه الجراثيم. عندما يتم اكتشاف حالة سل نشطة (بوجود الجرثومة في البلغم) يتم البدء بالعلاج الذي يجب أن يعتمد على أدوية مضادة للسل تعطى بطريقة معينة وجرعات محددة. مدة العلاج تستمر من 6 إلى 8 أشهر الجلطة الرئوية تعتبر الجلطات الرئوية المسبب الرابع لاحتباس الماء في الرئتين, وهو مرض خطير ينتج عن انسداد في الشريان الرئوي. ويعزو د. عناني سبب هذا الانسداد الى الخثرة الدموية وأحياناً الخثرة الدهنية أو الهوائية، وهذه الخثرة الدموية غالباً ما تنتج عن انشطار في خثرة دموية أكبر مصدرها الأوردة العميقة في الأطراف السفلية وأحياناً في أوردة الحوض ونادراً ما يكون مصدرها تجويف القلب الأيمن. وينتج عن تمركز هذه الخثرة الدموية في الشريان الرئوي أو في فرع منه انسداد ذلك الجزء من مسار الدورة الدموية مما يسبب ارتفاعاً في ضغط الشريان ينتج عنه قصور حاد في البطين الأيمن، وهذا الانسداد يمنع وصول الدم إلى النسيج الرئوي الذي يتبع الشريان الرئوي أو فرعه المسدود.
أعراض أخرى، مثل: الإغماء، والتعرق، وصعوبة الحديث، وألم الصدر. المصدر: Wikipedia
تاريخ الإضافة: 8/9/2017 ميلادي - 17/12/1438 هجري الزيارات: 72524 ♦ الآية: ﴿ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (11).
وأولـى ذلك بـالصواب: { إذْ يُغَشِّيكُم} علـى ماذكرت من قراءة الكوفـيـين، لإجماع جميع القرّاء علـى قراءة قوله: { ويُنَزّلُ عَلَـيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً} بتوجيه ذلك إلـى أنه من فعل الله عزّ وجلّ، فكذلك الواجب أن يكون كذلك: { يُغَشِّيكُم} إذ كان قوله: { ويُنَزّلُ} عطفـاً علـى «يُغَشّي»، لـيكون الكلام متسقاً علـى نـحو واحد. وأما قوله: { ويُنَزّلُ عَلَـيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِـيِّطَهِّرَكُمْ بِهِ} فإن ذلك مطر أنزله الله من السماء يوم بدر، لـيطهر به الـمؤمنـين لصلاتهم لأنهم كانوا أصبحوا يومئذٍ مُـجْنِبـين علـى غير ماء فلـما أنزل الله علـيهم الـماء اغتسلوا وتطهروا. 1 2 3 4 5 6
وقرأ نافع * (يغشيكم) * بالتخفيف من الإغشاء بمعنى التغشية والفاعل في القراءتين هو الله تعالى. وقرأ ابن كثير. وأبو عمرو * (يغشاكم) * على إسناد الفعل إلى النعاس. { إِذْ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً }.لماذا النعاس وليس النوم.؟. وقوله سبحانه وتعالى: * (أمنة منه) * نصب على أنه مفعول له وهو مصدر بمعنى الأمن كالمنعة وإن كان قد يكون جمعا وصفة بمعنى آمنين كما ذكره الراغب، واستشكل بأن شرط النصب الذي هو اتحاد فاعله وفاعل الفعل العامل فيه مفقود إذ فاعله هم الصحابة الآمنون رضي الله تعالى عنهم وفاعل الآخر هو الله على القراءتين الأوليين والنعاس على الأخرى. وأجيب بأنه مفعول له باعتبار المعنى الكنائي فإن يغشاكم النعاس يلزمه تنعسون ويغشيكم بمعناه فيتحد الفاعلان إذ فاعل كل حينئذ الصحابة، وقال بعض المدققين: إنه على القراءتين الأوليين يجوز أن يكون منصوبا على العلية لفعل مترتب على الفعل المذكور أي يغشيكم النعاس فتنعسون أمنا أو على أنه مصدر لفعل آخر كذلك أي فتأمنون أمنا، وعلى القراءة الأخيرة منصوب على العلية بيغشاكم باعتبار المعنى فإنه في حكم تنعسون أو على أنه مصدر لفعل مترتب عليه كما علمت، وما تقدم أقل انتشارا.
(الطَّائِفَتَيْنِ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى. (أَنَّها) أن واسمها. (لَكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر، وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب بدل من إحدى. (وَتَوَدُّونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله، والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال. (أَنَّ غَيْرَ) أن واسمها، (ذاتِ) مضاف إليه. (الشَّوْكَةِ) مضاف إليه. (تَكُونُ) مضارع ناقص واسمها ضمير مستتر. (لَكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر والجملة في محل رفع خبر أن، وأن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به. (وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ) فعل مضارع ولفظ الجلالة وفاعله والمصدر المؤول مفعوله (بِكَلِماتِهِ) متعلقان بمحذوف حال. والجملة معطوفة على جملة يعدكم. وكذلك جملة (وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ) معطوفة.. إعراب الآية (8): {لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (8)}. (لِيُحِقَّ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: فعل اللّه هذا.. (الْحَقُّ) مفعول به. (وَيُبْطِلَ الْباطِلَ) عطف. اذ يغشيكم النعاس امنة منه. (وَلَوْ) لو وصلية والواو حالية. وجملة (كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) حالية.. إعراب الآية (9): {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)}.
احبتى فى الله والله انى احبكم فى الله وكل عام وانتم بخير بمناسبه القرب من موعد غزوه بدر حبيت اننى اكتب خاطره بسيطه عنها. يقول الله تعالى فى سوره الانفال: { إِذْ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ ٱلشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلأَقْدَامَ} والنعاس... عبارة عن السِّنة الأولى التي تأخذ الإنسان عندما يحب أن ينام، ويسميها العامة في مصر " تعسيلة " ويقولون: " فلان معسل ".... أي أخذته سِنَة النوم، وهي ليست نوماً بل فتور في الأعصاب يعقبه النوم، وهذا من آيات الله تعالى في أن يهب الإنسان راحة مؤقتة وليست نوماً. وسبحانه يقول عن ذاته العليا: { لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} [البقرة: 255]. أي أنه - جل وعلا - لا يأخذه النومُ الخفيفُ ولا النوم الثقيل. لأنّ السِّنة هي إلحاح من الجسم في طلب النوم، ويكون نوماً خفيفاً، وسبحانه وتعالى ليس كمثله شيء فهو عز وجل لا يتجسد أو يتمثل في شيء، لا السِّنة تأخذه ولا النوم يقاربه، ونلحظ أن الإنسان إذا ما تكلم بجانب من تأخذخ السِّنة فهو يصحو وينتبه.