ما عقوبة الاعتداء على الممارس الصحي ؟ يأتي هذا التساؤل بالتزامن إلى مجريات وطبيعة الأحداث الأخيرة المُمارسة بحق الممارسين الصحيين في المملكة العربية السّعوديّة، حيث ازادات الشكاوي المرفوعة من قبل الممارسين الصحيين بتعرّضهم للاعتداءات المختلفة، الامر الذي دعا إلى طرح تساؤل ما العقوبة المترتبة على كلّ من يرتكب جرم الاعتداء على الممارس الصحيّـ، وخاصةً انَّ هؤلاء الفئة تحرص على تقديم ورعاية أبناء الوطن من خلال الخدمات التي يقدمونها للجميع، ولهذا سنُخصص لكم المقال للتعرف على عقوبة الاعتداء على الممارسين الصحيين في السعودية. الاعتداء على الممارس الصحي يُعدّ المُمارس الصحي الشخص المسؤول عن تقديم الرعاية الصحيّة والطبية لكل من يحتاج إليها، بحيث يتم تقديم الرعاية بطرق وأساليب متنوّعة؛ سواء أكان ذلك رعاية جراحية أو طبية أو نفسية أو تأهيلية، ووينتشر تواجد هؤلاء الممارسيين الصحيين في مختلف المراكز الصحية والطبية، من أجل تقديم الخدمة العلاجية اللازمة لمحتاجيها، ولكن قد يتعرض الممارس الصحيّ إلى اعتداء لفظي أو جسدي بحقه من قبل المراجعين أو المريض، وقد تكون أسباب الاعتداء إحدى المسببات التاليّة: المفاهيم المغلوطة ضد الممارس الصحي.
بعد الدخول على الرابط ستظهر الواجهة الرئيسية للخدمة وفيها يتم الاطلاع على شروط الاشتراك. بعد قراءة الشروط يتم تفعيل خيار تم قراءة الشروط وقبولها. من بعدها ستنسدل قائمة تتضمن بيانات يتعين على المستخدم تعبئتها، هذه البيانات تتمثل في: الاسم الأول. اسم الأب. اسم العائلة. رقم التسجيل. تاريخ الانتهاء. رقم الهاتف الجوال. البريد الإلكتروني. التحقق من البريد الإلكتروني. تحديد الجنس. تحديد نوع تصنيف الممارس. الصحة تجدد التحذير : السجن 10 سنوات عقوبة الاعتداء على الممارس الصحي. تحديد المدينة. تحديد قطاع العمل. بعد إدخال البيانات السابقة يتم البدء في تعبئة بيانات وتفاصيل الحالة وهي: الإجابة عن سؤال: "هل تم الاعتداء عليك ؟". الإجابة عن سؤال: "هل هناك شكوى عليك بالاعتداء ؟". تحديد تاريخ وقوع الاعتداء. الإجابة عن سؤال: "هل المعتدي ممارس صحي مسجل لدى الهيئة ؟". تحديد سبب الاعتداء. تحديد طبيعة الاعتداء. الإجابة عن سؤال: "هل لديك معلومات المتعدي ؟". وصف الشكوى. بعدها يتم تحديد ما إذا كان هناك شهود على الواقعة أم لا. ثم يتم تحديد ما إذا كنت قد قمت برد فعل على الاعتداء أم لا. تحديد هل كان هناك شهود على رد الفعل. تحديد هل تم اتخاذ إجراءات بشأن الواقعة أم لا ؟ وأخيرًا بعد الانتهاء من كافة الخطوات السابقة يتم إدخال رمز التحقق المرئي.
بث الواحة: متابعات عباس الأمرد حذرت وزارة الصحة من أي اعتداء لفظي أو جسدي على الممارس الصحي وأن ذلك يعتبر جريمة يعاقب عليها القانون. ما عقوبات الاعتداء على الممارس الصحي - محامي في الرياض : المكتب العربي للقانون. وبينت الوزارة أن الاعتداء تصل عقوبته إلى السجن لمدة تصل إلى عشر سنوات وغرامة تصل إلى مليون ريال. ونوهت الوزارة لكل المراجعين الذين لديهم حق عند الممارس الطبي أن يتوجهوا إلى حقوقهم وعلاقات المرضى أو من خلال الاتصال على الرقم 937. وجاء التحذير عقب تعرض طبيب سوداني الجنسية إلى اعتداء لفظي من قبل أحد المراجعين بعد رفض الطبيب إعطاءه إجازة مرضية, كما استطاعت شرطة الرياض القبض على المعتدي لاحقا.
أكدت وزارة الصحة السعودية، أن الاعتداء على الممارسين الصحيين لفظيًا أو جسديًا جريمة يعاقب عليها النظام. وقالت "الصحة" عبر حسابها في موقع "تويتر": إن الاعتداء على الممارس الصحي لفظيًا أو جسديًا جريمة يعاقب عليها النظام بالسجن لمدة تصل إلى 10 سنوات، وغرامة مالية تصل إلى مليون ريال. ولفتت "الصحة"، إلى أنه على أي متضرر بإمكانه أخذ حقه من خلال التوجه إلى حقوق وعلاقات المرضى أو الاتصال على الرقم 937.
غريب الحديث: • يؤمن: أي الإيمان الكامل. • ليصمت: يسكت. شرح الحديث: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر)) المراد بقوله: ((يؤمن)) الإيمان الكامل، وخصه بالله واليوم الآخر إشارة إلى المبدأ أو المعاد؛ أي: من آمن بالله الذي خلَقه، وآمن بأنه سيجازيه بعمله، فليفعل الخصال المذكورات [6]. ((فليقل خيرًا أو ليصمت))، قال النووي رحمه الله: فمعناه أنه إذا أراد أن يتكلم فإن كان ما يتكلم به خيرًا محققًا يثاب عليه واجبًا أو مندوبًا، فليتكلم، وإن لم يظهر له أنه خير يثاب عليه، فليُمسِكْ عن الكلام، سواء ظهر له أنه حرام أو مكروه أو مباح مستوي الطرفين، فعلى هذا يكون الكلام المباح مأمورًا بتركه، مندوبًا إلى الإمساك عنه؛ مخافة من انجراره إلى المحرم أو المكروه، وهذا يقع في العادة كثيرًا أو غالبًا، وقد قال الله تعالى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18] [7]. وقال الإمام الجليل أبو محمد بن أبي زيد إمام المالكية بالمغرب في زمنه: جميع آداب الخير تتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)) [8] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه)) [9] ، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي اختصر له الوصية: ((لا تغضب)) [10] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) [11].
ثم ذكر: حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت [1] متفق عليه. مضى الكلام على هذا الحديث في باب صلة الرحم. وقوله ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر يذكر هذا كثيرًا في القرآن والسنة، للحث على الامتثال على الفعل، أو الكف، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليفعل كذا، إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [النساء:59]، [النور:2]. وذلك أن الإيمان بالله هو الذي يدفع الإنسان للعمل والامتثال، لاسيما إذا أيقن أنه سيقف بين يديه في يوم يحاسبه على القليل والكثير، والدقيق والجليل، فهذا هو المحرك الذي يحرك الإنسان إلى الامتثال والقبول عن الله -تبارك وتعالى- ولهذا يأتي كثيرًا من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليفعل كذا. قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، فهنا علقه بالإيمان بالله وباليوم الآخر، وهذا القدر يدل على الوجوب، وأيضًا الأمر بصيغته الصريحة هنا، دخول اللام على الفعل، فليكرم ضيفه والأصل أن الأمر للوجوب، فدل ذلك على أن إكرام الضيف واجب، وليس بشيء يفعله الإنسان تفضلًا من عند نفسه، بل يجب عليه أن يفعله، ولكن ذلك يتفاوت ويختلف بحسب حال الإنسان من يسر وعسر، وبحسب أعراف الناس في زمانهم ومكانهم، إلى غير ذلك، لكن أصل الإكرام مطلوب، وإن كان هذا الإكرام يتفاوت، منه ما هو واجب، ومنه ما هو مستحب، ومنه ما يكون خارجًا عن ذلك، لكن هذا يختلف كما سبق باختلاف الأحوال والأزمنة والأمكنة.
عن أبي عبيد قال: ما رأيت رجلًا قط أشد تحفظًا في منطقه من عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه [12]. وعن بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سَخَطَه إلى يوم يلقاه)) [13]. ويقال: مَن سكت فسَلِمَ كمَن قال فغَنِم، وقيل لبعضهم: لم لزمت السكوت؟ قال: لأني لم أندم على السكوت قط، وقد ندمت على الكلام مرارًا. وقيل: اللسان كلب عقور، إن خُلِّي عنه عقر. يموتُ الفتى مِن عَثْرةٍ بلسانِهِ وليس يموتُ المرءُ مِن عثرةِ الرِّجْلِ فعثرتُهُ مِن فِيه ترمي برأسِه وعَثْرتُهُ بالرِّجْل تَبْرَا على مَهْلِ وقال لقمان لابنه: لو كان الكلام من فضة، كان السكوت من ذهب، ومعناه - كما قال ابن المبارك -: لو كان الكلام في طاعة الله من فضة، لكان السكوت عن معصية الله من ذهب. وقال ذو النون المصري رحمه الله: أحسن الناس لنفسه أملَكُهم للسانه. ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُكرِمْ جاره)) من كمال الإيمان، وصدق الإسلام: الإحسان إلى الجار، والبر به، والكف عن أذاه، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وحسبنا دليلًا على ذلك أن الله تعالى قرَنَ الإحسان إلى الجار مع الأمر بعبادته وحده سبحانه؛ إذ قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ ﴾ [النساء: 36].
والضيف: هو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌّ مسافر، فهو غريب محتاج، وإكرام الضيف من الإيمان، ومن مظاهر حُسن الإسلام. فقد روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي شريح الخزاعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم وليلة))، والجائزة: العطية والمنحة والصلة، وذلك لا يكون إلا مع الاختيار. وقال النووي رحمه الله: قد أجمع المسلمون على الضيافة، وأنها من متأكدات الإسلام، ثم قال الشافعي ومالك وأبو حنيفة - رحمهم الله تعالى - والجمهور: هي سنَّة ليست بواجبة، وقال الليث وأحمد: هي واجبة يومًا وليلة. قال الإمام أحمد رحمه الله: هي واجبة يومًا وليلة على أهل البادية وأهل القرى دون أهل المدن [14]. فائدة: ينبغي للضيف ألا يزيد في إقامته على ثلاثة أيام، إلا إذا ألح من أضافه عن طيب نفس، ويعلم ذلك بالقرائن، وينبغي له أن ينصرف طيب النفس، وإن جرى في حقه تقصير؛ لأنه من حسن الخُلُق والتواضع، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم: ((ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه))، قال: يا رسول الله، وكيف يؤثمه؟ قال: ((يقيم عنده، ولا شيء له يَقْرِيهِ به)). الفوائد من الحديث: 1 - وجوب إكرام الجار؛ بكف الأذى، وبذل المعروف.