ومن الناس من فسر الاهتداء هنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وروي ذلك عن حذيفة وسعيد بن المسيب، والثاني: أن الآية تسلية لمن يأمر وينهى ولا يقبل منه عند غلبة الفسق وبعد عهد الوحي، فقد أخرج عبد الرزاق وأبو الشيخ والطبراني وغيرهم عن الحسن أن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه سأله رجل عن هذه الآية فقال: أيها الناس إنه ليس بزمانها ولكنه قد أوشك أن يأتي زمان تأمرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا أو قال: فلا يقبل منكم فحينئذٍ عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. وأخرج ابن جرير عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قيل له: لو جلست في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه فإن الله تعالى يقول: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} فقال: إنها ليست لي ولا لأصحابي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا فليبلغ الشاهد الغائب» فكنا نحن الشهود وأنتم الغيب ولكن هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا إن قالوا لم يقبل منهم. وأخرج ابن مردويه عن معاذ بن جبل أنه قال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: {يا أَيُّهَا الذين ءامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهتديتم} فقال صلى الله عليه وسلم: يا معاذ «مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيتم شحًا مطاعًا وهوى متبعًا وإعجاب كل امرىء برأيه فعليكم أنفسكم لا يضركم ضلالة غيركم فإن من ورائكم أيام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض على الجمر فللعامل منهم يومئذٍ مثل عمل أحدكم اليوم كأجر خمسين منكم قلت: يا رسول الله خمسين منهم قال: بل خمسين منكم أنتم».
قال: وسمعت أبا بكر يقول: يا أيها الناس ، إياكم والكذب ، فإن الكذب مجانب الإيمان. وقد روى هذا الحديث أصحاب السنن الأربعة وابن حبان في صحيحه ، وغيرهم من طرق كثيرة عن جماعة كثيرة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، به متصلا مرفوعا ، ومنهم من رواه عنه به موقوفا على الصديق وقد رجح رفعه الدارقطني وغيره وذكرنا طرقه والكلام عليه مطولا في مسند الصديق ، - رضي الله عنه -.
اهـ. وقال القاري في مرقاة المفاتيح: حتى إذا رأيت ـ أي: أيها المخاطب خطابا عاما ـ ونكتة الإفراد انفراد المستقيم، واجتماع العامة على العدول عن الطريق القويم، والمعنى إذا علمت الغالب على الناس. اهـ. وقال ابن علان في دليل الفالحين: لا ينافي ما تقرر من الوجوب قوله تعالى: عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم {المائدة: 105} لأنه سئل عنها، فقال: ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر، فإذا رأيت شحاً مطاعاً وهوى متبعاً ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ـ الحديث، ففيه تصريح بأن الآية محمولة على ما إذا عجز المنكِر، ولا شك في سقوط الوجوب حينئذٍ، على أن معناها عند المحققين أنكم إذا فعلتم ما كلفتم به لا يضركم تقصير غيركم، ومما كلفنا به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا لم يمتثلهما المخالف فلا عتب حينئذٍ، لأن الواجب الأمر والنهي لا القبول. اهـ. آية و5 تفسيرات.. يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم - اليوم السابع. ـ والحديث الثاني: حديث أن أبا بكر حمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها: عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ـ وإنا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب ـ وفي رواية: ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب.
قال القاضي أبو محمد: ولم يقل أحد فيما علمت أنها آية موادعة للكفار وكذلك ينبغي أن لا يعارض أنها شيء مما أمر الله به في غير ما آية من القيام بالقسط والأمر بالمعروف، قال المهدوي: وقد قيل هي منسوخة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف ولا يعلم قائله، وقال بعض الناس نزلت بسبب ارتداد بعض المؤمنين وافتتانهم كابن أبي سرح وغيره، فقيل للمؤمنين لا يضركم ضلالهم، وقرأ جمهور الناس {لا يضُرُّكم} بضم الضاد وشد الراء المضمومة، وقرأ الحسن بن أبي الحسن {لا يضُرْكم} بضم الضاد وسكون الراء، وقرأ إبراهيم {لا يضِرك} بكسر الضاد وهي كلها لغات بمعنى ضر يضر وضار يضور وضير. عليكم انفسكم لا يضركم من ضل. اهـ.. قال الشوكاني: وقد دلت الآيات القرآنية، والأحاديث المتكاثرة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوبًا مضيقًا متحتمًا، فتحمل هذه الآية على من لا يقدر على القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو لا يظن التأثير بحال من الأحوال، أو يخشى على نفسه أن يحلّ به ما يضرّه ضررًا يسوغ له معه الترك {إلى الله مَرْجِعُكُمْ} يوم القيامة {فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} في الدنيا فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.
الحرص على هداية النفس: ولهذا قال عليك بخاصة نفسك يعني أقمها على الطاعة وألزمها الهدى واحرص على أن تكون على ما يحب الله ويرضى ودع عنك أمر العامة، أي دع عنك ما يكون من مخالفة أو خطأ أو زلل أو خروج عن الصراط المستقيم. وهذا مما فسر به قول الله تعالى: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾ [الأعلى: 9] فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما يؤمر به في الأحوال التي توافق الشريعة، ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، لكن ينبغي أن يكون على وفق ما توجبه الشريعة. فنسأل الله أن يقيمنا وإياكم على الهدى وأن يثبتنا على خصال التقى وأن يجعلنا من حزبه وأوليائه وأن يعيذنا من الزلل والخطأ وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ولكن نادي الاتحاد كانت له بدايات كثيرة كأول فريق في السعودية له الكثير من الأرقام التي كان له السبق فيها ، مثل أنه أول نادي سعودي يتم إنشاءه ، اول فريق سعودي يفوز على الفرق الأجنبية مثل الفرق البريطانية ، كان اول فريق يمثل المملكة أمام الفرق الخارجية. كان أول فريق يخرج لعمل معسكر خارجي خارج ، المملكة وكان هذا من خلال معسكره في القاهرة ، كما كان له السبق في الفوز على جميع الأندية السعودية ، كان الفريق الوحيد الذي جمع لأول مرة بطولتي الدوري والكأس ، كما كان له السبق في الفوز بأول دوري مشترك ، وفي المملكة من الصعب أن تجمع ما بين بطولتي كأس الملك وكأس ولي العهد. متى تاسس نادي الاتحاد السعودي. عند إنشاء بطولة كاس السوبر السعودي المصري ، أستطاع العميد أن يفوز على النادي الأهلي المصري وتحقيق أول بطولة مصرية سعودية ، كما كان الفريق هو اول الفرق السعودية يفوز ببطولة كاس ولي العهد. اول رئيس لنادي أتحاد جدة: كان أول رئيس لنادي أتحاد جدة الشيخ على سلطان ، والذي تولى الأمور في النادي في خلال فترة عام 1927 ، حتى عام 1930 ولكن ، لم يحقق أي بطولة ، ولكن لم يحقق أي بطولة ، أما أول بطولة دخلت عهد النادي كانت في عهد الشيخ عبد العزيز جميل والذي كان يحكم الفريق خلال فترة من 1930 حتى عام 1934.
عام 1927. يعد فريق الإتحاد السعودي أول فريق رياضي سعودي على الإطلاق حيث تأسس عام 1927. كما ويعد فريق الإتحاد السعودي أحد أشهر وأنجح الأندية السعودية حيث تمكن من الحصول على العديد من الألقاب منذ تأسيسه ومن بين هذه الألقاب ما يلي: الدوري السعودي الممتاز - 8 مرات كأس خادم الحرمين الشريفين - 9 مرات دوري أبطال آسيا - مرتان
وفي العام 1978م تأسس أول اتحاد عماني لكرة القدم وتم تعيين أول مجلس إدارة للاتحاد وذلك برئاسة المغفور له صاحب السمو السيد/ فيصل بن علي آل سعيد – وزير التراث القومي والثقافة آنذاك – واستمر هذا المجلس لأكثر من خمسة أعوام قبل أن يتم إعادة إشهار الاتحاد العماني لكرة القدم رسميا في 26 يونيو من العام 1983م طبقا للقرار الوزاري رقم 41/83 واستنادا للمرسوم السلطاني السامي رقم: 42/82 والقاضي بإصدار قانون الهيئات الخاصة العاملة في المجال الرياضي، ويعد صاحب االجلالة السلطان هيثم بن طارق آل سعيد – سلطان عمان ورئيس مجلس الوزراء أول رئيس لمجلس إدارة الاتحاد العماني لكرة القدم بعد إشهاره. ومنذ تأسس الاتحاد في العام 1978م وهو عضو في الاتحادين العربي والدولي)الفيفا) في نفس العام حيث انضم إلى عضوية الاتحادين مباشرة بعد تأسيسه قبل أن ينضم في العام 1980م إلى عضوية الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.
متى تأسس نادي الاتحاد