كما وأنه رأى أن أي حروب تكون من خلال البحر ضد الروم فليس لها أي قيمة لأن الروم سوف تنتصر بها على عكس الحروب من المدن الساحلية لديهم، فعزم على بناء قوة اسلامية من الجيش الإسلامي يمكن استخدامه في محاربة الروم من خلال البحر. من اول مسلم ركب بحر الروم - إسألنا. فطلب الأذن من الخليفة عمر بن الخطاب حتى يبدأ في ذلك ولكن عمر رفض، ولكن عند تولى عثمان بن عفان الخلافة بعد عمر بن الخطاب طلب معاوية منه بعمل حرب ضد الروم من ناحية البحر فأذن له وقام بإمداده بقوة بحرية وبُنيت السفن على سواحل بلاد الشام حتى تحميها من غزو الروم. [1] شاهد أيضًا: من هو أول من بنى السجون في الإسلام معاوية بن ابي سفيان معاوية بن أبي سفيان هو صخر بن حرب بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، وأمّه هي هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وُلد معاوية في مكة المكرمة ودخل الإسلام عام 8هـ، كما قيل أنه أسلم قبل أبيه في عام 6هـ لكنه لم يستطيع أن يلحق بالرسول عليه الصلاة والسلام خوفاً من أبيه. أخفى معاوية إسلامه حتى مجيء عام الفتح، وأصبح بعد إسلامه واحد من كتاب الرسول عليه الصلاة والسلام، وبدأ في خدمة الإسلام مع الذين أسلموا من أسرته، كما أنه قام بتأسيس الدولة الأمويّة في بلاد الشام حيث كان من العرب الأذكياء الحكماء وكان فصيح اللسان ولديه الكثير من الوقار.
كان معاوية بن أبي سفيان صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وحضر معه معركتي حُنين والطائف وقام بالجهاد معه وإتباع رسالته فأعطاه سيدنا محمد من غنائم غزوة حنين مئة من الإبل وأربعين أوقية. كما هاجر معاوية مع الرسول إلى المدينة المنورة حيث كان معاوية في المرتبة الثانية من خلال الالتزام بكتابة الوحي الذي كان ينزل على الرسول بعد زيد بن ثابت الأنصاري. من اول مسلم ركب بحر الروم. عمل عمر بن الخطاب على تولي معاوية بن أي سفيان دمشق والأردن وكان ذلك في عام 18هـ بعد وفاة يزيد بن أبي سفيان وهو واحد من قادة جيوش فتح بلاد الشام ، ويعد معاوية واحد من أكثر القادة المسلمين من حيث الحظ والكفاءة وخاصة في عهد خلافة عثمان بن عفان. أصبح معاوية ابن أبي سفيان والي على الصلاة في عهد عثمان بن عفان كما وكان ينوب عن الخليفة فيها حيث كان هذا يدل على عظمة مكانة الوالي في الدولة، كما وأنه أصبح في عهد عثمان والي على الحرب وكذلك الخراج حيث كان يقوم بتعيين الولاة على الأجناد. كما كانت لديه سلطة قوية وواضحة في كل شيء يقوم به وله حق التصرف في كثير مت الأشياء وأمور البلاد، فعندما حدثت الفتنة وقتل من خلالها عثمان بن عفان تمت مبايعة علي بن أبي طالب على الخلافة لكن معاوية ابن أبي سفيان طالب بالخلافة بدلا من علي وأخذ قضية تهاون علي بن أبي طالب بالقصاص من قاتل عثمان كحجة حتى لا يبايعه.
عندما حدثت الفتنة وقتل عثمان بن عفان تمت مبايعة علي بن أبي طالب على الخلافة إلّا أنّ معاوية طالب بالخلافة واعتبر قضية تهاون علي بن أبي طالب بالقصاص من القاتل حجة ليخرج عن مبايعته، وتراسل معاوية وعلي بن أي طالب في أمور الخلافة، وازداد موقف معاوية قوّة خاصة بعد معركة صفّين وخروج الخوارج، وبايعه أهل الشام على الخلافة، واختلف أهل العراق على خلافة علي، أما مصر فأصبحت هدفاً معاوية لأنّه كان يعلم أنّه إذا استطاع السيطرة على مصر فإنّه سينتصر على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي عام 38هـ استطاع معاوية أن يسيطر على مصر وتلاها بالسيرطة على اليمن والحجاز.
ترى هل مادة الخط والإملاء لهما دور كبير في مدارسنا؟ هؤلاء الخطاطون خلدهم التاريخ وسيخلدهم التاريخ في قادم الزمن لا أنهم تركوا أثراً طيباً. الروائيون، الكُتاب، الباحثون، كُتاب القصة، وكل من يمسك القلم ويكتب حياة الإنسان فانية وما يبقى سمعته العطرة سمعته النظيفة، والسمعة الطيبة لا تشترى بالمال حين لا ينفع المال. والسمعة الحسنة بعد وفاة حياة أخرى حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له). العلم الذي ينتفع به وليس العلم الذي يهدم ويدمر الإنسان. للأسف هناك بعض الكُتاب والروائيين والمثقفين من يكتبون أو يؤلفون ما هو خارج القيم الإنسانية ويقتحمون الثالوث المحرم (الدين الجنس السياسة). بين الخط والقلم - عثمان بن حمد أباالخيل. ظانين أنهم يبحثون عن الشهرة السلبية ونسوا سمعتهم وما سوف يتركونه بعد وفاتهم. لا يُجزعنا الموت ولا يثنينا عن استمرارية الحياة وعمارتها، ننتظره، فهو إلينا أقرب من حبل الوريد، مهما بلغنا من العمر عتيا سنرحل، ومهما ملكنا من كنوز الدنيا ما تنوء من حمله الجبال ومن قصورها وبساتينها سنغادرها، ومهما كنا في بروج وحصون مشيدة سيدركنا، نؤمن أن الموت حق وأنه، لكل أجل كتاب، ولكل إنسان نهاية لكن الحياة الأخرى تبدأ بعد وفاته حين يكون قلمه الذي ترك العنان له يكتب ما شاء تذكر أنك محاسب ولن يخلدك التاريخ.
«علَّك ما تكون بعتني رخيص».. مركب عثمان دقنة الذي لم يصل بعد الهزيمة في «كرري» انسحب عثمان دقنة إلى الشرق وعزم على الفرار إلى بلاد الحجاز كي يُكمل نضاله ضد الاستعمار من هناك، لكن وشاية أوقعت به في يد الإنجليز عام 1900 بعد تاريخ حافل من النضال. عثمان محمد عليه. إذ كان الأمير قد كلف «ود علي» أحد معارفه من مدينة سواكن، بالبحث عن قارب يقطع به البحر، لكن الرجل دبَّر للإيقاع به في يد الإنجليز، وعندها قال الأمير عبارته الشهيرة: «يا ود علي أنا اتقبضت؛ علَّك ما تكون بعتني رخيص»، وبقي عثمان دقنة في سجن وادي حلفا حتى وفاته عام 1926، لكنه في هذا السجن عاش حياة طويلة أخرى من المقاومة أيضًا. منزل عثمان دقنة في سواكن – مصدر الصورة: بريتش ميلاتري هيستوري وبالنظر إلى التاريخ نجد أن عثمان دقنة متميزًا في خططه العسكرية مقارنةً بقادة المهدية الآخرين، ويمكن القول بأنه سبق عصره في التخطيط العسكري وتمكَّن من إلحاق خسائر فادحة بالجيش المصري التركي والإنجليزي، وقيل إنه قدم آراء العسكرية حول إدارة معركة كرري، فرأى تحييد المدفعية والأسلحة النارية البريطانية بجرِّهم إلى المعركة داخل المدينة، لكن الخليفة لم يأذن بتنفيذ الخطة؛ ولعل ذلك كان السبب الذي جعل البريطانيون يصرون على حبسه في السجن حتى نهاية عمره، بينما أُطلق سراح قادة المهدية العسكريين واستأنفوا حياتهم في أم درمان والخرطوم.
فإنه جمع في كتابه الغرائب من المسائل والوجوه الغريبة التي لا تكاد توجد في كتاب غيره، وله في الفرائض مختصر صغير وهو مفيد جدا، وله في الخلاف طريقة جامعة لأنواع المآخذ، وله في أصول الدين أيضا تصنيف صغير، وكل تصانيفه نافعة، وكانت ولادته سنة ست وعشرين وأربعمائة، وقيل سنة سبع وعشرين، بنيسابور وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر شوال سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ببغداد، ودفن بمقبرة باب أبرز، تعالى، وتوفي الإمام أبو سعد النيسابوري ليلة الجمعة الثاني عشر من شوال، سنة ربعمائة وثماني وسبعين من الهجرة، ببغداد ودفن بمقبرة باب أبرز. مدير عام موقع الجريدة
في فجر يوم الثاني من سبتمبر (أيلول) عام 1898 بدأت في أم درمان بالسودان وقائع «معركة كرري»، المعركة الأخيرة التي سجلت نهاية الدولة المهدية في السودان. كانت نتيجة المعركة هزيمة مدوية حققها الإنجليز في ساعات قليلة، ففي منتصف النهار كانت المدافع الإنجليزية قد أوقعت نحو 11 قتيلًا وأصابت حوالي 16 ألف جريح من الدروايش، وبعد أسابيع أخرى أُعلن عن مقتل الخليفة عبد الله التعايشي مع قليل من جنوده، وانتهت بذلك أيام الدولة المهدية، ورُفع العلمان المصري والبريطاني في أم درمان، وصارت بريطانيا هي الحاكم الفعلي في السودان.
وأضاف ذات المصدر، بأن الشرطة القضائية بادرت بفتح بحث في هذه القضية تحت إشراف النيابة العامة المختصة، وأودعت الشرطي المشتبه فيه تحت تدبير الحراسة النظرية لضرورة وحاجيات البحث، وذلك قبل أن يتساءل بشكل يصدح بكثير من الاستغراب "لماذا تسمح الجمعية الحقوقية المذكورة لنفسها باستباق مجريات البحث والتكهن بما اعتبرته الإفلات من العقاب؟". وفي ذات الإطار، شدد ذات المصدر على أن آجال ومدد البحث في هذا النوع من القضايا هي مسألة قانون، تحددها أحكام ومقتضيات قانون المسطرة الجنائية وتحديدا المادة 66 المتعلقة بالحراسة النظرية، مردفا حديثه بأن "من يزعم بأن جهات قضائية تستعجل إرسال نتائج البحث في القضية للنيابة العامة هو ضرب من المزايدة غير المقبولة! والي الخرطوم يوجه بمعالجة مشاكل الخدمات والقضاء على الظواهر السالبة وتوفير الأمن بمدينة الصحفيين بالوداي الاخضر. لأن البحث القضائي في هذه القضية محدد ومقيد زمنيا بآجال الحراسة النظرية". ومن جانب آخر، أبرز المصدر الأمني المذكور بأن مصالح اليقظة المعلوماتية رصدت بعض الدعوات المجهولة المتداولة حاليا في مواقع التواصل الاجتماعي، والتي تدعو للاعتصامات المفتوحة والتجمهرات أمام مقرات أمنية بدعوى التعاطف مع ذكرى الشاب عثمان! وشدد على أن هذه الدعوات تدخل في إطار التحريض على التجمهر وخرق القانون، لأن عدم الكشف عن الجهة المنظمة أو الداعية لهذه الأشكال الاحتجاجية هو خرق للقانون وتهديد للأمن العمومي.