السعودية (اسلام تايمز) - كيف عاش الابن السادس والثلاثين للملك عبد العزيز آل سعود وأصغرهم، الأمير حمود بن عبد العزيز؟ سؤال يجيب عنه الحارس البريطاني السابق لعدد من أمراء وأميرات آل سعود مارك يونق والذي كشف سر هذه الشخصية التي لفها الغموض. يقول مارك يونق أنه لن ينس اليوم الذي أستدعاه فيه الى غرفته في أحد الفنادق في باريس وكان مستلقيا على سريره وهو يلبس بيجامة حريرية ويشاهد أحد الأفلام الجنسية وطلب منه أن يجلس قربه على السرير ثم قال: أنظر لهذه اللقطة. كانت لقطة لرجل يستمني على ظهر رجل آخر، ثم سأله عما إذا أعجبته اللقطة، فرد الحارس بعد أن أشاح بوجهه عن التلفاز: بالطبع لم تعجبني وأنا لست من هذا النوع، لكن الأمير رجاه أن يمارس معه الجنس، وعندما رفض رفضا قاطعا طالبا منه تغيير نمط حياته الشاذ، قال له الأمير حمود أنه في باريس وأن الحياة قد فتحت أبوابها له وأنه يشعر فيها بالحرية كاملة، ويذكر مارك يونق أنه بعد هذه الحادثة بعدة سنوات توفي بمرض الأيدز عام ١٩٩٤. ويضيف مارك يونق "لقد سبق لهذا الأمير (حمود بن عبد العزيز) أن قام بتهديد الرئيس الفلبيني فردناد ماركوس في أواخر الثمانينات من أنه سيقوض سعي من الحكومة الفلبينية للحصول من السعودية على مئة ألف برميل يوميا لمدة خمس سنوات إن لم يحصل الأمير حمود على وكالة الخطوط الفلبينية في السعودية والتي سجلت بإسم شركة له بإسم إبنته غادة، وتم الأمر عبر رسول الرئيس الفلبيني للسعودية والذي طلب منه الأمير أيضا إرسال صبيان من الفلبين بمواصفات معينة من الأمير لقصره في السعودية ".
عبدالله بن حسن بن عبدالله الزهراني. محمد بن إبراهيم بن محمد الشلفان. محمد بن حسن بن محمد مونس. عادل بن فهد بن عبدالرحمن الذايدي. نايف بن حمود بن صالح بن ملافخ. أحمد بن يحيى بن علي آل دغرير. محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز القنيعير. كما اطلع مجلس الوزراء على عدد من الموضوعات العامة المدرجة على جدول أعماله، من بينها تقارير سنوية لمركز الإسناد والتصفية، والمركز السعودي للأعمال الاقتصادية، والهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة "الملغاة"، وهيئة تطوير منطقة المدينة المنورة، والهيئة العامة للغذاء والدواء، ومدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، وقد اتخذ المجلس ما يلزم حيال تلك الموضوعات.
استطاع الملك عبد العزيز توحيد أراضي المملكة وإعلانها مملكة متحدة تحت حكمه بعدما استطاع استرداد الرياض في عام 1902 م، وأعلن تأسيس المملكة وإطلاق اسم المملكة العربية السعودية عليها في عام 1932 م، وكان شابًا في أوائل الثلاثينات من عمره في ذلك الحين ثم أكمل إنجازاته في تطوير المملكة العربية السعودية، والتي ما زالت قائمة حتى الآن تحت قيادة عائلة آل سعود. شاهد أيضًا: من ساعد الملك عبد العزيز في توحيد المملكة اكبر ابناء الملك عبد العزيز ال سعود الملك تركي الأول بن عبد العزيز آل سعود هو أكبر أبناء الملك عبد العزيز، وقد وُلِد الملك تركي الأول في عام 1900 م في الكويت حيث قضى الملك عبد العزيز فترة كبيرة من حياته يقيم في دولة الكويت ليتدبر أمره، ووالدة الأمير تركي الأول هي الأميرة وضحاء بنت محمد بن برغش آل عريعر، وقد توفي الملك تركي الأول في عام 1919 م نتيجة لإصابته بمرض الحمى الإسبانيولية. [1] الحياة الأسرية للملك عبد العزيز آل سعود تزوج الملك عبد العزيز آل سعود بعدد كبير من النساء يصل عددهم إلى أكثر من أربعين امرأة، وقد أنجب من العديد منهن حتى وصل عدد أولاده إلى 66 ابن وابنه منقسمين إلى 36 من الذكور و30 من الإناث، وبهذا استطاع تكوين أسرة كبيرة حملت راية حكم المملكة العربية السعودية من بعده وحتى يومنا هذا، ويمكن تفصيل وتوضيح أسماء أبنائه وبناته وزوجاته في الفقرات التالية.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
* * * وقيل: قوله " هم درجات " كقول القائل: " هم طبقات " ، (64) كما قال ابن هَرْمة: أرَجْمًــا لِلْمَنُــونِ يَكُــونُ قَـوْمي لِــرَيْبِ الدَّهْــرِ أَمْ دَرَجُ السّــيولِ (65) * * * وأما قوله: " والله بصير بما يعملون " ، فإنه يعني: والله ذو علم بما يعمل أهل طاعته ومعصيته، لا يخفى عليه من أعمالهم شيء، يحصى على الفريقين جميعًا أعمالهم، حتى توفى كل نفس منهم جزاء ما كسبت من خير وشر، كما:- 8176- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " والله بصير بما يعملون " ، يقول: إن الله لا يخفى عليه أهل طاعته من أهل معصيته. (66). ------------------- الهوامش: (60) الأثر: 8171- سيرة ابن هشام 3: 124 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8168 ، وفي بعض لفظه اختلاف يسير. (61) انظر تفسير "باء" فيما سلف 2: 138 ، 345 / ثم 7: 116. (62) انظر تفسير "المصير" فيما سلف 3: 56 / 6: 128 ، 317. وسياق الجملة: "وبئس المصير... جهنم" وما بينهما تفسير "المصير". (63) الأثر: 8172- سيرة ابن هشام 3: 124 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8171. ( هُم دَرجاتٌ عِند الله ) - منتديات الأماكن. (64) انظر تفسير درجة فيما سلف 4: 533 - 536. (65) مضى تخريجه وشرحه فيما سلف 2:547 ، 548 ، والاستشهاد بهذا البيت لمعنى الدفع ، غريب من مثل أبي جعفر ، فراجع شرح البيت هناك.
إن هذا من مواضع الوعد الطيب، والعطاء الكريم، من لدن الرب العظيم، وهو من أخصها جوداً وفضلاً، وأبلغها تأثيراً في النفس. هم درجات عند الله. خاصة عند قوله تعالى: {الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ}، فإن أهل الدنيا مهما أوتوا من الرئاسة أو المال أو الصحة البدنية أو النجاح أو الشهرة إلا أن الحزن يتسلّل إليهم، وقد يكون سببه هو ما أوتوه من الدنيا، فيحزن بسبب الشهرة أو النجاح أو المال أو الولد أو العافية أو الرئاسة لفوات شيء منها، أو لحدوث منغصات في طياتها، كالحسد أو الشماتة أو المكايدة أو التنافس. وفي صحيح السنة حديث جبريل المشهور في السؤال عن الإسلام ثم الإيمان ثم الإحسان، وهي أيضاً درجات ثلاث، وما أشبهها بسياق الآية الكريمة، فالإسلام هو العمل الظاهر، وكأنه مصحوب ببعض الذنب أو الغفلة، والإيمان هو العمل الباطن، وهو حاجز عن المعصية، ولذا جاء في الحديث (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن) وهو في الصحيحين، والإحسان هو أعلى الدرجات وأسناها وأسماها، وهو مقام السابقين بالخيرات. وقد يكون المرء حيناً في مقام الإسلام وحيناً آخر في مقام الإيمان، ومرة في مقام الإحسان، فإن القلوب أشد تقلباً من القِدْر إذا اشتدت غلياناً، يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه أحمد: (لقلب ابن آدم أسرع تقلباً من القدر إذا استجمعت غلياناً)، وفي رواية: (أشد تقلباً من القدر إذا اجتمعت غلياناً).
وعمر رضي الله عنه، وهو المبشّر بالجنّة، لم تطمعه درجته، بل ظل يسأل حذيفة أمين السر إن كان معدوداً بين المنافقين. وظلت خشية الله ديدنه بعدما تمّ تكليفه بالخلافة. ( هُم درجاتٌ عِند الله) فالسبق السبق فالسلعةُ غاليه..! ربما سبقت لها عين دمعت حين وعت آيه مِن ذلك الذي حمل القرآن كله فكان حُجةً عليه..! أو بعملِ يسير توفرت بِه النية الصادقة و الإخلاص المحض خير من كنوز الدنيا رياء و سمعة..!
'' بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى ( هُم درجاتٌ عِند الله) آية لو إتخذناها كمنهاج لطآفآت بنا بعد رحمة الله في النعيم دنيا و آخره دُنيا.,. لأن النفس متعتها المُنافسة. آخره.,. درجات عليين أُعِدت في نهاية ركبِ المتسابقين هُنا تسليط ضوءٍ ع بعض معانيها... ( هُم درجاتٌ عِند الله) قيل إن الضمير " هم " عائد على الفريقين: المُنافقين و المجاهدين فلكل درجة و مكانة تتناسب مع فعله في الدنيا.
ورحمة الله أوسع من نظر الناس، فقد يسبق إلى الجنة عبد أو أمة بلحظة أو بدمعة أو بخطرة نفس، أو بإحسان إلى محتاج أو إلى حيوان، أو بعمل يسير توفرت فيه النية، أو بحسن خاتمة، أو بازدراء للنفس. وقد يتأخر عن هذا المقام من شأنه الظاهر فوق ذلك، ولكنه غفل عن مراقبة القلب، أو داخله شيءٌ من العجب، أو تكبر على الناس، أو أدل بعمله، أو شق على الناس فيما لم يفوضه الله إليه، أو ولغ في الأعراض، أو ظلم، أو بغى، أو أساء معاملة الأهل والقرابة.. ورحمة الله وفضله لهؤلاء وهؤلاء خير من أعمالهم، فلو أن الله عذّب أهل أرضه وأهل سماواته لعذّبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيراً من أعمالهم، كما في الحديث الذي رواه أبو داود وأحمد، ( لو أن الله عذّب أهل سماواته وأهل أرضه لعذّبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو رحمهم لكانت رحمته خير لهم من أعمالهم). ما للعباد عليه حق واجب كلا ولا سعي لديه ضائع إن عذّبوا فبعدله أو نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع
ورحمة الله أوسع من نظر الناس، فقد يسبق إلى الجنة عبد أو أمة بلحظة أو بدمعة أو بخطرة نفس، أو بإحسان إلى محتاج أو إلى حيوان، أو بعمل يسير توفرت فيه النية، أو بحسن خاتمة، أو بازدراء للنفس. هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون - الآية 163 سورة آل عمران. وقد يتأخر عن هذا المقام من شأنه الظاهر فوق ذلك، ولكنه غفل عن مراقبة القلب، أو داخله شيءٌ من العجب، أو تكبر على الناس، أو أدل بعمله، أو شق على الناس فيما لم يفوضه الله إليه، أو ولغ في الأعراض، أو ظلم، أو بغى، أو أساء معاملة الأهل والقرابة.. ورحمة الله وفضله لهؤلاء وهؤلاء خير من أعمالهم، فلو أن الله عذب أهل أرضه وأهل سماواته لعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيراً من أعمالهم، كما في الحديث الذي رواه أبو داود وأحمد، ( لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو رحمهم لكانت رحمته خير لهم من أعمالهم). ما للعباد عليه حق واجب كلا ولا سعي لديه ضائع إن عذبوا فبعدله أو نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع