والعضيهة البهتان ، وهو أن يعضه الإنسان ويقول ، فيه ما ليس فيه. يقال عضهه عضها رماه بالبهتان. وقد أعضهت أي جئت بالبهتان. قال الكسائي: العضة الكذب والبهتان ، وجمعها عضون; مثل عزة وعزون; قال - تعالى -: الذين جعلوا القرآن عضين. ويقال: عضوه أي آمنوا بما أحبوا منه وكفروا بالباقي ، فأحبط كفرهم إيمانهم. وكان الفراء يذهب إلى أنه مأخوذ من العضاة ، وهي شجر الوادي ويخرج كالشوك.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية رقم (1): {أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1)}. الإعراب: (أتى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف (أمر) فاعل مرفوع (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، (لا) ناهية جازمة (تستعجلوه) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل، والهاء ضمير في محلّ نصب مفعول به (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف، والهاء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (تعالى) فعل ماض مثل أتى، والفاعل هو (عن) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ (يشركون) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النون... والمصدر المؤوّل (ما يشركون) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب (تعالى). جملة: (أتى أمر اللّه... ) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (لا تستعجلوه... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن طلبتم الأمر فلا تستعجلوه. وجملة: نسبّح (سبحانه... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 91. وجملة: (تعالى... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يشركون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). الفوائد: 1- أَتى أَمْرُ اللَّهِ عبّر سبحانه عن المستقبل بالماضي إيذانا بوقوع أمره ولزوم تحقيقه، وهذه من لطائف بلاغة القرآن الكريم فتأمل.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء ، وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل ، وحدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) قال: سِحْرا أعضاء الكتب كلها وقريش فرقوا القرآن ، قالوا: هو سحر. والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يُعْلِم قوما عَضَهُوا القرآن أنه لهم نذير من عقوبة تنـزل بهم بِعضْهِهِمْ إياه مثل ما أنـزل بالمقتسمين، وكان عَضْهُهُم إياه: قذفهموه بالباطل، وقيلهم إنه شعر وسحر، وما أشبه ذلك. وإنما قلنا إن ذلك أولى التأويلات به لدلالة ما قبله من ابتداء السورة وما بعده، وذلك قوله إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِ ينَ على صحة ما قلنا، وإنه إنما عُنِيَ بقوله ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) مشركي قومه ، وإذا كان ذلك كذلك، فمعلوم أنه لم يكن في مشركي قومه من يؤمن ببعض القرآن ويكفر ببعض، بل إنما كان قومه في أمره على أحد معنيين: إما مؤمن بجميعه، وإما كافر بجميعه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجر - قوله تعالى الذين جعلوا القرآن عضين- الجزء رقم7. وإذ كان ذلك كذلك، فالصحيح من القول في معنى قوله ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) الذين زعموا أنهم عَضَهوه، فقال بعضهم: هو سحر، وقال بعضهم: هو شعر، وقال بعضهم: هو كهانة ، وما أشبه ذلك من القول، أو عَضَّهُوه ففرقوه، بنحو ذلك من القول ، وإذا كان ذلك معناه احتمل قوله عِضِين، أن يكون جمع: عِضة، واحتمل أن يكون جمع عُضْو، لأن معنى التعضية: التفريق، كما تُعَضى الجَزُور والشاة، فتفرق أعضاء.
لا تنسونا من خالص دعائكم للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا 2009-02-04, 04:24 #2 عضوة جديدة تسلمين الغلا عالطرح الغاوي و المفيد وان شاء الله يكون في ميزان حسناتج 2009-02-04, 07:08 #3 تسلميين حبيبتي ^_^ وربي يعطييج الف عافيه ^^ سبحان الله رقم المتسابقة ( 19) سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم أرزقني بالزوج صالح ولجمييع المسلمات والمؤمناات,, اللهم آميين 2009-02-04, 10:38 #4 تاجرة برونزية بارك االله فيج 2009-02-07, 02:30 #5 شكرا لمروركم الكريم ارجو ان تعم الفائدة
، فقال: إن الذين جاءوا بهذه الأحاديث هم الذين جاءوا بالقرآن وبأن الصلوات خمس وبحج البيت وبصوم رمضان فما نعرف الله إلا بهذه الأحاديث!!. اهـ فأخذ علم الفروع عن هؤلاء وترك علم الأصول تناقض وتحكّم!!
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) عضهوا كتاب الله ، زعم بعضهم أنه سِحْر، وزعم بعضهم أنه شِعْر، وزعم بعضهم أنه كاهن. قال أبو جعفر: هكذا قال كاهن، وإنما هو كهانة ، وزعم بعضهم أنه أساطير الأولين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) قال: آمنوا ببعض، وكفروا ببعض. حدثني يونس، قال: أخبرني ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) قال: جعلوه أعضاء كما تُعَضَّى الشاة. قال بعضهم: كَهانة، وقال بعضهم: هو سحر، وقال بعضهم: شعر، وقال بعضهم أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا.. الآية ، جعلوه أعضاء كما تُعَضَّى الشاة فوجه قائلو هذه المقالة قوله ( عِضِينَ) إلى أن واحدها: عُضْو، وأن عِضِينَ جمعه، وأنه مأخوذ من قولهم عَضَّيت الشيء تعضية: إذا فرقته، كما قال رؤبة: وليس دينُ اللَّهِ بالمُعَضَّى (1) يعني بالمفرّق ، وكما قال الآخر: وعَضَّـى بَنِـي عَـوْف فأمَّـا عَدُوَّهُمْ فـأرْضَى وأمَّـا الْعِـزُّ منهُـمُ فغـيَّرا (2) يعني بقوله: وعَضَّى: سَبَّاهُمْ ، وقَطَّعاهُمْ بألسنتهما (3).
"، وفي عام 1290 ق. م تولى رمسيس الثاني الحكم منفردًا، وقد حدد البعض يوم 27 من الشهر الثالث المسمى "شمو - يونيو" تاريخًا للتتويج الرسمي، وتم التتويج في منف عاصمة مصر السياسية والإدارية والتي تقع عند التقاء مصر العليا والسفلى.
هناك بعض الآراء التي وضحت بأنه قام بلفظ الشهادة قبل موته بلحظات قليلة. ويعتبروا انه آمن من خلال ذلك ولكن الإسلام يؤكد بأن هذا الأمر لا يعتبر إيماناً. بل هو أمر أضطراري قام به حتى لا يعذب ولكن لم يحسب له إيماناً عند الله وسوف يعذب عذاب أليم. نجاة بدن فرعون بعد الغرق كانت طريقة وفاة فرعون موسى من أهم القصص المعبرة التي وضعها الله تعالى لكل إنسان حتى من قدرة الله عز وجل. ويبتعد عن الكفر بكل صوره فتعرض فرعون للموت عن طريق الغرق دون أن تنقذه سلطات والآلهة التي كان يعبدها. ومن المعروف أنه غرق في بحر واسع يسمى بحر اليم وذلك تبعاً للآية القرآنية التي أوضحت ذلك عندما قال الله تعالى: (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ)، وأليم هنا يقصد بها البحر العميق ويقع خلف مصر. وتعتبر قصة غرقه من أعظم القصص التي أوضحت عظمة الله سبحانه وتعالى فقام الله تعالى بغرق جميع الأشخاص الذين كانوا معه. فرعون موسى من قوم موسى - عاطف عزت. ولكن انقذ بدنه فقط بعد أن انتقلت روحه تماماً حتى تظل جثته عبرة لمن لا يعتبر حيث قال تعالى:(فَاليَومَ ننَجّيكَ بِبَدَنِكَ). فلقد سلب الموت روحه فقط وهلكها وترك جسده مهلكاً وملقاة على ضفاف البحر ولا يتمكن أحد من قومه من إنقاذ ملكهم.
ماذا طلب موسى من ربه ولم يعطه طلب موسى -عليه السلام- من الله تعالى أن يراه، وأن يسمح له بالنظر لوجهه الكريم، وذلك من شدة شوقه لله عز وجل، وكان ذلك في الموعد المحدد لميقات نبي الله موسى -عليه السلام- بعد حادثة عبادة بني اسرائيل للعجل، لكن الله تعالى لم يستجب له لعدم قدرة على تحمل رؤية الله تعالى، وأخبره الله أن سيتجلى للجبل والذي هو أقوى وأشد تحملًا من الإنسان، فإذا استطاع الجبل التحمل سيرى موسى ربه، لكن الجبل انهار وتحول إلى تراب وأُغمي على موسى عليه السلام.