قناة العزيزية - تويتر نيوز حرب -ملتقى قبيلة حرب الجزء 1 - YouTube
السيد خالد صالح العتيقي والسيد حمد عبدالله العتيقي ومجموعة من عائلة العتيقي وأعيان قبيلة حرب في ملتقى قبيلة حرب بدولة الكويت السيد حمد عبدالله العتيقي والسيد خالد صالح العتيقي السيد عبدالمحسن سيف العتيقي والسيد ليث عبدالله العتيقي ومجموعة من أبناء قبيلة حرب في ملتقى قبيلة حرب بدولة الكويت
واخيرا احب ان اذكر المقولة التي ممكن ان تمنع تكرار الحذف من المشرفين في المنتدى والمتعصبين والمؤيدون لكلام الغير. والمثل الي يقول مو كل من اخذ جماعتة وسوالة امارة صار شيخ في بداية استيطان حرب كانت لأبن عسم قال الدكتور فايز بن موسى البدراني حسب ما يستفاد من مصادر تاريخ الحجاز فقد كان الشيخ محمود بن علي بن عمرو شيخ حرب في أول القرن الرابع الهجري. ثم آلت مشيخة حرب إلى آل رومي من زبيد في القرن السابع إلى بداية العاشر، ثم إلى آل مضيان الظاهري حتى سنة 1226هـ، حينما استولت قوات محمد علي باشا على الحجاز وقضت على مشيخة ابن مضيان، وتفرقت مشيخات القبائل، ومنذ ذلك التاريخ لا يجد لقبيلة حرب شيخ شمل، وإن أفتاك الناس وأفتوك. وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بوصلِ. ولكم تحياتي. قناة العزيزية - تويتر نيوز حرب -ملتقى قبيلة حرب الجزء 1 - YouTube. م/ن التعديل الأخير تم بواسطة أبو وسيم; 16-04-10 الساعة 08:46 AM سبب آخر: تنسيق للخط 13-03-10, 02:20 PM المشاركة رقم: 2 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو مؤسس وإداري سابق الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 30 الاقامة: بوابـــة الوطـــن الجنس: ذكر المواضيع: 1582 الردود: 6939 جميع المشاركات: 8, 521 [ +] بمعدل: 1.
55 يوميا تلقى » 3 اعجاب ارسل » 3 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 128 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: ذعذاع الشمال المنتدى: مجلس أخبار ومناسبات قبيلة حرب رد: ابن عسم شيخ شمل حرب 00 مشكور صقر على النقل الهادف توقيع: 13-03-10, 03:20 PM المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: اللقب: Banned الرتبة: البيانات التسجيل: Dec 2009 العضوية: 2570 الاقامة: عند الشعراء المواضيع: 2 الردود: 28 جميع المشاركات: 30 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مجلس أخبار ومناسبات قبيلة حرب رد: ابن عسم شيخ شمل حرب 00 مشــكوووووووووووووو 14-03-10, 12:20 AM المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي مميز الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2780 الاقامة: السعـــــــوديه الجنس: ذكر المواضيع: 1678 الردود: 3083 جميع المشاركات: 4, 761 [ +] بمعدل: 1.
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
مجلس عام يعتني بانساب قبيلة حرب واخبارها في القديم والحديث. صفحة 1 من 7 1 2 3 > الأخيرة » مواضيع المنتدى: مجلس أخبار ومناسبات قبيلة حرب أدوات المنتدى التقييم الموضوع / كاتب الموضوع آخر مشاركة مشاركات المشاهدات مثبــت: وسوم قبيلة حرب00صور ( 1 2) ذيبان 17-09-10 04:19 PM بواسطة ابو عادل الفريدي 17 7, 687 مثبــت: مسروح و وسوم قبائلها ذيبان 15-05-10 09:21 AM بواسطة عويشق 7 6, 963 مثبــت: عهد وولاء وفخر!!
وترى اللجنة الأخذ بما ذهب... رقم الفتوى 6607 مشاهدات 1013 العبادات الصلاة صلاة الجمعة وقت صلاة الجمعة هل يجوز تقديم صلاة الجمعة عن موعد الظهر؟ إن وقت الجمعة هو وقت الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله بعد ظل الاستواء فلا تصح الجمعة قبله ولا بعده عند الحنفية والشافعية. وقال المالكية: وقت الجمعة من زوال الشمس إلى الغروب بحيث تدرك بتمامها مع الخطبة قبل الغروب، ولا تجوز قبل وقتها. وقال الحنابلة: يبتدئ وقت الجمعة من أول وقت العيد إلى آخر وقت الظهر، ولكن... رقم الفتوى 8563 مشاهدات 875 العبادات الصلاة صلاة الجمعة وقت صلاة الجمعة سئل في تأخير صلاة الجمعة عن أول وقتها؛ لأجل اجتماع المصلين. والقرية لم يكن بها إلا جامع واحد. فهل يجوز تأخير صلاة الجمعة عن أول وقتها لاجتماع المصلين أم لا؟ أفيدونا مأجورين ولفضيلتكم الثواب من الكريم الوهاب. اطلعنا على هذا السؤال، ونفيد أن تأخير الجمعة عن أول الوقت جائز كتأخير الظهر مطلقًا، سواء كان في زمن الصيف أو في زمن الشتاء متى وقعت الصلاة بأكملها في وقتها، ولكن الأفضل في زمن الشتاء هو التبكير أي التعجيل، وفي زمن الصيف هو التأخير. وحد التأخير زمن الصيف أن يصلي قبل بلوغ ظل كل شيء مثله.
أقول: هذا الجمع ضعيف؛ لأمرين: الأمر الأول: لأن فيه صرفًا للأحاديث المصرحة بالصلاة بعد الزوال عن ظاهرها. وأما الجمع بالطريقة الأولى، فَلَمْ نصرف به حديث جابر عن ظاهره؛ وإنما فُسِّر به حديث جابر بالأحاديث الأخرى الصريحة. الأمر الثاني: أنَّ حديث جابر أيضًا فيه لفظ (كُنَّا نُصَلِّي) وفي الرواية الأخرى (كَانَ يُصَلِّي)، التي تدل على المداومة؛ فيجب حمله على ظاهره كالأحاديث الأخرى؛ وأما حمل الأحاديث الأخرى على الحال الأغلب لوجود لفظة (كان)، وحمل هذا الحديث على بعض الأحيان، مع أن فيه نفس اللفظة، فتفريق بغير دليل. وأما حديث سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رضي الله عنه، كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ، فَنَرْجِعُ وَمَا نَجِدُ لِلْحِيطَانِ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ. فيدل أيضًا على التبكير بصلاة الجمعة بعد الزوال مباشرة، ولا يدل على الصلاة قبل الزوال؛ وذلك لأمرين: الأمر الأول: أنَّ سلمة رضي الله عنه لَمْ يَنْفِ جنس الفيء؛ وإنما نفى الفيء الكثير الذي يُستظل به، وهذا لا يأتي إلا بعد الزوال بفترة طويلة، وهم كانوا يفرغون من الصلاة بعد الزوال بفترة قصيرة، عند ما يكون للحيطان فيئًا قليلًا لا يصلح للاستظلال به.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. رقم الفتوى 34560 مشاهدات 1313