فجرى مسح الرقم. و الـ 1000 ريال إذا تقصدها فقط شغل يده على تركيب و رش الصدام فأنأ أشوفها كثير! رش الصدام الواحد بالفرن لأي سيارة بـ 250 إلى 300 ريال. و التركيب مو ذاك الاختراع. بس يمكن لأنه يستقبل سيارات فخمة كما هو الواضح في الصور: بنتلي و لكزس و بي إم دبليو... إلخ, فيبدو أنه يستغل هذه الناحية لأن إصلاحها لدى الوكلاء بسعر عالي جدًّا. و شكرًا لك 11-07-2013, 03:19 AM #3 عضو نشط 24 ماشاء الله اخر المشاكل ان شاء الله الصور بالليل ماتبين جودة مطابقة اللون بس مثل ماتفضل الاخ سوبر سفاري السعر مرتفع فكانه ظابط شغله بذا السعر فحقه جاه وزيادة وماله منه عليك بعد من فترة مسعر الورش انا وصديق لي لصدام خلفي الاغلبية رشهم 300-400 فرن واللي شغله توب 800 بالكثير 21-06-2014, 02:33 PM #4 18 يرش صدام بـ 1000 ريال!!!! ليه! مع كل صدام زوجة تركية مثلا والا ايش ؟؟ التركي ما لقاها بديرته جاي يرقص بنا بديرتنا! والله يا انتم حبيبين ياخوي بصناعية ام الحمام اقرب فلبيني يضبط لك الصدام بـ 400 ريال ويعتبر ضحك عليك بهالسعر 22-06-2014, 09:55 PM #5 عضو سلام عليكم صراحه عجبني رد اخوي عزيز وكلامه في محله. وكلام الاخوان الباقين على متمه لكن اخوي انت شفت الفرق بين الوكاله وشغله وعلى وجود سيارات فاخره عنده قلت فرصه السعر مناسب وورشه محترمه عموما الله يوفقك اخوي على موضوعك ويبارك لك بسيارتك ويبارك لنا... 01-07-2014, 02:54 AM #6 تسلم يابو فارس وهذي طال عمرك صور سيارتي الي انصدمت وهي واقفه: الاضرار: باب الشنطة الخلفي الصدام الخلفي حساس صدام خلفي واحد فقط الرفرف يسار يحتاج سحب وتعديل + رش بوية لكامل الرفرف لتطابق اللون لها شهر الأن ما صلحتها وناوي بأذن الله تعالى اسافر عليها نهاية هالأسبوع مثل ما هي.. أفضل ورشة سمكرة في الرياض - مركز المحرك الافضل لسمكرة ودهان السيارات بضمان. السبب!
ورشة سمكرة بالدمام تقدم خدمة سمكرة السيارات للعملاء بالدمام بمستوى عالي من الخبرة و الاتقان لدينا فريق عمل متخصص في سمكرة السيارات سواء السيارات القديمة او السيارات الحديثة بالتالي نحن متخصصون في سمكرة السيارات. و نسعى الى ارضاء عملائنا. افضل ورشة سمكرة بالدمام خدمات. ارخص ورشة سمكرة بالدمام طلبك ونتائج بحثك متواجدة لدينا بكل ما تحتاجه من تفاصيل وشروط وخدمات السمكرة ، لدينا أفضل العمال و الفنيين و المتقنين لعملهم و ذلك بكل دقة و إتقان وثقة وإصرار. نحن بدقتنا والتزامنا بالوقت مع زبائننا الكرام ننال الثقة و الرضى ، وبعملنا المتقن المميز نحصل على استمرارية العمل معنا لذلك نضمن أن من يتعامل معنا للمرة الأولى لن يغيرنا أبداً. إننا نستقبل استفساراتكم وطلباتكم واقتراحاتكم على الأرقام المدرجة في الأسفل ، لذلك لا تترددوا في طلبنا عند الحاجة. ورشة سمكرة الدمام لتصليح السيارات نقوم بتصليح سيارتك من أجل الحفاظ على شكلها الجميل ومتانتها العالية و ذلك لحفظ عمرها لمدة أطول بأحدث الطرق وبأسعار مناسبة. نعمل في تغيير زيوت السيارات وتشحيمها وتعديل كهرباء السيارات وتقديم أفضل أنواع البطاريات التي تبقى معك طول العمر بالإضافة إلى تعديل جميع أنواع السيارات وتعديل فرامل السيارة لضمان أمان السيارة الدائم لذلك أنت ستكون بأمان دائم معنا.
يقدم مركز صارجة الابداع جميع خدمات سمكرة ورش بوية السيارات في الخبر – الدمام – المنطقة الشرقية بايدي فنيين متخصصين في السمكرة ورش البوية وبخبرات دولية وبأسعار منافسة وضمان على البوية.
3000 ريال + هدية رش الصدام الأمامي لأنه فيه مخوش وودي اضبطه بالمرة يعني لو تحسب الشغل بشكل عام وتستخلص منه الصدام.. تجد ان رش الصدام كلفني 200 ريال في هالحالة.
في حين صرّح الحنابلة بعدم جواز ذلك، ووجوب إعادتها ولو كان جاهلًا بعدم وجوب التّرتيب، ولا يسقط التّرتيب إن جهل وجوبه، لقدرته على التّعلم، فلا يعذر بالجهل لتقصيره، بخلاف النّاسي. حكم قضاء الصلاة الفائتة للشيخ صالح المنجد. أما عن المالكيّة فيرون وجوب التّرتيب في الفوائت القليلة، لكنّه ليس شرطًا عندهم، فلو قام المسلم بأدائها بدون ترتيب متعمّدًا، فإنّ صلاته صحيحة مع الإثم، وهي صحيحة أيضًا عند الشّافعية الذين لم يقولوا بأنّ التّرتيب واجب. واختتم برأي الحنفيّة والمالكيّة حيث ذهبا إلى وجوب قضاء الفوائت، إن قلّت هذه الفوائت فكانت صلوات يوم وليلة فأقلّ، وذهب الحنابلة إلى وجوب القضاء مطلقًا. اقرأ أيضًا: حكم قضاء الصلاة الفائتة بعد الحيض ومن هنا نكون قد تعرفنا إلى قضاء الفوائت من الصلاة، وحكم ذلك، والان: إن كنت تبحث عن أمر آخر يخص هذا الشأن شاركنا في تعليق. صلاة القضاء قضاء الصلاة الفائتة بعد الحيض قضاء الصلوات الفائتة قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة
فيجب عليك أن تحذر من هذا الأمر أشد الحذر وأن تحرص على أداء الصلاة في أوقاتها كما قال تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء / 103
وقد حاول بعض الفقهاء أن يحدد مقدار الفصل بين الأذان والإقامة؛ فنُقل عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه أن مقدار الفصل في الفجر قدر ما يقرأ عشرين آية، وفي الظهر قدر ما يصلي أربع ركعات؛ يقرأ في كل ركعة نحوًا من عشر آيات، وفي العصر مقدار ما يصلي ركعتين؛ يقرأ في كل ركعة نحوًا من عشر آيات، وفي المغرب يقوم مقدار ما يقرأ ثلاث آيات، وفي العشاء كما في الظهر. قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (1/ 150، ط. دار الكتب العلمية) معقبًا: [وهذا ليس بتقدير لازم، فينبغي أن يفعل مقدار ما يحضر القوم، مع مراعاة الوقت المستحب] اهـ. قضاء الصلاة الفائتة – لاينز. والأمر كذلك، وهو ما ذكره فقهاء الشافعية والحنابلة؛ فجاء في "أسنى المطالب" لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري من كتب الشافعية (1/ 130، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(ويفصل) المؤذن مع الإمام بين الأذان والإقامة (بقدر اجتماع الناس) في مكان الصلاة، (و) بقدر (أداء السنة) التي قبل الفريضة إن كان قبلها سنة، (و) يفصل بينهما (في المغرب بسكتة لطيفة) أو نحوها؛ كقعود لطيف؛ لضيق وقتها، ولاجتماع الناس لها قبل وقتها عادة، وعلى ما صححه النووي من أن للمغرب سنة قبلها يفصل بقدر أدائها أيضًا] اهـ. الوقت بين الأذان والإقامة وجاء في "كشاف القناع" للبهوتي من كتب الحنابلة (1/ 243، ط.
دار الكتب العلمية): [(ويُسَن أن يؤخر الإقامة) بعد الأذان (بقدر) ما يفرغ الإنسان من (حاجته)؛ أي: بوله وغائطه (و) بقدر (وضوئه، وصلاة ركعتين؛ وليفرغ الآكل من أكله ونحوه.. و) يسن (في المغرب)؛ أي: إذا أذن لها أن (يجلس قبلها)؛ أي: الإقامة (جلسة خفيفة)؛.. لأن الأذان شرع للإعلام، فسن تأخير الإقامة للإدراك، كما يستحب تأخيرها في غيرها، (وكذا كل صلاة يسن تعجيلها)، وقيده في المحرر وغيره (بقدر ركعتين) قال بعضهم: خفيفتين. وقيل: والوضوء، (ثم يقيم) قال في الإنصاف: والأول -أي: الجلوس جلسة خفيفة- هو المذهب] اهـ. ويدل على أن الأمر تقديري: ما رواه البخاري في عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأنه كان يصلي العشاء؛ فإذا كثر الناس عجل، وإذا قلوا أخر. وفيه: أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يجعل التعجيل والتأخير في الإقامة دائرًا مع كثرة الناس وقلتهم. قال الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" (4/ 270، ط. مكتبة الغرباء الأثرية بالمدينة المنورة): [هذا الحديث دليل على أن الأفضل في صلاة الإمام العشاء الآخرة مراعاة حال المأمومين المصلين في المسجد، فإن اجتمعوا في أول الوقت فالأفضل أن يصلي بهم في أول الوقت، وإن تأخروا فالأفضل أن يؤخر الصلاة حتى يجتمعوا؛ لما في ذلك من حصول فضل كثرة الجماعة، ولئلا يفوت صلاة الجماعة لكثير من المصلين] اهـ.