[١] أبعاد مفهوم المواطنة الرقمية في التدريس التربوي ويوجد لمفهوم المواطنة الرقمية في التدريس التربوي أبعاد عديدة في العملية التعليمية ومنها ما يلي: تفعيل التعليم المدمج بعد ظهور جائحة فايروس كورونا والحاجة إلى استمرار العملية التعليمية وتجنب انقطاعها، بدأت العديد من المؤسسات التعليمية في تفعيل نظام التعليم المدمج. والذي يرتكز على الدمج والموائمة بين التعليم الوجاهي التقليدي والتعليم الإلكتروني بأشكاله المختلفة، وهو ما برز معه مفهوم المواطنة الرقمية وضرورة توافر المهارات الرقمية لدى المعلمين والمتعلمين لاستكمال عملية التعليم بسهولة ويسر. [٢] توفير التدريب التقني في المؤسسات التعليمية أصبح من الضروري في العصر الحالي أن تقوم المؤسسات التعليمية والتربوية بتقديم البرامج التدريبية وإعداد المحاضرات الإرشادية لطلباتها لتأهيلهم لاستخدام الأدوات والوسائل التكنولوجية المتنوعة وإكسابهم القدرة على التكيف مع البيئة الرقمية والتفاعل الفعال مع كافة عناصرها بدون أي مشاكل وبمنتهى المهنية والاحترافية. [٢] تنمية مهارات التفاعل الرقمي هناك العديد من المهارات الرقمية التي يتطلب الأمر إتقانها من المعلمين والمتعلمين والتي تمكنهم من التواصل والاتصال بشكل فعال عبر الوسائل التكنولوجية الحديثة.
تعرفها (Literacy with ICT ، 2009) بأنها الاستخدام المسؤول والأخلاقي والآمن لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات من جانب الطلاب كأعضاء في المجتمع ومواطنين في المجتمع العالمي. ويعرفها (Ribble،2017) أنها معايير الاستخدام الملائم للتكنولوجيا المسؤولة وهي طريقة تُعد الطلاب لاستخدام أمثل للتكنولوجيا. ومن الممكن وصف المواطنة الرقمية بأنها المعايير والأعراف المتبعة في السلوك الملائم والمسؤول فيما يتعلق باستخدام التكنولوجيا بطريقة مثلى، فهي بمثابة الوسيلة لإعداد جيل يستخدم التكنولوجيا بالشكل السليم والصحيح. إن نشر ثقافة المواطنة الرقمية أصبح ضرورة ملحة نتيجة لتزايد مستخدمي التقنية يوماً بعد يوم، فأصبحت التقنية من الأولويات كما تحولت حياتنا إلى حياة رقمية. وبسبب هذا التحول الرقمي في كافة ميادين الحياة تزداد الحاجة لتعزيز المواطنة الرقمية سواء كانت للمواطنين أو المهاجرين الرقميين في ظل انتشار سلوكيات غير ملائمة كالجرائم الإلكترونية بمختلف أنواعها مثل: انتشار المواقع الإباحية، جرائم التهديد والتحرش والابتزاز الإلكتروني، والتشهير الإلكتروني و يشمل السب والشتم, انتحال الشخصية، الاحتيال المالي، اختراق المواقع وسرقة البيانات، التطرف والإرهاب، الاستغلال الجنسي للقاصرين.
تقديم الخدمات الثقافية والعلمية والتدريبية والتعليمية وتوليد فرص عمل. تنمية الوعي والقيم لدى الطلاب بالحقوق والواجبات والمسؤوليات اتجاه القضايا الاجتماعية والثقافيـة والقانونية. نقل وتبادل الخبرات والتكنولوجيا بين المؤسسات التعليمية المختلفة. (الشمري, 2016) عناصر المواطنة الرقمية: الوصول الرقمي التجارة الرقمية الاتصال الرقمي محو الأمية الرقمية الثقافة الرقمية القوانين الرقمية الحقوق والمسؤوليات الرقمية الصحة والسلامة الرقمية الأمن الرقمي ( الحماية الذاتية) (شرف, الدمرداش, 2014) معايير المواطنة الرقمية بالنسبة للطلاب: يفهم الطلاب القضايا الإنسانية والثقافية والاجتماعية و ذات الصلة بالتكنولوجيا وممارسة السلوكيات الأخلاقية والشرعية ويقومون بالدعوة إلى الممارسة الآمنة والقانونية والاستخدام المسؤول للمعلومات والتقنية. بالنسبة للمعلمين: يجب أن يساعد المعلمون الطلاب على فهم أن التكنولوجيا الرقمية وقيمها التي تجعلهم بالمعنى الحقيقي مواطنين من العالم. يجب ألاّ ينظر المعلمون إلى التكنولوجيا على أنها مجرد مجموعة من الألعاب والأدوات تسمح للأفراد بالتواصل. ينبغي على المعلمين أن يكونوا على وعي بمشاركات الطلاب في العالم الافتراضي الرقمي وقيمه.
تطرقنا قَبلاً إلى أنه حان الوقت لوزارة التعليم أن تتحرك بقوة نحو ثقافة «المواطنة الرقمية»، وأن يتم إدماجها داخل المناهج الدراسية المختلفة، حرصاً على سلامة الأجيال الرقمية الحالية، وتوظيفها فيما يخدم الوطن وأمنه ويعزز من شأنه ورؤيته المستقبلية الطموحة؛ ومنه سأنطلق هنا إلى البحث عن أهم المعايير والبنود الواجب توافرها داخل أي منهج رقمي يناسب ثقافتنا ومجتمعنا وتطلعات رؤيتنا. ولأن العالم تجاوز عتبة الأميّة الرقميّة، نحو الابتكاريّة الذاتيّة في التعامل مع جديد عالم التكنولوجيا المتناهي؛ فمهم أن نستعرض الأسس الرقمية التي ذُكرت في كتاب «Growing Global Digital Citizens» للمفكر لي واتانابي كروكيت من خلال المؤسسة العالمية للمواطنة الرقمية. حيث تبدأ الأسس الرقمية أولاً من «التثقيف التكنولوجي المستمر»؛ نظراً لتطور التقنية بصورة رهيبة، ففي كل يوم تظهر العديد من التطبيقات والخدمات الإلكترونية المتعددة والوسائل، حيث لا بد من تعليم وتدريب الدارسين على استخدام هذه المستجدات بسرعة فائقة وكفاءة عالية، أو بعبارة أخرى أن يتعلموا «أي شيء، في أي وقت، وفي أي مكان باستخدام التقنية».
( الشمري, 2016) مفهوم المواطنة الرقمية: المواطنة الرقمية:هي مجموع القواعد والضوابط والمعايير والأعراف والأفكار والمبادئ المتبعة في الاستخدام الأمثل والقويم للتكنولوجيا, والتي يحتاجها المواطنون صغاراً كباراً من أجل المساهمة في رقي الوطن. وتعرف المواطنة الرقمية بأنها توجيه وحماية, توجيه نحو منافع التقنيات الحديثة, وحماية من أخطارها, المواطنة الرقمية باختصار أكبر هي التعامل الذكي مع التكنولوجيا. ( الشمري, 2016) المفهوم الإجرائي للمواطنة الرقمية: قواعد السلوك المعتمدة في استخدامات التكنولوجيا المتعددة, مثل استخدامها من أجل التبادل الإلكتروني للمعلومات, والمشاركة الإلكترونيةالكاملة في المجتمع, وشراء وبيع البضائع عن طريق الانترنت وغير ذلك. ( الشمري, 2016) مصطلحات مشابهة: المواطنة المقننة: هي المتمثلة في أفراد المجتمع ممن يستخدمون المواقع المقننة مثل البوابات الحكومية الإلكترونية ومواقع الوزارات والجامعات والجمعيات وغيرها, تحكمها شروط وضوابط تتحكم بسلوك المستخدم, وتحميه من القرصنة والفيروسات قدر الإمكان. المواطنة الحرة: هي التي تمكن المستخدم من الملاحة في الأنترنت بحرية وبدون شروط وقيود. ( قنيفة, 2014) أهداف المواطنة الرقمية: توظيف التكنولوجيا الرقمية لتنمية المؤسسات التعليمية وجعلها مؤسسات منتجة.
وتوصلت الدراسة إلى أن قيم اللياقة الرقمية والوصول الرقمي والاتصالات الرقمية ومحور الأمية الرقمية والصحة والسلامة الرقمية والأمن الرقمي المتضمنة في مقرر تقنيات التعليم في جامعة الأميرة نورة كبيرة، بينما كانت القوانين الرقمية والحقوق والمسئوليات الرقمية متوسطة، وكانت قيم التجارة الرقمية ضعيفة. بينما جاءت قيم الاتصالات الرقمية في مقرر تقنيات التعليم المقرر في جامعة الملك خالد كبيرة، أما قيم اللياقة الرقمية والوصول الرقمي والحقوق والمسئوليات الرقمية والصحة والسلامة الرقمية والأمن الرقمي متوسطة، وكانت قيم القوانين الرقمية ضعيفة، بينما جاءت قيم التجارة الرقمية منعدمة. وتبين وجود فروق في استجابات المبحوثين في محاور (اللياقة الرقمية، والوصول الرقمي، والقوانين الرقمية، ومحو الأمية الرقمية، والتجارة الرقمية) تعزى لمتغير الجامعة لصالح جامعة الأميرة نورة، بينما لم تظهر فروق في استجابات المبحوثين على (محور الاتصالات الرقمية، والحقوق والمسئوليات الرقمية، والصلاة والسلامة الرقمية، والأمن الرقمي). كما تبين وجود فروق لصالح الإناث في استجابات المبحثوين حول (محور محو الأمية الرقمية، والتجارة الرقمية)، ولم تظهر فروق في باقي المحاور، ولم تظهر فروق تعزى لمتغير سنوات الخبرة إلا على محور محو الأمية وفي ضوء هذه النتائج أوصت الدراسة بأهمية نشر ثقافة الاستخدام السليم للتكنولوجيا في المجتمع، وحث الطالبات على مشاركة المعرفة مع المجتمع، وتعريف الطالبات بخطوات وإجراءات الإبلاغ عن أي عمل غير قانوني في المجتمعات الرقمية.
كفارة الزنا الغير كامل بين المخطوبين، ورد فيه أنه جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما السماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أويكذبه ». كفارة الزنا الغير كامل بين المخطوبين، ورد فيه أن كفارة ذلك جميعًا هي التوبة النصوح إلى الله تعالى، والاستغفار، قال تعالى:«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَار» الآية 8 من سورة التحريم، والخلاصة في كفارة الزنا الغير كامل بين المخطوبين على الإجمال أن كفارة هذه الأمور هي التوبة النصوح والإكثار من أعمال الخير، وننصح كل مسلم بالزواج. وعلى الرغم من شناعة التجاوزات بين المخطوبين -حال حصولها قبل العقد الشرعي- وفظاعتها فلا تُعَدُّ زنى طالما لم يحدث إيلاج الفرج، ولا توجب استبراء، لكن ذلك لا يعني الاستهانة بإثمها، ووجوب التوبة منها.
وعم بن مسعود رضي الله عنه، أنه هناك رجلا ً قد جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "وجدت امرأة في البستان، فأصبت منها كل شيء غير إنني لم أنكحها، فافعل بي ما شئت" ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبره بأن الحسنات يذهبن السيئات، ولكن بالنسبة للحديث عن التوبة، فإن الله قد يتقبل التوبة مهما عظمت خطيئة المسلم. كما أنه من المتعارف عليه أن وقوع الزنا يجب أن يكون شاهداً عليه أربع شهود، أو الإعتراف بفعل الزنا. أما بالنسبة لعقوبة الزاني المحصن هو أن يتم رجمه حتى الموت، ولكن الزاني البكر فهو يتم جلده مائة جلدة. وللتعرف علي موضوع ما هو الزنا وما هو حكمه في الدين الإسلامي وعقوبته: ما هو الزنا وما هو حكمه في الدين الإسلامي وعقوبته الوقاية من الزنا إن ديننا الإسلامي قد دعانا إلى الزواج، حيث أن الزواج هو الوسيلة الوحيدة للحماية من الوقوع في خطيئة الزنا، وتصريف الغريزة الجنسية. بالإضافة إلى أن ديننا الإسلامي قد أخبرنا عن عدة أشياء تقينا من الوقوع في خطأ الزنا وهى: الإلتزام بغض البصر سواء كان من الرجال، أو من النساء. كفارة الزنا الغير كامل مجانا. أن تلتزم نساء الإسلام بحجابها الشرعي كما جاء في سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. أن يمتلئ قلب المسلم بالطاعات، وذلك حتى يبقى دائما ً قريب من الله عز وجل.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
كما قال الإمام النووي أثناء شرحه لحديث مسلم صحيح: "إن ابن آدم قدر عليه نصيبه من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقيا ً بادخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازا ًبالنظر إلى الحرام أو الإستماع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله، أو بلمس اليد، بأن يمس أجنبية بيده أو بتقبيلها، أو بالمشي بالرجل إلى الزنا ، أو النظر أو اللمس أو الحديث الحرام مع أجنبية ونحو ذلك أو بالفكر أو بالقلب، فكل هذه أنواع من الزنا المجازي" وذلك هو المقصود بالزنا الغير كامل، وهو عدم دخول ذكر الرجل في فرج المرأة. كفارة الزنا الغير كامل – زيادة. ومن هنا سنتعرف علي موضوع كلام عن الظلم الناس وكلمات عن الظلم من اقرب الناس وأنواع الظلم: كلام عن الظلم الناس وكلمات عن الظلم من اقرب الناس وأنواع الظلم ما هو الزنا الأكبر؟ بعد أن عرفنا ما هو الزنا الغير كامل علينا أن نتعرف على نوع آخر من الزنا، هو الزنا الأكبر أو الزنا الكامل. إن الزنا الأكبر هو الزنا الفعلي الذي يحدث فيه شروط الزنا الأساسية، وهو الذي يُطبق عليه الحد الشرعي الذي شرعه الله عز وجل. وإن الحد الشرعي الذي أوجبه الله تعالى على الزاني والزانية هو الجلد مائة جلدة لكلاً منهم، بالإضافة إلى النفي لمدة عام الزاني الغير محصن، أما بالنسبة للزاني المحصن فهو يتم جلده مائة جلدة مع الرجم.