حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا عثام بن عليّ, قال: ثنا الأعمش, عن سعيد بن جُبَيْر: ( فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ) قال: رجل من بني إسرائيل يقاتل جبارا لفرعون ( فَاسْتَغَاثَهُ... فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ) فلما كان من الغد, استصرخ به فوجده يقاتل آخر, فأغاثه, فقال: أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ فعرفوا أنه موسى, فخرج منها خائفا يترقب, قال عثام: أو نحو هذا. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة ( فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ) أما الذي من شيعته فمن بني إسرائيل, وأما الذي من عدوه فقبطي من آل فرعون. خطبة عن ( فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي ( فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ) يقول: من القبط ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ).
- طالب: أحسنَ الله إليك في: "فتحُ القديرُ" للشوكانيّ قال: قِيلَ: لَمْ يَقْصِدْ مُوسَى قَتْلَ الْقِبْطِيِّ، وَإِنَّمَا قَصَدَ دَفْعَهُ، وَإِنَّمَا قَصَدَ دَفْعَهُ، فَأَتَى ذَلِكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَلِهَذَا قَالَ: هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ - الشيخ: أيش الي من عمل الشيطان؟ - طالب: وَإِنَّمَا قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ مَعَ أَنَّ الْمَقْتُولَ كَافِرٌ حَقِيقٌ بِالْقَتْلِ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ إِذْ ذَاكَ مَأْمُورًا بِقَتْلِ الْكُفَّارِ. وقال هنا أيضاً: وَقِيلَ: إِنَّ الْإِشَارَةَ بِقَوْلِهِ {هَذَا} إِلَى عَمَلِ الْمَقْتُولِ لِكَوْنِهِ كَافِرًا مُخَالِفًا لِمَا يُرِيدُهُ الله. - الشيخ: ما، ما يصلح. - طالب: وَقِيلَ: إِنَّهُ إشارةُ إِلَى الْمَقْتُولِ نَفْسِهِ: يَعْنِي أَنَّهُ مِنْ جُنْدِ الشَّيْطَانِ وَحِزْبِهِ. - الشيخ: لا إله إلا الله، لا، تبيَّنَ أنَّ المعنى الأول أنه يشيرُ إلى عملِهِ هو، وأنه غَلِطَ، ولهذا قالَ بعدَها: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي - القارئ: الذي هو القتلُ أحسنَ الله إليك ؟ - الشيخ: إي، سبحان الله! فوكزه موسى فقضى عليه السلام. ما كانَ يخطرُ ببالي أبداً إلا أنَّهُ إشارةٌ إلى فعلِ الـمُتقاتِلَيْنِ إنْكَاراً عليهِم.
ذات صلة قصة موسى عليه السلام قصة موسى والخضر مختصرة خروج موسى من مصر إلى أرض مدين قام موسى -عليه السلام- في أحد الأيام بالدخول إلى المدينة، فوجد فيها رجلين يقتتلان أحدهما من بني إسرائيل والآخر قبطي من آل فرعون، فطلب الرجل الذي كان من بني إسرائيل المساعدة والعون من موسى -عليه السلام- وتخليصه من شر القبطي، فما كان منه -عليه السلام- إلّا أن عمد إلى ضرب القبطي فمات من لحظتها. [١] ولك يقصد موسى -عليه السلام- قتله وإنما إبعاده ودفعه فحسب، لذا حزن على ما فعل وأخذ باستغفار الله -تعالى- حيث قال -تعالى-: (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَـذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَـذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ* قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). [٢] [١] وكان فرعون قد أمر جنوده بالبحث عن موسى والقبض عليه لقتله، فأصبح -عليه السلام- يسير في طرقات المدينة خائفاً يترقب الأخبار، حتى جاء إليه رجل مؤمن من آل فرعون لكنّه يكتم إيمانه ونصحه بالخروج من مصر لكي لا يتمكّن الجنود منه.
يوليو 31, 2019 مقالات 1, 187 زيارة والوكز "دفع بجمع اليد". يقول المفسرون: والوكز واللكز والنكز واللهد واحد. ويقولون: أن وكزة سيدنا موسى كانت في صدر القبطي أو على فكه. ويقولون إن وكزة سيدنا موسى كانت بيده، وبعضهم يقول بل كانت بعصاه. ويستنبط بعضهم من هذا أن سيدنا موسى كان قويًا، بحيث أن وكزته تقضي على الرجل، وليس بالعادة أن الوكزة تقتل!! ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ۖ فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ۖ قال هذا من عمل الشيطان ۖ إنه عدو مضل مبين. وفي تأمّل آخر يمكن أن نفقه من الآية أن موت القبطي كان بقضاء مقدّر مسبق، أو أنه كان ينتظر سببه لوهنه وضعفه وتداعي بنيانه الجسماني، وإنّما كانت "وكزة" سيدنا موسى السبب المباشر لما ترتب عليها من أمور قدرية فيما بعد من خروجه من مصر إلى مدين ولقائه الرجل الصالح وزواجه من ابنته ورعيه الغنم عشر سنين، وربما كان هذا نوعًا من الصناعة الربانية، "ولتصنع على عيني" وليتعلم الرفق والأناة، ثم عودته بعد عشر سنين مرورًا بالواد المقدس. حيث خلع نعليه وجاء على قدر "وجئت على قدر يا موسى". لذلك لم يكن التعبير القرآني فوكزه موسى فقتله. فدلالة لفظ القتل أبلغ وأشد وأقسى من "فقضى عليه.. " أي أنفذ فيه حكم القضاء المقدّر المسبق. "القبطي" كان في لحظته القدرية، وكان كتاب الأجل قد أحاط به "ولكل أجل كتاب" وجاءت وكزة موسى كالقشة التي تقصم ظهر البعير كما تعودنا أن نقول.
وجاء في تفسير الميزان: «ذكر جلّ المفسرين أن ضمير "قَالَ" للإِسرائيلي الذي كان يستصرخه، وذلك أنه ظن أن موسى إنما يريد أن يبطش به لما سمعه يعاتبه قبل بقوله: {إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ} فهاله ما رأى من إرادته البطش فقال: {قَالَ يا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالاَْمْسِ} الخ، فعلم القبطي عند ذلك أن موسى هو الذي قتل القبطي بالأمس، فرجع إلى فرعون وأخبره الخبر، فائتمروا بموسى وعزموا على قتله. ويعقب صاحب الميزان على ذلك بقوله: «وما ذكروه في محله لشهادة السياق، بذلك فلا يعبأ بما قيل: إن القائل هو القبطي دون الإسرائيلي»[3]. وقد نلاحظ على ذلك أن السياق لا دلالة له على هذا التفسير، لأن ائتمار القوم به في ما أخبره به بعض الناس، لا يدلّ على ظهور أمر القتل من خلال القضية الثانية، بل قد يكون على أساس القضية الأولى التي ذاعت وشاعت بين الناس، وبعثت الخوف في نفس موسى، ولعل الذي يقتضيه الظهور هو أن يكون الكلام للقبطي عندما أراد موسى أن يبطش به، فكان كلامه لوناً من ألوان المحاولة بدفع موسى عنه بذلك بعد أن خاف أن يقتله، ولكن الوجه الذي ذكره محتمل، فقد ورد في بعض أحاديث الإمام الرضا(ع) المروية عنه في حديثه مع المأمون ما يؤكد ذلك.. في ما جاء في كتاب «عيون أخبار الرضا»، والله العالم.
ويرى محللون أن حركة حماس التي تأثرت قدراتها في حرب 2021، تسعى إلى استمرار الصراع في الضفة الغربية المحتلة والقدس مع تجنب التصعيد في قطاع غزة لا سيما أن اسرائيل يمكن أن تلغي آلافا من تصاريح العمل للعاملين في غزة إذا اندلع نزاع. وقال مخيمر أبو سعدة أستاذ العلوم السياسية في جامعة الأزهر بغزة إن "حماس لا تريد مواجهة جديدة". قال مصدر أمني إسرائيلي إن حركة الجهاد الإسلامي ستكون أكثر ميلا للتصعيد مع إسرائيل. وأكدت الحركة في بيان الجمعة إن "الاعتداء على المصلين في المسجد الأقصى جريمة عدوانية يتحمل الاحتلال كامل المسؤولية عنها وعن تداعياتها (... الميزانية السعودية - رئيس أساقفة بريطانيا: نقل مهاجرين لرواندا يتعارض مع تعاليم الله. ) وكان محاولة فاشلة من قبل الاحتلال لإفراغ المسجد الأقصى بهدف تدنيسه من قبل المستوطنين الإرهابيين". وأضافت أن "العدو سيدرك أن هذه النار التي يشعلها بحقده الأعمى سترتد عليه وستحرقه، وما لم يكف الاحتلال يده عن الأقصى ويوقف عدوانه على شعبنا فإن المواجهة ستكون أقرب وأصعب مما يظن". تأتي الاشتباكات بينما أرسلت إسرائيل تعزيزات إلى الضفة الغربية وعززت الجدار الفاصل معها بعد أربع هجمات أدت إلى سقوط 14 قتيلا في الدولة العبرية غالبيتهم من المدنيين في الأسابيع الثلاثة الأخيرة.
وفي عام 1920 وضعت جزر سليمان تحت الانتداب الأسترالي، ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية، قامت اليابان باحتلال البلاد لفترة وجيزة. في سنة 1974 حصلت البلاد على قدر كبير من الاستقلال والحكم الذاتي، وفي 7 يوليو/ تموز 1978 حصلت البلاد على استقلالها من بريطانيا. وشهدت جزر سليمان بعض المعارك الأكثر حدة في الحرب العالمية الثانية، أهمها عمليات قوات التحالف ضد اليابان التي قامت في 14 أغسطس/ أب 1942 بالقصف البحري والهبوط البرمائي على جزر فلوريدا في تولاغي والشاطئ الأحمر على جوادالكانال.
في المقابل قتل 22 فلسطينيا من بينهم عدد من منفذي هجمات، في أعمال عنف متفرقة منذ ذلك الحين، بحسب حصيلة أعدتها وكالة فرانس برس. فقد قتل ثلاثة فلسطينيين الخميس فيما شنت القوات الإسرائيلية عمليات جديدة في منطقة جنين في شمال الضفة الغربية المحتلة، في أعقاب هجوم مميت نفذه فلسطيني في تل أبيب الأسبوع الماضي. والخميس أعلنت إسرائيل انها ستمنع المرور من الضفة الغربية وقطاع غزة إلى إسرائيل من بعد ظهر الجمعة حتى السبت أي أول ليلتين من عطلة عيد الفصح اليهودي وقد تعمد إلى تمديد قرار المنع طوال الطعلة. وبعد هجوم تل أبيب، أعطى رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت قوات الأمن "الحرية الكاملة للتحرك" تحت عنوان "دحر الإرهاب" في الأراضي الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل في العام 1967. وحذر بينيت من أنه "لن تكون هناك حدود" لهذه الحرب. وشن بعض الهجمات داخل إسرائيل فلسطينيون من الداخل اعتبروا مرتبطين او متعاطفين مع تنظيم الدولة الإسلامية المتطرف. المدائح النبوية تنير الليلة التاسعة لـ«هل هلالك» فى رمضان. العام الماضي، شهدت القدس الشرقية صدامات امتدت إلى باحات المسجد بعد ظاهرات احتجاجا على تهديد عائلات فلسطينية بالإخلاء في حي الشيخ جراح من قبل المستوطنين الإسرائيليين. وتطورت الاحتجاجات وأدت إلى تصعيد دام مع قطاع غزة استمر 11 يوما.
هلا أخبار – سيجري تكريم الملكة إليزابيث بطرح دمية باربي على هيئتها بمناسبة اليوبيل البلاتيني لجلوسها على العرش. وذكرت شركة ماتيل المصنعة للدمية إنها تحيي الذكرى السبعين لاعتلاء الملكة العرش بمجموعة تذكارية للدمية باربي. وترتدي الدمية ثوبا باللون العاجي ووشاحا أزرق اللون مزينا بنماذج مصغرة لأوسمة وأشرطة. وتضع الدمية أيضا تاجا مماثلا لذلك الذي ارتدته إليزابيث في يوم زفافها. واليوم الخميس هو ذكرى ميلاد الملكة السادسة والتسعين، واعتلت العرش بعد وفاة والدها الملك جورج السادس في السادس من فبراير عام 1952. وهي أطول الحكام جلوسا على العرش في تاريخ بريطانيا. وستباع الدمية في متاجر هارودز وسيلفريدجز وهامليز في لندن قبيل الاحتفالات الرسمية باليوبيل البلاتيني في مطلع يونيو. الرابط القصير:
ندخل في الحبكة او اللغز السياحي، في مادبا الذي انفرض بفوزها بلقب عاصمة السياحة العربية، وتستجلب الحالة العربية( اللقب) بامتياز خمسة أسئلة هي اسئلة مادبا العاصمة العربية السياحية وبالضروة.. ضرورة طرحها تعني ماذا وكيف ومتى يفيق اصحاب هذه الأسئلة والمعينين من سباتهم ويكونوا موقد يشتعل حراكا سياحيا لا تعتروه، و تعترض مسراتها ومسيرتها العربية والاقليمية والعالمية اي شيء انساني جغرافي وامكانيات ونقول.. *ماذا لو نظمت الجهات ذات العلاقة وزارة السياحة المجلس الأعلى للسياحة هيئة تنشيط السياحة يوم سياحي كامل الدسم للبعثات العربية الدبلوماسية من أعلى قمتها لادناها في مادبا. ؟! *وربما او ماذا لو عقدت الجهات اعلاه ورشة عمل ليومين في مادبا هي بمثابة الطلق الاخير الذي نفترض ان يدوش لا يصيب وبالضرورة يحرك ساكن السياحية الذي قد تكون الخيار الاخير مع الخيار التعليمي الجامعي وبمختلف تدرجات العلم " فرصتنا الاخيرة"! ؟ *وماذا لو نظمت الجهات ذات العلاقة بالتعاون مع جميعة الادلاء السياحين يوم عمل وزيارة لمادبا نكون قد حصرنا المعادلة السياحية في زمن مادبا عاصمة السياحة العربية باربعة اطراف وزارة السياحة باذرعها المجلس الاعلى وهئية تنشيط السياحة والمكاتب السياحية والانسان المادباوي واصحاب الاستثمارات السياحية في مادبا ومن يرغب بان يضع له موقع قدم في مدينة العاصمة العربية السياحية.
لأول مرة توحّد الفلسطينيون في مختلف أطرهم وأماكن وجودهم في إضراب شامل، رفضا لسياسات الاحتلال وممارساته "العنصرية" ضدهم. الإضرابات الجماعية في السجون 18 فبراير/شباط 1969: خاض أسرى سجن الرملة إضرابا استمر 11 يوما، وبالتزامن خاض معتقلو سجن "كفار يونا" في ذات اليوم إضرابا استمر 8 أيام. 28 أبريل/نيسان 1970: خاضت أسيرات سجن "نفي ترستا" إضرابا استمر 9 أيام. 5 يوليو/تموز 1970: خاض معتقلو سجن عسقلان إضرابا استمر 7 أيام، وفي اليوم السابع استشهد الأسير عبد القادر أبو الفحم، فكان أول شهداء معارك الأمعاء الخاوية. 13 سبتمبر/أيلول 1973: خاض أسرى سجن عسقلان إضرابا استمر 22 يوما. 11 ديسمبر/كانون الأول 1976: تجدد إضراب عسقلان مرة أخرى واستمر 45 يوما. 24 فبراير/شباط 1977: تجدد إضراب عسقلان بسبب تراجع إدارة السجن عن وعودها في إضراب العام السابق، واستمر 20 يوما. 14 يوليو/تموز 1980: خاض أسرى سجن نفحة إضرابا بتاريخ 14يوليو/تموز، واستمر 32 يوما. سبتمبر/أيلول 1984: نفذ أسرى سجن جنيد إضرابا استمر 13 يوما، ثم انضم إليه باقي الأسرى، واعتبر نقطة تحول إستراتيجية بعد انتزاع حقوق كانت شبه محرمة مثل الراديو والتلفاز، وفيه استشهد الأسير محمود فريتخ.