وتضيف: في الإنتاج كنت إنسانة فاشلة، لأنه عمل يقوم على الربح والخسارة، وصحيح أنني خسرت، لكني كسبت وجوها شابة أخذت فرصتها، وهم يقولون: «سميرة أحمد كانت مساعدة لنا لنشارك في أعمال فنية ناجحة، وثقتها فينا هي التي أعطتنا الفرصة للوصول».. سميرة أحمد: المنتجون الجدد «تجار شنطة». وهذا يكفيني... السينما الإماراتية وحول السينما في الإمارات، وإن كان لديها من جديد، تقول سميرة أحمد: «كانت لي تجربتان في السينما الإماراتية الأولى «عقاب وسوا» مع المخرج جمعة السهلي، والثانية في «أم الدويس»، كما كانت لي تجربة عالمية سنة 1999 بعمل اسمه «جنة عدن»، إماراتي فرنسي مشترك، لكن لم يكتب له أن يرى النور، فهذه التجربة توقفت نتيجة خلافات مع الشركة المنتجة. وهذا العمل شارك فيه نجوم عالميون من فرنسا وأميركا، وكانت فرصة مهمة لي، حيث صورنا في مدينة العين، وسافرنا إلى لوكسمبورج، وصورنا جزءا هناك». وتتابع: «أنا سعيدة بتجارب الشباب الحالية في العمل السينمائي، كما أن هناك اهتماما من المجتمع بالأعمال السينمائية، لأن السينما لها متعتها وتجربتها الغنية. » أما عن جديدها في السينما، فتقول: «العمل الجديد سيضم نجوماً كباراً، لكن النص لم يكتمل، وهو للكاتب جمال سالم، ولم نحدد المخرج بعد، والمهم أن تعكس التجربة الوجه الحقيقي للفنان الإماراتي.
السيرة الذاتية سميرة أحمد، ممثلة إماراتية، مواليد 8 يناير 1963. عضو في المسرح الأهلي حيث انضمت إليه عام 1977، قدمت العديد من الأعمال التلفزيونية في الإمارات وقطر والكويت على مدى فترات طويلة، بدأت العمل الفني بسن صغيرة وإشتهرت بأدوارها في الدراما والكوميديا، إرتدت الحجاب وواصلت العمل... اقرأ المزيد الفني في التلفزيون والمسرح والإذاعة، إتجهت أيضًا إلى الإنتاج وحصلت على العديد من الجوائز. من أعمالها (مسلسل حاير طاير 4، ومسلسل أحلام السنين). الموطن: الإمارات العربية المتحدة تاريخ الميلاد: 8 يناير 1963 بلد الميلاد: أشهر الأعمال (حسب المشاهدات) معلومات إضافية السير الذاتية: عضو في المسرح الأهلي حيث انضمت إليه عام 1977، قدمت العديد من الأعمال التلفزيونية في الإمارات وقطر والكويت على مدى فترات طويلة،... اقرأ المزيد إرتدت الحجاب وواصلت العمل الفني في التلفزيون والمسرح والإذاعة، إتجهت أيضًا إلى الإنتاج وحصلت على العديد من الجوائز. سميرة أحمد - ﺗﻤﺜﻴﻞ فيلموجرافيا، صور، فيديو. المزيد هوامش: _ حصلت على جائزة أفضل ممثلة دور أول عن مسرحية ليلة زفاف في أيام الشارقة المسرحية. - حصلت على جائزة أفضل تمثيل نسائي للهواة في مهرجان قرطاج عن مسرحية (مقهى بوحمدة).
لمعانٍ أخرى، طالع سميرة أحمد (توضيح). سميرة أحمد معلومات شخصية اسم الولادة سميرة أحمد بن عنبر الميلاد 8 يناير 1963 (العمر 59 سنة) دبي ، الإمارات العربية المتحدة الجنسية الإمارات العربية المتحدة الحياة العملية المهنة ممثلة سنوات النشاط 1977 - 2018 المواقع السينما. كوم صفحتها على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل سميرة أحمد ( 8 يناير 1963 [1] -)، ممثلة ومنتجة إماراتية. أعلنت الاعتزال في عام 2018. محتويات 1 عن حياتها 2 أعمالها 2. 1 من المسلسلات 2. 2 من المسرحيات 2. 3 المسلسلات الإذاعية 3 الجوائز 4 روابط خارجية 5 المراجع عن حياتها [ عدل] بدأت حياتها الفنية بسن صغيرة وذلك عندما انضمت إلى مسرح دبي الشعبي في عام 1977 [2] ، ولكنها لم تحقق النجاح إلا بعد مشاركتها في مسلسل إليكم مع التحية وكذلك بعدما ظهرت في العديد من الأعمال التلفزيونية وتنوعت أدوارها بين الأم الحنون والشريرة، توزعت أعمالها على دول الخليج. أعمالها [ عدل] من المسلسلات [ عدل] 1985: فايز التوش - الجزء الثاني. 1986: إليكم مع التحية. 1987: التائهة. 1990: سيف نشوان. 1990: تناتيف. 1992: حلم شهريار. 1992: الوريث. 1993: السر في بير. 1994: عفواً سيدي الوالد.
الممثلة سميرة أحمد بن عنبر؛ من موالد عام 1963، تبلغ من العمر 58 عام، ولدت في دبي، الامارات العربية المتحدة، وبناءً على العام الذي أعلنت الاعتزال فيه، فإن سنوات النشاط الفني لها منذ 1977 الى 2018، وخلال عام 2001 حصلت على جائزة التكريم الخاصة للفنان المحلي من صاحب السمو الشيخ د. سلطان بن محمد القاسمي في أيام الشارقة المسرحية وذلك في الدورة الحادية عشر. قرار اعتزال الفنانة سميرة أحمد الاماراتية "قررتُ الاعتزال، وهذا الحوار أخص به جمهوري فحسب، دون أي اعتبارات أخرى"، بهذه العبارة الصادمة اختارات الفنانة الاماراتية سميرة أحمد ان تودع جمهورها، وارتأت به النأي عن المقدمات التقليدية، وعبارات التبرير التي مهما كانت سوف تبدو بالتأكيد باهتة مقارنة بهذا القرار الغير متوقع، فتفاج~ الجمهور بالخبر الصادم داخل الامارات وخارجها، لتنطرح الاسئلة بفيض هائل والاستفسارات بعلامات استفهام.
وروى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ءاكِلَ الرِّبا ومُوكِلَهُ وكاتِبَهُ وشَاهِدَيهِ وقالَ هُم سَواءٌ ». يحرم الربا فعلُه وأكلُه وأخذه وكتابتُه وشهادَتُه ومنه ما هو من طريق القرض (الدَّين) ومنه ما هو متعلّق بالمطعومات والذهب والفضة. في قوله تعالى: " وأحَلَّ اللهُ البَيعَ وحَرّمَ الرِّبَا " إنكار على الذين قالوا إنّما البيع مثلُ الربا إذ الحِلُّ مع الحُرمة ضدّان فأنّى يتماثلان. الربا كان حراما في شرع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. وفي بدء البعثة النبوية المحمدية لم ينزل تحريمه لأنّ الأحكام كانت تنزل على النبي شيئاً فشيئاً. فالصلوات الخمس نزلت فرضيتها على النبي وعلى أمته في السنة الثامنة من البعثة قبل الهجرة، وكان قبل ذلك مفروضاً عليهم أن يُصلوا في الليل ثم نُسخ ذلك ففُرض عليهم الصلوات الخمْس. كذلك الخمر أنزل الله تحريمَها بعد الهجرة في السنة الثالثة. وأحل الله البيع وحرم الربا | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. وكذلك الربا في شرع سيدنا محمد لم يُحرَّم إلا بعد الهجرة.
وأما ما سواها فقد اختلف فيها الفقهاء، هل تُلحق بالأصناف الستة قياساً، أم لا تُلحق؟ فريق منهم، وعلى رأسه الظاهرية، قالوا بعدم جواز إلحاق ما سوى الأصناف الستة بها، وحصروا الربا بهذه الأصناف الستة فقط، لأنهم ينكرون القياس الأصولي. وفريق آخر رأى إمكانية أن يقاس عليها ما يماثلها من الأصناف الأخرى. رأي الظاهرية عبر عنه الإمام ابن حزم الأندلسي بقوله في المسألة (1481) من المحلى: "لا ربا إلا ما نص عليه رسول الله (ص) المأمور بالبيان، وما عدا ذلك فهو حلال"، وبقوله في المسألة (1486):" وهو(أي الربا) في الأصناف الستة منصوص عليه. وقفات مع القاعدة القرآنية: وأحل الله البيع وحرم الربا. وهو فيما عداها شرط ليس في كتاب الله تعالى، فهو باطل". أما غيرهم من المذاهب الأخرى، فهم وإن جوزوا القياس على الأصناف الستة، فإنهم اختلفوا في علة كل صنف منها، أعني تلك الأصناف. على أنه من الأهمية بمكان أن نشير إلى أنه ليس الظاهرية وحدهم من منعوا القياس على الأصناف الستة، بل شاركهم غيرُهم من المذاهب الأخرى. من ذلك ما ذكره ابن مفلح المقدسي في (الفروع) أن ابن عقيل الحنبلي مثلًا قصر الربا على الأعيان الستة، لخفاء علة الربا فيها. كما أن ابن عثيمين أشار إلى طرف من هذا بقوله في كتابه آنف الذكر: "ووافق بعض أهل المعاني ( = الذين يجوزون القياس) أهلَ الظاهر، وأنه لا يجري الربا إلا في هذه الأشياء الستة فقط.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
(1) تهذيب الاحكام 7 / 18، الباب 1 من أبواب التجارات، الرقم 78 ونحوه في وسائل الشيعة 18 / 133، الباب 6 من أبواب الربا، الرقم: 2. (2) المكاسب والبيع 1 / 132. (3) سورة البقرة: 275 ـ 278. (4) كنز الدقائق 1 / 664 ـ 669. (5) حاشية المكاسب 1 / 105 ـ 106. كتاب البيع (الجزء الأوّل) تأليف: (آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله))