رسالة ديموفنف عفواً زوارنا الكرام الموقع مغلق لاستكمال التراخيص من الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع للاستفسار يرجى التواصل 0553572361 الايميل/
تبليغ السؤال يرجى شرح بإيجاز لماذا تشعر أنك ينبغي الإبلاغ عن هذا السؤال. إلغاء عن مجموعة بن ثالبة التجارية تصنيفات الرئيسية والفرعية والاختصاص سيراميك – سيراميك وزجاج – طباعة عنوان جدة كيلو 12 طريق مكة القديم رقم الهاتف: 012-621181 ف يمكنك طرح اي سؤال او استفسار هنا من خلال اضافة تعليق على الخدمة 0 6 سنوات 0 اجابة 277 مشاهدات 0
ثم شاهد الجميع عرضًا مرئيًّا عن فعاليات اللجنة للموسم الحالي. ثم رحب الدكتور خضران السهيمي بفارسي الأمسية ومديرها وطلب منهم الصعود لمنصة الإلقاء لبدء أمسيتهم. ثم بدأت الأمسية الشعرية التي استمرت لثلاث جولات، وشهدت إلقاء الشاعرين عددًا من القصائد التي تفاعل معها الجمهور كثيرًا وشملت قصائد الوجدان والنسيب والوصف وأدارها بكل اقتدار الأستاذ اللغوي أحمد السهيمي.
"أفلاك": مضاعفة الجائزة العام القادم إلى 200 ألف ريال وطباعة كتاب عن الجائزة كرّم محافظ المجاردة سعيد بن علي بن دلبوح، الفائزين والفائزات بجائزة الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز للعلوم والتميز والإبداع على مستوى محافظات تهامة. تنظم الجائزة وتشرف عليها اللجنة الفرعية للتنمية السياحية بمحافظة المجاردة، بالتعاون مع بلدية المجاردة، وجامعة الملك خالد فرع تهامة، وإدارة التعليم بمحافظة محايل، وإدارة التعليم بمحافظة رجال ألمع، وبحضور وكيل المحافظة ثامر بن نايف البقمي ورؤساء المراكز ومديري الإدارات الحكومية ومشايخ وأعيان القبائل وجمع من الأهالي بمقر الجائزة في صالة المعارض بشارع الفن، برعاية كريمة من أمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز، وفي ختام فعاليات مهرجان المجاردة لهذا العام تحت شعار (قمم وشيم). ووصل للمرحلة النهائية أكثر من خمسين طالبًا وطالبة سواءً من التعليم العام أو الجامعي تنافسوا على جوائز تجاوزت 100 ألف ريال برعاية من شركة " أفلاك الوطنية" والمملوكة لرجل الأعمال أحمد بن ثالبة الشهري، وقد تم تحكيم الأعمال المشاركة من قِبَل أساتذة جامعة وأساتذة متخصصين في هذا المجال.
فالأحاديث في هذا الباب كثيرة لا يكاد يخلو منها كتاب من كتب الحديث، وقد رويت بألفاظ متعددة إلا أنها متقاربة، تؤكد جميعها أن الإمرة المشروعة في قريش، ويقصد بالإمرة الخلافة فقط، أما ما سوى ذلك فتساوى فيه جميع المسلمين. الخلافة في قريش / الموضوع الذي يتحاشاه علماء السلاطين - YouTube. وبمثل ما أوضحت الأحاديث النبوية الشريفة أن أمر الخلافة في قريش، فإنها حذرت من الانقياد الأعمى لهم، وأن هذا الأمر فيهم ما أقاموا الدين كما سلف في حديث معاوية، وكما جاء في حديث أنس: إن استرحموا فرحموا، وإن عاهدوا أوفوا، وإن حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وبهذا حذرت الأحاديث من اتباع قريش إن زاغوا عن الحكم بما أنزل الله، فإن لم يمتثلوا ويطبقوا مثل هذه الشروط، فإنهم سيصبحون خطر ً ا على الأمة، وحذرت الأحاديث الشريفة من اتباعهم على غير ما أنزل الله، ودعت إلى اجتنابهم والبعد عنهم واعتزالهم؛ لما سيترتب على مؤازرتهم آنذاك من مخاطر على مصير الأمة، قال: « إن هلاك أمتي أو فساد أمتي رؤوس أغيلمة سفهاء من قريش » ، وعندما سئل: فما تأمرنا؟ قال: « لو أن الناس اعتزلوهم ». ومن هذه النصوص تتضح الصورة لمسألة الأئمة من قريش، وأن الأنصار انقادوا لقريش ضمن هذه الضوابط وعلى هذه الأسس، وهذا ما أكدوه في بيعاتهم لرسول الله: «على السمع والطاعة، والصبر على الأثرة، وأن لا ينازعوا الأمر أهله، إلا أن يروا كفرا بواحًا عندهم من الله فيه برهان».
فأقلعوا عن التفرد بها ورجعوا عن المشاركة فيها حين قالوا منا أمير ومنكم أمير تسليما لروايته وتصديقاً لخبره ورضوا بقوله: نحن ا لأمراء وأنتم الوزراء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: قدموا قريشاً ولا تَقدَّموها. وليس مع هذا النص المسلم شبهة لمنازع فيه ولا قول لمخالف له. انتهى.
حديث عمر بن الخطاب أعلاه ينفي وجود شرط قال به النبي لتولي الخلافة، ذلك لأنه لا يُتصَّور أن يخالف عمر كلام الرسول وهو على علم به، كما أنه لم يخرج أية صحابي ليعترض عليه ويتهمه بمخالفة سنة النبي الكريم. الخلافة الإسلامية التي انتهت عمليا في العام 1924 كان يتولى الأمر فيها الأتراك العثمانيون غير أن الدليل الأكبر على أن حديث الأئمة من قريش قد تم وضعه في مرحلة لاحقة لحياة الرسول ومن أجل خدمة أهداف سياسية، هو الحوار الذي دار في سقيفة بني ساعدة وجثمان النبي مسجى لم يوارى الثرى بعد، حيث اختلف المهاجرون (قريش) والأنصار فيمن سيخلف الرسول، ودار سجال طويل بينهم ومع ذلك لم يستشهد القرشيون (أبو بكر وعمر وأبو عبيدة) بذلك الحديث الذي كان سيحسم الخلاف في مهده. وتقول الرواية التاريخية إن الأنصار دافعوا عن حقهم في تولي الخلافة بحجة بلائهم الشديد في الدفاع عن النبي والدعوة، ولكن المهاجرين رفضوا ذلك على لسان أبو بكر الذي قال للأنصار: "ما ذكرتم فيكم من خير، فأنتم له أهل، ولن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش. هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين (يقصد عمر بن الخطاب وأبا عبيدة بن الجراح)، فبايعوا أيهما شئتم".