زياد بن أيوب دلويه: ما رأيت بالبصرة مثله. عبد الباقي بن قانع البغدادي: ثقة. محمد بن إسماعيل البخاري: كثير الغلط. محمد بن سعد كاتب الواقدي: ثقة صالح. يحيى بن سعيد القطان: شيخ المصر منذ أربعين سنة. يحيى بن معين: ثقة مأمون. المراجع [ عدل] ^ ، مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2021. {{ استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ ( مساعدة) ↑ أ ب "موسوعة الحديث: سعيد بن عامر" ، ، مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2021. ↑ أ ب "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة العاشرة - سعيد بن عامر- الجزء رقم9" ، ، مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2021. هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت بوابة أعلام بوابة الحديث النبوي
فعذره عمر بن الخطاب. بعض المواقف من حياته مع الصحابة انطلاقا من حرص عمر علي تفقد أحوال الرعية فقد سأل عمر بن الخطاب () عامله على حمص سعيد بن عامر فقال له عمر: مالك من المال؟ قال: سلاحي وفرسي وأبغل أغزو عليها وغلام يقوم علي وخادم لامرأتي وسهم يعد في المسلمين. فقال له عمر: مالك غير هذ؟ قال حسبي هذا هذا كثير. فقال له عمر: فلم يحبك أصحابك؟ قال: أواسيهم بنفسي وأعدل عليهم في حكمي. فقال له عمر: خذ هذه الألف دينار فتقو به. قال: لا حاجة لي فيها أعط من هو أحوج إليها مني. فقال عمر: على رسلك حتى أحدثك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن شئت فاقبل وإن شئت فدع: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي شيئا فقلت مثل الذي قلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من أعطي شيئا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده. فقال الرجل: أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. فقبله الرجل ثم أتى امرأته فقال: إن أمير المؤمنين أعطانا هذه الألف دينار فإن شئت أن نعطيه من يتجر لنا به ونأكل الربح ويبقى لنا رأس مالن. وإن شئت أن نأكل الأول فالأول: فقالت المرأة: بل أعطة من يتجر لنا به ونأكل الربح ويبقى لنا رأس المال قال: ففرقيه صررا ففعلت فجعل كل ليلة يخرج صرة فيضعها في المساكين ذوي الحاجة فلم يلبث الرجل إلا يسيرا حتى توفي فأرسل عمر يسأل عن الألف فأخبرته امرأته بالذي كان يصنع فالتمسوا ذلك فوجدوا الرجل قدمها لنفسه ففرح بذلك عمر وسر وقال: يإن كان الظن به كذلك.
سعيد بن عامر الضبعي معلومات شخصية تاريخ الميلاد 122 هـ تاريخ الوفاة 208 هـ الإقامة البصرة العراق الكنية أبو محمد الحياة العملية المهنة محدث تعديل مصدري - تعديل سعيد بن عامر الضبعي البصري أبو محمد مولى بني عجيف (122هـ - 208 هـ)، [1] من رواة الحديث وهو ثقة [2] مات سعيد بن عامر لأربع بقين من شوال سنة ثمان ومائتين، وله ست وثمانون سنة. [3] روايته للحديث النبوي [ عدل] حدث عن: شبيل بن عزرة صاحب أنس وقال: حملني على كتفه فسمعت شبيلا يقول. وحدث أيضا عن حبيب بن الشهيد ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة وحميد بن الأسود وهمام بن يحيى وصالح بن رستم وعدة. حدث عنه: علي بن المديني وأحمد ويحيى بن معين وابن راهويه وبندار والدارمي وعبد بن حميد ومحمود بن غيلان وعبد الله بن محمد بن مضر الثقفي والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام وأحمد بن الفرات الرازي وعدد كثير. [3] آراء العلماء فيه [ عدل] الجرح والتعديل [2] أبو حاتم الرازي: رجل صالح وفي حديثه بعض الغلط وهو صدوق. أحمد بن الفرات الرازي: ما رأيت بالبصرة مثله. أحمد بن صالح الجيلي: ثقة صالح من خيار الناس. ابن حجر العسقلاني: ثقة صالح.
ولما كانت الكوفة في العراق صاحبة السبق في هذا التمرد فقد أخذت حمص اسمها لما شابهتها.. وعلى الرغم من ولع الحمصيين بالتمرد كما ذكرنا٬ فقد هدى الله قلوبهم لعبده الصالح سعيد٬ فأحبوه وأطاعوه. ولقد سأله عمر يوما فقال: " ان أهل الشام يحبونك". ؟ فأجابه سعيد قائلا:" لأني أعاونهم وأواسيهم".. بيد أن مهما يكن أهل حمص حب لسعيد٬ فلا مفر من أن يكون هناك بعض التذمر والشكوى. على الأقل لتثبت حمص أنها لا تزال المانفس القوي لكوفة العراق.
ولو كانت الحكومات المحلية ومعها الحكومة الاتحادية ولو كانت المجالس المحلية ومعها ما يسمونه مجلس النواب البرلمان أو نصف الهيأة التشريعية المشوّه؛ لو كانت تلك هي المؤسسات التي تحكم على وفق (الدستور) المنقوص منذ وعدوا بتعديله في سقف ستة أشهر ولم يحدث ذلك حتى بست سنوات، لو كانت تحكم بالعدل وحدث خرق هنا او هناك لقلنا: إنّ القضية عابرة وممكنة الانتهاء والإنهاء بتعاضد (الجهود) وبـ (وحدة) الشعب و[سلطته] ولكن القضية أبلغ وأخطر! فالسلطة هي سلطة الطائفية ومحاصصتها وكل الأحزاب المتحاصصة في اقتسام (الغنيمة) لا تنكر ذلك بل هي تقرّه وتعترف به وإن ادعت أنها تدرك (حقيقة النظام) وكل منها هو الذي يعمل وحده على إنهاء (نظام المحاصصة) وكلٌ يدعي أنه الوحيد وحصريا الذي سيُنهي رديف الطائفية في الحكم ألا وهو الفساد المافيوي وأذرع تحكُّمِه بالإرادة الوطنية أي الميليشيات! المشكلة في كثير من الناس ومنهم من ينتمي إلى حركة حقوق الوطن والمواطن عندما يهوّنون الأمر ويضعونه بخانة الثغرات التي يناضلون من أجل (إصلاحها) وهم يرفعون ب(عرائضهم) إلى سلطات تضحك بوجوههم فتمرر سخريتها القبيحة المرة من حقوق الشعب وحرياتها على أكتاف التزكية التي يمنحها من يتقدم بتلك العريضة المطلبية معوِّلا على عطف المسؤول الطائفي المفسد كي يتصدق بمكرمة من فتات ما [يملك] عفوا من الشعب أقصد ما نهب وينهب!!!
يا أعدل الناس إلا في مخاصمتي.. فيك الخصام وأنت الخصم والحكم 😂 - YouTube
نبذة عن الكاتب دكتور مهند العزة مقالات ذات صلة