والحديث الآخر ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الولد للفراش، وللعاهر الحجر" (2). وزمعة هو أبو السيدة سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وقد مات وترك ولدا من جارية له، و كان أخو سعد بن أبي وقاص، أخبره أنه زنى بهذه الجارية، وأن الولد منه لا من سيدها. فلما احتكما إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الولد للفراش وللعاهر الحجر". الدرر السنية. فقه الحديث ومعناه: هذان حديثان صحيحان، لا شك في صحة سندهما، وبقي الوقوف عند قوله صلى الله عليه وسلم: "وللعاهر الحجر" وهل مقصود به الرجم، أم مقصود به شيء آخر؟ فكما ذكرنا أن أي حديث لا نقف عند سنده فقط، بل لا بد من مناقشة متنه كذلك، وهذا الحديث لأهميته في موضوع (الرجم) كان لا بد من نقاشه، من حيث سنده، وهو صحيح، ومن حيث متنه، وفيه عدة إشكالات مهمة. ربما يتبادر إلى ذهن القارئ أو الباحث لأول وهلة عند قراءة الحديث أن المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: "وللعاهر الحجر": أي رميه بالحجارة، وهو ما اختلف فيه الفقهاء والمحدثون، ومن تكلموا في قضية الرجم من حيث التأصيل والتدليل عليها، يقول ابن حجر رحمه الله: (وقوله: "وللعاهر الحجر" أي للزاني الخيبة والحرمان، والعهر بفتحتين الزنا، وقيل يختص بالليل، ومعنى الخيبة هنا: حرمان الولد الذي يدعيه، وجرت عادة العرب أن تقول لمن خاب: "له الحجر، وبفيه الحجر والتراب" (3) ونحو ذلك (4).
- اخْتَصَمَ سَعْدُ بنُ أبِي وقّاصٍ وعَبْدُ بنُ زَمْعَةَ في غُلامٍ، فقالَ سَعْدٌ: هذا يا رَسولَ اللَّهِ ابنُ أخِي عُتْبَةَ بنِ أبِي وقّاصٍ، عَهِدَ إلَيَّ أنَّه ابنُهُ، انْظُرْ إلى شَبَهِهِ، وقالَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ: هذا أخِي يا رَسولَ اللَّهِ، وُلِدَ علَى فِراشِ أبِي مِن ولِيدَتِهِ، فَنَظَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بعُتْبَةَ، فقالَ: هو لكَ يا عبدُ بنَ زَمْعَةَ، الوَلَدُ لِلْفِراشِ ولِلْعاهِرِ الحَجَرُ، واحْتَجِبِي منه يا سَوْدَةُ بنْتَ زَمْعَةَ قالَتْ: فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ.
8 ـ انظر: شرح السنة للبغوي (9/283،282). 9 ـ انظر: الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب لليفرني (2/123).. 10 ـ انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي (3/512) وعمدة القاري للعيني (17/290). 11 ـ رواه البخاري (5090)، ومسلم (1466) وأبو داود (2047). وأخرجه أحمد (9521)، والنسائي (3230)، وابن ماجه (1858)، وابن حبان (4036) عن أبي هريرة رضي الله عنه. الموقع الرسمي للشيخ أد خالد المصلح. 12 ـ انظر: تفسير الموطأ لأبي المظفر القنازعي (2/518). 13 ـ انظر: الفتح الرباني للساعاتي (17/35). 14 ـ انظر: شرح سنن أبي داود لابن رسلان (10/128). 15 ـ انظر: شرح مشكل الآثار للطحاوي (11/5 ـ 24). 16 ـ انظر: العقوبات التي استقلت بتشريعها السنة النبوية للدكتور محمد أنس سرميني ص: 405. [email protected]
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «اخْتَصَمَ سعد بن أبي وقاص، وعبد بن زَمْعَةَ في غلام: فقال سعد: يا رسول الله، هذا ابن أخي عتبة بن أبي وقاص، عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه، وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله، وُلِدَ على فِرَاشِ أبي من وَلِيدَتِهِ، فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى شَبَهِهِ، فرأى شَبَهًا بَيِّنًا بعتبة، فقال: هو لك يا عبد بن زمعة، الولدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ. واحْتَجِبِي منه يا سَوْدَةُ. فلم يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ]
ثانياً: أن من رحمة الله تعالى و كمال عدله أنه لم يُحمل الولد من الزنى معرَّة جناية والديه ، و بالتالي فإنه يحكم له بالحرية و له حق الرعاية حتى يشب و يصير قادراً على الكسب. ثالثاً: لا يخفى أن الأم لا يلزمها شرعاً تجاه ولدها الشرعي نفقة و لا رضاع و لا حضانة. أما النفقة فهي من واجبات الأب ، و أما الرضاع فإنه يكون المنظور فيه مصلحة الزوج ، أو الأم أو الولد. و على كل الأحوال فلو امتنعت من إرضاعه ، أو طلبت الأجر على ذلك كان لها حق في هذا كله و يكون على الأب أن يسترضع لولده لأن ذلك على الأب وحده و ليس له أن يجبر الأم على ذلك. و الله يقول: ( و الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين …) الآية. هذا في حال التراخي ، أما في حال التعاسر فقد قال تعالى: ( و إن تعاسرتم فسترضع له أخرى) أما الحضانة فإن الأم أحق بها من غيرها نظراً لعظم شفقتها على الولد ، لكن لو أسقطت حقها في ذلك فإنه يسقط ، و تنتقل الحضانة إلى غيرها من جدة أو غيرها على خلاف مدوَّن في محله في كتب الفقه. فإذا كان ذلك كذلك بالنسبة للولد الشرعي فإن الولد من الزنى أحرى أن لا يلزمها نحوه رضاع و لا حضانة … إلا إن خيف هلاكه. و إنما يتحمل أعباء ذلك من بسط الله يده من أهل الولايات أو من يقوم مقامهم.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو أُمامةَ الباهِليُّ رضِيَ اللهُ عنه: "سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في خُطبَتِه عامَ حِجَّةِ الوداعِ: إنَّ اللهَ تَبارك وتعالى قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه"، أي: إنَّ اللهَ بيَّن وحدَّد لكلِّ وارثٍ نَصيبَه مِن الميراثِ؛ "فلا وصيَّةَ لوارثٍ"، أي: فلا يَجوزُ أن يُوصيَ أحَدٌ بجُزءٍ مِن الميراثِ لوارثٍ له حظٌّ ونصيبٌ في الميراثِ. وقال أيضًا: "الولَدُ للفِراشِ"، أي: إنَّ المولودَ يُنسَبُ لصاحبِ الفراشِ وهو أبوه، "وللعاهِرِ الحجَرُ"، أي: وللزَّاني الرَّجمُ بالحجَرِ، وقيل: المقصودُ بالحجَرِ الخيبةُ والخُسرانُ، "وحِسابُهم على اللهِ تعالى"، أي: وسوف يُحاسِبُهم اللهُ جميعًا؛ فمَن شاء عَفا عنه، ومَن شاء عذَّبه، "ومَن ادَّعى إلى غيرِ أبيه"، أي: ومَن انتسَب إلى أحدٍ غيرِ أبيه، أو ادَّعى أبًا ليس بأبيه، "أو انتَمى إلى غيرِ مَواليه"، أي: ومَن انتَمى إلى قومٍ وهو ليس مِنهم، "فعليه لعنةُ اللهِ التَّابعةُ إلى يومِ القِيامةِ"، أي: فجَزاؤُه أنَّ اللهَ يَلعَنُه لعنًا مُتواصِلًا إلى يومِ القيامةِ، واللَّعنُ هو الطَّردُ مِن رحمةِ اللهِ.
ويقول أحمد البنا الساعاتي: (وقيل المراد بالحجر هنا: أنه يرجم بالحجارة، وهذا ضعيف لأنه ليس كل زان يرجم، وإنما يرجم المحصن خاصة، ولأنه لا يلزم منه رجمه نفي الولد عنه، والحديث إنما ورد في نفي الولد عنه) (13). وقد قال ابن رسلان في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: "وللعاهر الحجر" رأيا آخر، غير ما ذكره العلماء السابقون، فقال: (وقيل: المراد بالعاهر في الحديث عتبة بن أبي وقاص الذي كسر رباعية النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد، فإن ذلك مات قبل الفتح كافرًا) (14). فالحديث هنا ليس صريحا ولا بيِّنًا، في حد الرجم للزاني هنا، بل لم نجد فقيها ممن يقولون بأن الرجم حد يستشهد بالحديث، ولا يغيب عنهم هذا النص، فهو موجود في مسألة: دعوى النسب، وهو باب مهم في الفقه، لا يخلو منه مذهب فقهي، ولا كتاب فقهي مذهبي، أو في الفقه المقارن، وإن استدل به البعض، ولكن ضعفه الفقهاء. إشكال كبير في الحديث: وبقي هنا إشكال كبير أثير في الحديث الشريف، في متنه، فالنبي صلى الله عليه وسلم أعطى الولد لابن زمعة، أي اعترف له بالنسب، ومع ذلك طلب من زوجه السيدة سودة، أن تحتجب منه، ولم تره حتى ماتت، فكيف يقر له النبي صلى الله عليه وسلم بالفراش والنسب لزمعة، ويرث منه، وهو يرى شبه الولد أقرب لأخي سعد بن أبي وقاص، ولذا أمر زوجه السيدة سودة أن تحتجب منه، فلم يحكم بأنه أخوها، وإلا لأجاز لها أن تراه ويراها، وهو إشكال كبير في متن الحديث، حاول العلماء حل هذا الإشكال، ولهم فيه كلام كثير، وبخاصة الإمام الطحاوي في كتابه: (شرح مشكل الآثار) في حوالي عشرين صفحة (15).
مساعدة الأطفال على المشاركة في تقديم التبرعات والطعام. افكار مسابقات للعيد. 23122018 أفكار لليوم الوطني إن عطلة العيد الوطني هي بالتأكيد شيء يتطلع إليه معظمنا بفارغ الصبر مع احتفالنا بعيد ميلاد أمتنا إليك بعض الأفكار التي تجعلها أكثر فائدة لعائلتك. و يغمض عين اللعب ويعد للعشرين. أفكار من هذه المسابقات لعيد الأم للأمهات في رياض الأطفال أو المدرسة يمكن العثور عليها حتى من مسابقات الأطفال مماثلة. في هذا الثريد جمعت اكثر من ١٥٠ فكرة للعيد. -طاولات للعيد -توزيعات -ألعاب عائلية -تنسيق سلات -هدايا اطفال -فعاليات ثيمات. مسابقات حركيه بس للأسف للكبار. تكون مفيده وممتعه اذا تنصحوني بكتاب مسابقات فيه افكار جديده. مرحبا بكم مجددا مقطعنا اليوم فيه افكار سهلة و حلوة و اهم شيء انها غير مكلفة بمناسبة قرب عيد الفطر. 19102006 خواتي الغاليات أحتاج الى أفكار مسابقات للكبار حريم طبعا ليوم العيد. صناعة هدايا بسيطة من قبل الأطفال بمناسبة العيد وتقديمها لأصدقائهم وأقاربهم. وضع في داخلها حلويات او مال او هدايا. 51 مسابقة جمع الكلمات. 13102019 1 افكار فعاليات للعيد. أفكار مسابقات للكبار للعيد بثيمات ممتعة ومرحة. وللصغار بالوقت المتبقي من رمضان اهم شي بالنسبه للكبار.
يعد الاحتفال بالعيد سواء الفطر أو الأضحى سنة نبوية وعادة إسلامية متعارف عليها، حيث يجتمع أفراد الأسرة والأقارب جميعاً في هذا اليوم من العام، ويستمتعون بالأجواء التي لا تتكرر إلا مرتين في السنة، حاملة معها كل أنواع البهجة والسعادة. ومع هذا، فقد تغير الزمن اليوم، ولم تعد تلك الأجواء هي نفسها، خاصة بعد دخول السوشيال ميديا إلى حياتنا، وأصبح الاحتفال بالعيد أقل بهجة من السابق، فكان لا بد من إيجاد طريقة مسلية وجديدة من نوعها لخلق أجواء الإثارة بالعيد. إليك أفضل أفكار مسابقات للكبار للعيد ستجعلكم تستمتعون كثيراً وترسمون أجمل الذكريات. أفكار مسابقات للكبار للعيد 1- مسابقة بالونات العيد وهي مسابقة مناسبة للكبار والصغار، حيث يتم نفخ عدد من البالونات ويتم وضع مفاجآت صغيرة بداخلها، مثل النقود أو الحلويات أو الهدايا، ومن ثم يأتي اللاعب ويغمض عينيه ويعد حتى العشرين، وإن نجح في التقاط أي بالون فسيكون من نصيبه بما فيه من مفاجآت. افكار مسابقات للكبار للعيد - اروردز. 2- مسابقة الأسئلة الدينية يتم تحضير عدد من الأسئلة الدينية البسيطة جداً، مثل: سورة تعادل ثلث القرآن ما هي؟، الطهور شطر الإيمان و………… تملأ الميزان، أحب الأعمال إلى الله؟.. الخ.
وفي حال لم يتمكن من الإجابة، تستمر الهدية بالتنقل إلى أن يتم التخلص من الـ10 جرائد ويتبقى السؤال الأخير، ومن يجيب عليه تكون الهدية من نصيبه. 6- تخمين الهدية السريّة يتم إحضار هدية مغلفة ويتم تمريرها على اللاعبين لمحاولة تخمين ما تحتويه هذه الهدية، ومن يتمكن من معرفة ما هي تكون من نصيبه. 7- مسابقة تخمين الأسعار يتم إحضار مجموعة من الهدايا البسيطة، مثل العطور وأقلام الشفاه وشكلات المفاتيح والحلويات وما إلى ذلك. ويجب على اللاعبين تخمين سعر كل قطعة، ومن يتمكن من معرفة السعر الحقيقي للقطعة فتكون من نصيبه. يمكنك كذلك الاطلاع على أفكار توزيعات العيد المميزة للكبار والصغار. 8- أفكار مسابقات للكبار للعيد مسابقة التمثيل تعتمد فكرة المسابقة على إظهار مدى براعتك في تمثيل الحكم والأمثال القديمة، مثل: "الجار قبل الدار"، "إذا فات الفوت ما ينفع الصوت"، "القرد بعين أمه غزال"، ليتمكن اللاعبين من تخمين المثل الذي تحاول قوله. 9- مسابقة الاسم المستعار اطلب من اللاعبين أن يختار كل واحد منهم اسماً مستعاراً ظريفاً، بحيث لا يعرف هذا الاسم المستعار سوى أنت. بعد ذلك، اكتب جميع أسماء اللاعبين الحقيقة على ورقة، واكتب الأسماء المستعارة على ورقة أخرى.
يتم جمع عدد اللاعبين لطرح الأسئلة عليهم، ومن يعرف الإجابة أولاً يرفع يده ليجيب على السؤال. في حال كانت الإجابة صحيحة، فيحق له إخراج أي لاعب من المجموعة، وفي حال كان الجواب خاطئاً فيجب أن يخرج هو من اللعبة. والفائز بالمسابقة هو من يتمكن من البقاء في المجموعة حتى النهاية. 3- مسابقة سرعة الحفظ ألقِ أبياتاً جميلة من الشعر، وكررها ثلاث مرات، ثم اطلب من اللاعبين إعادة الشعر بدون أخطاء. واللاعب الذي يتمكن من إعادته كاملاً بدون أخطاء يكون هو الفائز بالمسابقة. 4- أفكار مسابقات للكبار للعيد الصور المقلوبة يتم وضع عدد من الصور في بطاقات، ولكن بشكل مقلوب. ثم يقوم اللاعبون بطرح عدد من الأسئلة وأنت تجيب عليهم بنعم أو لا، ومن خلال هذه الأسئلة يمكنهم تخمين الصورة المقلوبة. واللاعب الذي يتمكن من تخمين الصورة أولاً يكون هو الفائز بالمسابقة. 5- مسابقة الهدية المتنقلة أحضر هدية وقم بتغليفها واكتب سؤالاً على الغلاف، ثم قم بتغليف الهدية بـ10 جرائد، كل جريدة فيها سؤال. بعد ذلك قم بتشغيل أنشودة ودع الهدية تدور بين اللاعبين، وعندما تتوقف الأنشودة تتوقف الهدية عند أحد اللاعبين ويُطرح عليه السؤال الأول، وفي حال تمكّن من الإجابة تتم إزالة الغلاف الأول ويتم تشغيل الأغنية من جديد.