ملاك الروح جنآحي مبدع المساهمات: 118 تاريخ التسجيل: 31/08/2008 موضوع: رواية نواف وريما روعه الإثنين سبتمبر 01, 2008 6:15 am اليوم جايبه قصه جديده منقوله واتمنى القى تفاعل ريما:بنت عمرها18 سنة بثاني علمي وحيدة امها اوبوها يعني المدلعة كانت مرة حلوة ونعومة ابوها:فهــــــد وهو تاجر غني مدلع بنته دلع.. امها:سلمــى مديرة روضة ومرهـ اهتمامها بنفسه وبريما................. عيال عم ريما: نواف:عمرهـ 24يدرس هندسة كمبيوتر(كان يدرس بامريكا 5سنوات وكمل في الرياض)<<مزيون مرررررررة محمد:عمرهـ 19 ثالث ثانوي علمي<مملوح بشكل!!
رواية نواف وليما تكتمل دون رد ، تحكي قصة نواف وليما قصة غارام في المملكة ، والتي ضمت مجموعة من الشخصيات ، ومن بين تلك الشخصيات والدها الوحيد ليما ، البالغة من العمر 17 عامًا. كان والدها الرجل الذي يدعى فهد. كانت إحدى التجار الأثرياء ، ميدورا ، ابنتها ليما لأنها كانت الوحيدة ، وكانت والدتها السيدة سلمى مديرة روضة الأطفال ، وكانت مهتمة بوظيفتها وابنتها ليما. بحل سؤال نواف الجديد ، تكمل ليما بلا رد كان ليما مجموعة من الأقارب ، بما في ذلك عمه طلال ، الذي أنجب ابن ليما مدى الحياة ، وكانت ابنته أفضل أصدقاء ليما ، وكذلك كان عمه فيصل. كان يبلغ من العمر 24 عامًا ، صديق نواف المقرب ، ولديها مجموعة من الرجال ، من بينهم خالتها ندى. هي الأصغر بين خالتها ودرست علم النفس سابقًا. تحميل روايه زين وايمان - كنز الحلول. لقد أحببت ليما كثيرا. كان عمها تركي ، أكبر من ليما بسنة واحدة ، وكانت تدرس الطب في السنة الأولى من دراستها. رواية نواف وليما أسئلة كاملة بدون إجابات ليما لديها جدة اسمها هيا ، وكان عمها سعود يحب ليما ودائما قال إنها تريد الزواج من ابنها نوافو. كانت ليما تفكر دائمًا في Nawafu. العم سعود لم يكن لديه ابنة كاليفورنيا. إجابة: هذا الرابط له رواية كاملة لنواف وريما هذا الرابط له رواية كاملة لنواف وريما
اتمنى من الجمييييع التفاااعل والا مااارااح اكملهااا << تهدد الموضوع الأصلي: رواية نواف وريما >>قصة سعودية روعة [size=7] -||- المصدر: -||- الكاتب: ❤ღbrooღ❤ [/size]
تركي و ريما:ههههههههههههه رجعوا لبيت ريما... الجدة هيا:كان مطولين بعد ماصار عشاء 3 ساعات وانتم طالعين ريما وهي تبوس راسها:لا ياجدتي تمشى فينا خالي تروكي ندى:ايه خالي تروكي وانا.. ماقد دلعتيني ريما:سوي فيني مثل خالي تروكي وادلعك ندى:لا والله اشوف العالم كلها تدعلك وانا ياحياتي مالي نصيب ريما:تغارين خالتي ندى؟ هههههههههههه تركي:لو ماتغار مازعجتنا دلعوني مثل ريما ههههههههههههه ريما:هههههههههههههه ام ريما:حر11111م عليكم وشفيكم على ندى ؟ ندى:يحيى الحق!! وينك عني من طلعتنا وهم بس علي كني ذابحه لهم احد.. الجدة هيا:حشى كاننا بحرب الكل:ههههههههههههههههه سهروا عندهم الى الساعة 12 ونص وبعدين راحوا.. ::: ريما دعت نوف والهنوف عندهم بالبيت.. البنات جوا الساعة 5 العصر وجلسوا في الصالة ريما:يربي اليوم حــــر! الموت ما هو أنك تكتفن بترابك ! الموت أنك تحب حي ويفارقك - 29 - Wattpad. ام ريما:ايوالله حر الله يسلم المكيفات اللي ماحسستنا بالحر هنوف:الصيف موووت حر بس مع كذا اموت فيه علشان اجازتنا الكبيرة تكون في الصيف هههههه نوف:هههههههه والله انك صادقة ريما:يمـة طلبتـك لاترديـــني!! ام ريما:وش تبين؟اذا قدرت علية آمري انتي بس ريما:يمة نبي نسبح انا والبنات الهنوف: اهــــــــئءء<شهقت صاحية ريوم انا ماجبت ملابس سباحة ولااستعديت نوف:يالله خالتي سلمى تكفين نفسي اسبح اللحين وانتي هنوف ياسخيفة تعرفين ان ريما مااكثــررررر من ملابسها اكثر ملابس بالرياض ريما:ههههههه الله اكبر هنوف وش ذا العقل عليك!!
ابشر ولايهمك بكرى ان شاء الله انا وفيصل عندكم.. فمان الله.. نواف كان هلالي مررررة وجلس يقول الحمدلله ريما:مبروك توقيع ياسر نواف:هههههههه الله يبارك فيك ريما:والله الصفقة ممتاز لاسيما ان سامي الجابر يحب ياسر اكيد يعرف ان مستواه ممتاز ولا كان ماقال للإداراة تضمه.. نواف كان مستغرب ومبسوط بنفس الوقت اول مرة يحس ان له بنت عم.. وهلالية ياسلام نواف:ايييييييه والله لاعب حريف الا انتي هلالية.
ام نواف:نواف انتبه لريما.. نواف:المفروض انتي توصينها علي.. ام نواف:انت انتبه لها.. وانتي ياريما ماوصيك في نواف.. ريما:ان شاء الله ياخالتي ام نواف باستهم:تروحون وترجعون بالسلامة.. اذا وصلتوا اعطونا خبر..!!
نواف:ياقلبي ترى اذوب على كلمة حبيبي هذي ريما استحت.. نواف:يالله ريومي انتي جاهزة بننزل نتمشى وتنعشى اووكي!! ريما:اوكي!! ريما لبست جاكيت طويل جلد اسود وفيه لمعة وعلى الاكمام في نقشات بالصيني لونه ابيض.. وبوت جلد.. وشنطة سوداء كبيرة جلد وفيها بروش يلمع نواف طلع وكان لابس بنطلون برمودا لونه بني وفنيلة لونها زيتي وحزام وشعرهـ حاط فيه جل ونافشه.. <شكلة رووووووعة نزلوا ريما ونواف وصلهم الشوفير عند مطعم راقي.. دخلوا كان الجو رومانسي.. طبعاً المطعم ايطايل والموسيقى الكلاسيكية الايطاليه تعشوا وانبسطوا..!!
وبالطبع اصبح مفهوما أن المقام الربوبي ارتقائي وصولا لمقام ربك الأعلى ومن ثم الخوف الاعظم ، المطلق ، خوف الله رب العالمين – ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى) مع هذا السير ستلاحظ تغيير جذري في حياتك كنتيجة ، ربما لا تعلم ما العمل الصحيح في بعض المسائل ولكن في أخرى واضح وضوح الشمس ، ابدأ بها ، أعلن تشييئك للهداية فلن يهديك الله ما لم تشىء. عمليا لا تنتهي حياة مخلوق إلا عندما يتوقف القلب عن العطاء ، كل حي يملك قلب ، من البشر والحيوانات الى الحشرات إلى كوكبنا هذا ،، ولكل قلب عدد معين من النبضات لا يتعداها ،، المعدل العام لهذه النبضات طيلة حياة المخلوق تدعى بدورة خلق ، فغالبية الثدييات مثلا تملك دورة خلق حوالي مليار او مليار و مائة مليون نبضة ( بغض النظر عن حجمه). وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهواء) لو أردنا استخدام أسلوب التعجب من معنى الآية فإننا نقول : - خطوات محلوله. بالنسبة للبشر العدد يبلغ الضعف تقريبا -2400 مليون- ، بالتالي تقليل العدد المستخدم ﻷقصى مستطاع يضمن عطاء أطول للقلب وحياته بشكل عام وبالطبع قليل جدا من يدرك هذا فعليا ،، انما هنا نحن نتكلم عن القلب المضخة.. ولكن كما الظاهر هو الباطن ،، كما يمدك قلبك الفيزيائي بالدم قصد الاحياء والتسوية كذلك يفعل قلبك الروحي ،، بل وأكثر من ذلك فقلبك الروحي هو منشأ لمعظم الأمراض الفيزيائية التي نعاني منها ، فما هو هذا القلب ، مما يتألف وكيف يعمل.. معلومات جوهرية يجب ان نعيها في اطار بناء كينونتا المحدثة.
[ ص: 89] فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى. يجوز أن يكون التفريع على الاستدلال الذي تضمنه قوله: أأنتم أشد خلقا أم السماء الآيات ، فإن إثبات البعث يقتضي الجزاء إذ هو حكمته ، وإذا اقتضى الجزاء كان على العاقل أن يعمل لجزاء الحسنى ويجتنب ما يوقع في الشقاء وأن يهتم بالحياة الدائمة فيؤثرها ولا يكترث بنعيم زائل فيتورط في اتباعه ، فلذلك فرع على دليل إثبات البعث تذكير بالجزاءين ، وإرشاد إلى النجدين. واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي. وإذ قد قدم قبل الاستدلال تحذير إجمالي بقوله: يوم ترجف الراجفة الآية ، كما يذكر المطلوب قبل القياس في الجدل ، جيء عقب الاستدلال بتفصيل ذلك التحذير مع قرنه بالتبشير لمن تحلى بضده ؛ فلذلك عبر عن البعث ابتداء بالراجفة لأنها مبدؤه ، ثم بالزجرة ، وأخيرا بالطامة الكبرى لما في هذين الوصفين من معنى يشمل الراجفة وما بعدها من الأهوال إلى أن يستقر كل فريق في مقره. ومن تمام المناسبة للتذكير بيوم الجزاء وقوعه عقب التذكير بخلق الأرض ، والامتنان بما هيأ منها للإنسان متاعا به ، للإشارة إلى أن ذلك ينتهي عندما يحين يوم البعث والجزاء.
وشاع الهوى في المرغوب الذميم ولذلك قيل في قوله تعالى: [ ص: 93] ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله أن ( بغير هدى) حال مؤكدة ليست تقييدا ؛ إذ لا يكون الهوى إلا بغير هدى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن. وتعريف الهوى تعريف الجنس. والتعريف في ( المأوى) الأول والثاني تعريف العهد ، أي: مأوى من طغى ، ومأوى من خاف مقام ربه ، وهو تعريف مغن عن ذكر ما يضاف إليه ( مأوى) ومثله شائع في الكلام كما في قوله: غض الطرف ، أي: الطرف المعهود من الأمر ، أي: غض طرفك ، وقوله: واملأ السمع ، أي: سمعك ، وقوله تعالى: وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال أي: على أعراف الحجاب ، ولذلك فتقدير الكلام عند نحاة البصرة المأوى له أو مأواه عند نحاة الكوفة ، ويسمي نحاة الكوفة الألف واللام هذه عوضا عن المضاف إليه وهي تسمية حسنة لوضوحها واختصارها ، ويأبى ذلك البصريون ، وهو خلاف ضئيل ؛ إذ المعنى متفق عليه. والمأوى: اسم مكان من أوى إذا رجع ، فالمراد به: المقر والمسكن; لأن المرء يذهب إلى قضاء شؤونه ثم يرجع إلى مسكنه. و ( مقام ربه) مجاز عن الجلال والمهابة ، وأصل المقام مكان القيام فكان أصله مكان ما يضاف هو إليه ، ثم شاع إطلاقه على نفس ما يضاف إليه على طريقة الكناية بتعظيم المكان عن تعظيم صاحبه ، مثل ألفاظ: جناب ، وكنف ، وذرى ، قال تعالى: ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال: ذلك لمن خاف مقامي وذلك من قبيل الكناية المطلوب بها نسبة إلى المكنى عنه فإن خوف مقام الله مراد به خوف الله والمراد بالنسبة ما يشمل التعلق بالمفعول.
ويجوز أن يجعل قوله: فإذا جاءت الطامة الكبرى مفرعا على قوله: فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة فإن الطامة هي الزجرة. ومناط التفريع هو ما عقبه من التفصيل بقوله: فأما من طغى إلخ ؛ إذ لا يلتئم تفريع الشيء على نفسه. و ( إذا) ظرف للمستقبل ، فلذلك إذا وقع بعد الفعل الماضي صرف إلى [ ص: 90] الاستقبال ، وإنما يؤتى بعد ( إذا) بفعل المضي لزيادة تحقيق ما يفيده ( إذا) من تحقق الوقوع. والمجيء: هنا مجاز في الحصول والوقوع; لأن الشيء الموقت المؤجل بأجل يشبه شخصا سائرا إلى غاية ، فإذا حصل ذلك المؤجل عند أجله ، فكأنه السائر إلى أن بلغ المكان المقصود. واما من خاف مقام ربه جنتان. والطامة: الحادثة ، أو الوقعة التي تطم ، أي: تعلو وتغلب بمعنى تفوق أمثالها من نوعها بحيث يقل مثلها في نوعها ، مأخوذ من طم الماء ، إذا غمر الأشياء وهذا الوصف يؤذن بالشدة والهول ؛ إذ لا يقال مثله إلا في الأمور المهولة ، ثم بولغ في تشخيص هولها بأن وصفت ب ( الكبرى) فكان هذا أصرح الكلمات لتصوير ما يقارن الحادثة من الأهوال. والمراد بالطامة الكبرى: القيامة وقد وصفت بأوصاف عديدة في القرآن مثل الصاخة ، والقارعة ، والراجفة ، ووصفت بالكبرى. و يوم يتذكر الإنسان ما سعى بدل من جملة فإذا جاءت الطامة الكبرى بدل اشتمال; لأن ما أضيف إليه يوم هو من الأحوال التي يشتمل عليها زمن مجيء الطامة وهو يوم القيامة ويوم الحساب.
وهذا يدل على أنها في غاية العلو والارتفاع، وأنه لا تحصرها السماوات ولا الأرضون ولا تحيط بها، والعلم في ذلك كله عند من يعلم السر وأخفى. وقد قال البغوي في تفسيره: وسئل أنس بن مالك رضي الله عنه عن الجنة: أفي السماء أم في الأرض؟ فقال: وأي أرض وسماء تسع الجنة؟ قيل: فأين هي؟ قال: فوق السماوات السبع تحت العرش. وقال قتادة: كانوا يرون أن الجنة فوق السماوات السبع، وأن جهنم تحت الأرضين السبع. انتهى. أما اسم الجنتين فهما -والعلم عند الله– جنة عدن وجنة النعيم, جاء في تفسير البغوي: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ. قال مقاتل: جنة عدن وجنة نعيم. انتهى. وأما سؤالك كيف يكون الخوف للفوز بهاتين الجنتين؟ فاعلم أن من ترك معصية ربه ونهى نفسه عن هواها فهذا هو الخائف حقا المتقي حقيقة وصدقا, جاء في تفسير البغوي: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ... أي: مقامه بين يدي ربه للحساب فترك المعصية والشهوة. وقيل: قيام ربه عليه، بيانه قوله: أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت، وقال إبراهيم ومجاهد: هو الذي يهم بالمعصية فيذكر الله فيدعها من مخافة الله. ولمن خاف مقام ربه جنتان - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. وقد ذكر العلماء وجوها لكونهما جنتين, جاء في تفسير البغوي: قال محمد بن علي الترمذي: جنة لخوفه ربه، وجنة لتركه شهوته.