معنى اسم عمران إن اسم عمران بحسب معاجم اللغة العربية هو اسم علم مذكر ويُطلق على المولود الذكر، وقد يأتي هذا الاسم بضم العين مرة وبفتحها وكسرها أحيانًا أخرى، ولكن المتعارف عليه هو ضم العين وعليه فإن اسم عُمران يعني البنيان أو ما يستخدم لعمار البلد وبنيانه، والفعل من عمران هو عَمَرَ فعمر الرجل بيته أي لزمه وبقي فيه، وعمر البيت أي كان مسكونًا بأهله، وممن اشتهر باسم عمران الشاعر عمران بن حطان، ويعد اسم عمران من الأسماء الممنوعة من الصرف نحويًا، أما حكم التسمية باسم عمران سيرد خلال هذا المقال. [١] حكم التسمية باسم عمران إن في الحديث عن حكم التسمية باسم عمران أمورٌ مهمة على كل مسلم أن يتفهمها، وهي أن أسماء الأنبياء كاسم إبراهيم وزكريا وإسحاق وعيسى هي أسماء أعجمية لا يُعرف أصلها أو اشتقاقها، ولا يترتب شيء على المسلم بعدم معرفته لمعاني هذه الأسماء أو الجهل بها، من الأخذ بها أو تركها، فهذه الأسماء تعد أسماء علم وتُنقل كما سُمعت، واسم عمران من هذه الأسماء الأعجمية، وقد سُمي به بعض السلف الصالح والتابعين ، ولم ينكر أحدٌ عليهم هذا الاسم، وممن حاز على هذا الاسم هو الصحابي الجليل عمران بن حصين وعمران بن بلال - رضي الله عنهن أجمعين-، إذًا حكم التسمية باسم عمران هو من الأسماء الجائزة والحسنة.
[5] الاشتقاق– ابن دريد: الموضع الذي عَمرْنا به، أي أقَمنا به وحَللناه /تاج العروس: وعَمِرَ بالمَكَانِ، إِذا أَقامَ به. والعامِرُ: المُقِيمُ. [6] تاج العروس: والعَوْمَرَةُ: جَمْعُ الناسِ وحَبْسُهم في مَكَانٍ. يُقَال: مالَكَ مُعَوْمِراً بالناسِ على بابِي أَي جامِعَهُمْ وحابِسَهم. [7] تهذيب اللغة – الأزهري: العَمْر وهو البقاء / تاج العروس: سُمِّىَ الرَّجُلُ عَمْراً تَفَاؤُلاً أَنْ يَبْقَى/ المحكم– ابن سيده: وعمره الله وعمره أبقاه [8] تاج العروس: والمَعْمُورُ: المَخْدُومُ. وعَمَرْتُ رَبِّي وَحَجَجْتُه: خَدَمْتُه [9] القاموس: وعَمَرَ رَبَّهُ:عَبَدَهُ وصلَّى وصامَ/تاج العروس: مَعْنَى عَمْرَكَ اللهَ:عبادَتَك اللهَ/المحكم– ابن سيده: وإنه لعامر لربه أي عابد/ تهذيب اللغة– الأزهري:عَمَرت ربيّ أي عبدته... تركت فلانا يعمرُ ربَّه أي يعبده/اللسان: عَمَر اللهَ إِذا عبده وعَمَر فلانٌ ركعتين إِذا صلاهما [10] المخصص ـ لابن سيده: وفَعْلاَنُ من بناء المبالغة تقول للشديد الامتلاء ملآنُ وللشديد الشِّبِع شَبْعَانُ. [11] تثنية 21: 14: وهيه أم - لأ حفصت به وشلحته لنفشه ومكر لأ - تمكرنه بكسف لأ - تتعمر به. [12] (وإن لم تسر بها فأطلقها لنفسها لا تبعها بيعا بفضة و لا تسترقها)/ (وإن أراد من بعد أن لا يحتفظ بها فعليه أن يطلقها حرة ولا يبيعها بمال ولا يستعبدها)/ (فإن لم ترقه بعد ذلك فليطلقها لتذهب حيث تشاء لا يبيعها بفضة أو يستعبدها).
وهذا يشبه صنيع عِمْران أنه احتبس نفسه واستبقاها وأمسكها لبيت الله، فسمّاه قومه بالذي (عمر) [16] بيت الله أي لزمه، فكأنه عومر [17] نفسه في المسجد أي حبسها للعبادة والخدمة. وأحد معاني عمر العبري هو (الخدمة والعبودية): Gesenius Hebrew Chaldee Lexicon Old Testament. وهو معنى موجود في العربية. و(خادم يهوه) أحد معاني اسم عُمْرِي ملك إسرائيل [ لاحتمال أن عُمْري من أصل (عُمْريَه)، و(يه) اختصار يهوه]: Hebrew Chaldee Lexicon Old Testament egelles. 1857 - William وأما جذر عمر الأرامي فمن معانيه: الدير [18]: والراهب والحياة الرهبانية [19] ، وهو معنى عربي [العُمْر.. المَسْجِد والبَيعَةُ والكَنيسَة] [20]. ولعل اسم (أبي عامر) الراهب (المنافق الذي تنصّر) من معنى متعلق بالدير. وبالعربية العُمْرة من المقام بمكة [21] وطاعة الله [22]. وهذا يؤيد معنى عمران والد مريم أنه من عمارته المسجد. [1] لسان العرب: عَمَر ربَّه عبَدَه وإِنه لعَامِرٌ لربّه أَي عابدٌ [2] تهذيب اللغة – الأزهري: رجل عَمَّار إذا كان كثير الصلاة كثير الصيام/ تاج العروس: والعَمَّار: الباقِي في إِيمانه وطاعَتِه. [3] اللسان: وعَمَر الرجلُ مالَه وبيتَه يَعْمُره عِمارةً وعُموراً وعُمْراناً لَزِمَه [4] تجارب الأمم - ابن مسكويه: و أنتم... و عمّار الليل بتلاوة القرآن.
وما كان للشورى أن تكون "مُعلمة" يجوز لولي الأمر أن يتبع أو يترك. فالذي جاءت به السنة من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعل الخلفاء الراشدين أنهم كانوا يعملون بما قرت عليه آراء الأغلبية. فالحاكم المسلم مقيد بالشورى، مقيد بالشريعة، مقيد بمسؤوليته الجنائية أمام القضاء، فهو أمامه كآحاد الناس. وينبغي أن يكون إلى جانب هذه القيود كابح دستوري قانوني يضع مسطرةً لمحاكمة ولي الأمر وعزله إن أخل ببَند من بنود البيعة التي تُشَكِّلُ مَعْقِد القوة في نظام الحكم الإسلامي. فإنه بعد "وشاورهم في الأمر" جاء "فإذا عزمت". الشورى مرحلة تهييئية للقرار. ينبغي أن يُتفاوَض فيه حتى يحصل الإجماع أو شبهه. بعدها يعزم الأمير، ويأمر، ويُطاع. البيعة من خصائص الحكم الإسلامي. هي عقدٌ يُلْزِمُ ذمة الأمير والمأمور، ويحدد مسؤولية الجانبين، ويوضح اختصاصات الحاكم وواجبـه، ويَحسم في مسألة أساسية من مسائل الحكم لا تزال الديمقراطية تتناولها بالتجربة والخطإ: هي مسألة القيادة. وللكلمة تاريخها في الديمقراطية،وجدَلٌ قائم حول مفهومها ومعاييرها. الديمقراطية تزداد اقتناعا بضرورة عنصر القوة في النظام الديمقراطي، ينشغل منظروها وممارسوها بالملاءمة بين أفُقية النقاش البرلماني وعمودية القيادة صاحبة القرار.
بسم الله الرحمن الرحيم آية وعبرة - وشاورهم في الأمر قال تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)[آل عمران:159]. الشورى مأمورٌ بها في القرآنِ، ومحلها المصالح العامة للأمة، وفي كلّ شأنٍ من شؤونِها، مما ليس فيه وحي من الله، وعلى رأسِها أمر الحرب والسياسة.
وشاور فيما تجوز فيه المشورة من أمور الدنيا. وليس في الأمور القطعية الثابتة. أيضاً سيدي ، قال: ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) ؟ مجال المشاورة: بعدما أخذت قراراً لا تتراجع ، هذه من صفات القائد الناجح ، عمل دراسة أخذ قراراً لو فتح باب التراجع مشكلة كبيرة جداً ، لا يستطيع أن يحقق الهدف ، القيادة اختصاص ، الآن بالعالم الغربي إدارة الأعمال اختصاص ، اختصاص كامل ، عندنا خبرات مبعثرة. إذاً المشاورة مجالها أستمع إلى الآراء ، بعد ذلك إذا اتخذنا القرار لا رجعة عنه ، أي المشورة لا ينبغي أن تؤدي إلى التردد. أنا بالشام أجمع نخبة أخواني بجلسة نصف شهرية ، موضوع الجلسة تقديم سلبيات الدعوة ، ممنوع المدح إطلاقاً ، هذه السلبيات ، إذا شخص عنده أدب جم ، أقول له: اكتبها على ورقة بلا اسم ، لكن أنا أخذت السلبيات ، هذه ترقى بالإنسان ، الإيجابيات سهلة جداً ، فالبطولة أن تأخذ السلبيات ، بالسلبيات تتنور ، تصحح مسارك ، يجوز يكون هناك شخص حولك انتبه لشيء أنت لم تنتبه له. هل من المشورة أن يشاور الإنسان أهل بيته ؟ أولاده ؟ أن يشاور زوجته ؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت له: احلق شعرك يحلق الناس.
ولم يكن الرسول صلى الله عليه وآله يستمع لوجهات نظر الآخرين فقط بل كان يأخذ بها وإن كانت تخالف رأيه كما حدث في معركة أحد، فقد كان رأيه صلى الله عليه وآله التحصن في المدينة وعدم الخروج منها ومقاتلة قريش الغازية من الداخل، بينما كان رأي الأكثرية الخروج من المدينة ومقاتلة العدو خارجها؛ فاحترم الرأي المخالف وأخذ به، رغم ما انتهى إليه ذلك الرأي من نتائج مأساوية. إنَّ مشاورة الرسول للمسلمين وأخذ آرائهم بنظر الاعتبار لا يمنع أن يكون القرار الحاسم والأخير بيده {وَشَاوِرۡهُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ}. لقد أراد النبي صلى الله عليه وآله أن يربينا، ويكون قدوتنا في هذا الجانب السلوكي المهم سواء كنا أشخاصا عاديين، أو آباء أو مسؤولين؛ فلا نستبدّ بآرائنا، ولا يأخذنا الزهو بأفكارنا، والاعتداد بأنفسنا؛ فنشعر باستغنائنا عن رأي الآخرين وربما تسفيهنا أو إزدرائنا لتلك الآراء!. نعم بهذه الشخصية الفريدة، بهذه الروح الكريمة وما تنطوي عليه من حب ورحمة ووداعة، بحرصه على الآخرين، برحابة صدره، وسعة أفقه؛ استطاع عبقري الإنسانية وخاتم الرسل أن يحي ذلك المجتمع الميّت ويبثّ فيه روحا جديدة خلّاقة، وأن يخرجه من الظلمات إلى النور..