مد الصلة الصغرى | الصف العاشر | الفصل الثاني - YouTube
مد الصلة هاء الكناية: هي هاء الضمير التي يكنى بها عن المفرد الغا ئب المذكر، مثل: عن د ه ، كمثل ه ، بعد ه. حكم مدها: لهاء الكناية حالتان من حيث المد: 1. القصر (عدم المد أصلا): لا تُمد هاء الكناية ويُكتفى بتحريكها في الحالات التالية: § أن تقع بين ساكنين. وذلك نحو: - ﴿ وَهَدَيْنَـ اهُ النَّ جْدَيْنِ ﴾ (البلد 10) ( المثال الأول) - ﴿ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَ مْهُ اللّ هُ ﴾ (البقرة 197) ( المثال الثاني) § أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن. نحو: - ﴿ فَيُعَذِّ بُهُ ال لَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ﴾ (الغاشية 24) ( المثال الثالث) § أن يكون قبلها ساكن وما بعدها متحرك. مثل: - ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَ اهُ فِ ي لَيْلَةِ الْقَدْر ِ﴾ (القدر 1) ( المثال الرابع) استثناء: تقصر هاء الضمير ولا تمد في جميع المواضع إذا كان ما قبلها ساكن وما بعدها متحرك، باستثناء موضع واحد من سورة الفرقان ﴿ وَيَخْلُدْ فِ يهِ ي مُ هَاناً ﴾ (الفرقان 69) ( المثال الخامس) حيث توصل هاء ( فِ يهِ ي) بياء مدية تمد مقدار حركتين فتقرأ عند حفص (فيهي مهانا). 2. مد الصلة: إذا وقعت الهاء بين متحركين وصلت الهاء بحرف مد يناسب حركتها. فإذا كانت مضمومة وصلت بواو مدية، وإذا كانت مكسورة وصلت بياء مدية.
أحكام المدود: مد الصلة مد الصلة هو هاء الكناية أو هاء الضّمير، وتعريفها: هي الهاء: العائدة على المفرد المذكّرالغائب مثل. بِهِ، مِنْهُ، عَلَيْهِ، فِيهِ، إِلَيْهِ ففي حال وقعت هاء الكناية بين متحرّكين، فإنّه يتمّ: وصلها بواو في حال كانت مضمومةً، مثل. إِنَّهُو هُوَ ويتمّ وصلها بياء في حال كانت مكسورةً، مثل: به كثيراً و. ذلك في حالة الوصل فقط و يسمّى ب مدّ الصِّلة الصّغرى. أمّا في حال الوقف فإنّه يوقف عليها بهاءٍ ساكنة. ويمّدّ مدّ الصّلة الصّغرى بمقدار حركتين في حين يستثنى من ذلك قوله سبحانه وتعالى « يَرْضَهُ لَكُمْ » في. سورة الزّمر ففيه لا تمدّ الهاء في يَرْضَهُ ». أمّا في حالة مدّ الصّلة الكبرى فتعامل هاء الضّمير فيه مثل معاملة المدّ. المنفصل، وذلك في حال وقعت بين متحرّكين وكان المتحرّك الثّاني همزةً: وأمّأ إذا وقعت هاء الضّمير بين ساكنين فإنّها لا تمدّ مثل إِلَيْهِ لْمَصِيرُ محتويات الإدغام • الترقيق والتفخيم • أحكام القلقلة • أحكام همزة الوصل • الإخفاء • صفات الحروف • النون الساكنة والتنوين • الإظهار • الإقلاب • الميم الساكنة • أحكام الميم والنون • المشددتين أحكام المدود • المد الطبيعي • المد الفرعي • المد بسبب الهمز • المد بسبب السكون • مد العِوَض • مد الصلة • المقامات الموسيقية • في تجويد القرءان القراءات و القراء رواية ورش عن نافع • متن الشاطبـــية • القراءات القرآنية • The readings • Some Meanings • © أحكام التجويد.
↑ سورة الأعراف، الآية 66. ↑ هود: 54. ↑ القطب الراوندي، قصص الأنبياء(ع)، ج 1، ص 274. ↑ الجوادي الآملي، تفسير موضوعي، ج 6، ص 290-291. ↑ الأعراف: 70. ↑ الأعراف: 71. ↑ الأحقاف: 24. ↑ الجزائري، النور المبين، ص97. ↑ القمر: 19 - 20. ↑ الحاقة: 6-8. ↑ هود: 58؛ الأعراف: 72؛ الحاقة: 6-8. المصادر والمراجع القرآن الكريم. ابن كثير، إسماعيل، قصص الأنبياء، تحقيق: الدكتور مصطفى عبد الواحدي، بيروت، مؤسسه علوم القرآن، ط 4، 1411 هـ. ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، المعارف، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط 2، 1992 م. النجار، عبد الوهاب، قصص الأنبياء، بيروت، إحياء التراث العربي، ط 9، 1406 هـ. الجزائري، نعمة الله، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين، د. م، د. قصة نبي الله هود عليه السلام كاملة من قصص الأنبياء في القرآن الكريم. ت (النسخة الموجودة في مكتبة مدرسة الفقاهة) الجوادي الآملي، عبد الله، تفسير موضوعي قرآن كريم، قم، نشر أسراء، 1391 هـ ش. الطباطبائي، محمد حسين، تاريخالأنبياء، بيروت، موسسة الأعلمي للمطبوعات، 1423 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، موسسة الأعلمي للمطبوعات، 1390 هـ. الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الأمم و الملوك، بيروت، دار التراث ، ط 2، 1387 هـ.
استهزاء قوم عاد بنبيهم ثم يكتفوا بذلك بل أخذوا يستهزءون به هود عليه السلام ، ويتهمونه بجنون أصابه به بعض آلهتهم عقوبة له، {قَالُواْ يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (54) إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (55) مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ}، كما حصل مع قوم نوح، وصلت الأمور بين "هود" عليه السلام وقوم "عاد" مرحلة التحدي.
ومن رحمة الله سبحانه وتعالي انه اراد ان يظهر لهم طريق النور والايمان ليعودوا الي الحق فأرسل اليهم سيدنا هود عليه السلام رسولاً من انفسهم ليردهم الي طريق الصواب ويعيدهم الي الصراط المستقيم، وكان هود عليه السلام من عائلة متوسطة النسب في عاد ولكنه كان اكرمهم خلقاً وارجحهم عقلاً وكثرهم علماً فاختاره الله سبحانه وتعالي ليكون أميناً علي رسالته ويدعو قومه الي العودة للحق والايمان بالله تعالي وترك عبادة الاوثان. وكان هود عليه السلام يحاول بكل قوته أن يرد هؤلاء القوم عن عبادة الاوثان والاصنام وعن الظلم والمعاصي الي طريق النور والايمان والحق وعبادة الله سبحانه وتعالي وحده لا شريك له، وظل علي ذلك مدة طويلة من الزمن، ولكنهم لم يعودوا الى رشدهم بل قابلوا دعوته بالسخرية والاستهزاز، فتبرأ منهم وانذرهم بعذاب أليم سوف ينزله الله عليهم، لم يستجب القوم لهود عليه السلام واصروا علي عنادهم وطغيانهم، ورغم كل هذا لم تفلح دعوة هود عليه السلام مع قومة فرحوا يسخرون منه ويقولون له: ما هذا العذاب الذي تتوعدنا به والذي تقول إننا سنلفاه ؟ نحن لا نهتم بوعيدك وإن كنت صادقاً فأتنا بما تعدنا فلسنا خائفين من ذلك.