يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة واستدبارها حيث أن الكعبة المشرفة هي أشرف مكان على وجه الأرض وهي اتجاه الحج والعمرة والطواف والصلاة فيجب تقديس مكانتها وتعظيمها والابتعاد عن أي شيء يضر باحترامها، لذلك يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها. يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة واستدبارها اختلف العلماء في مسألة حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة فمنهم من أجاز استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، واستندوا لذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قام باستقبال الشام في قضاء حاجته مستدبرًا للكعبة المشرفة، وهذا يدل على أن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة واستدبارها جائز في البناء، ومن أهم الأقوال عن هذا الأمر ما يلي:- قال علماء آخرون منهم أبو حنيفة وابن تيمية حرموا استقبال القبلة ، أو استدبارها عند قضاء الحاجة في جميع الأحوال سواءً كان في داخل المبنى، أو خارجه. حكم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة. يوجد العديد من الفقهاء حرموا قضاء الحاجة في الصحراء وإتاحتها في البنيان أو وراء ساتر كجدار يستره عن الكعبة، وكما ذكر لحديث ابن جابر أنه استتر بناقته أي جعلها بينه وبين القبلة. هانا الرسول صلى الله عليه وسلم من استقبال القبلة أو استدبارها في الفضاء والبنيان عند قضاء الحاجة.
يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها – المنصة المنصة » تعليم » يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها بواسطة: الهام عامر يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها في الفضاء صح أم خطأ ؟ من المسائل الفقهية التي قام الفقهاء بتوضيحها، وتوضيح جميع ما يترتب عليها من أحكام شرعية تخص قضاء الحاجة في الفضاء أو البناء، وإنها من المسائل التي يجب أن يتعرف عليها الطالب، حيث يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها. يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة واستدبارها - منشور. القبلة هي اتجاه الصلاة وهي بيت الله الحرام، وكانت القبلة الأولى للمسلمين هي بيت المقدس، حيث أن القبلة يتحدد بها العديد من الأعمال الإسلامية، وعلى المسلمين الالتزام بتعاليم الدين الإسلامي وما جاء من أحكام فقهية ودينية في القرآن الكريم، وحددتها الشريعة الإسلامية، حيث أنه لا يجوز لأي مسلم عندما يكون في الفضاء أن يستقبل القبلة عندما ينوي أن يقضي حاجته. أما في البناء أي الحمامات العامة، أو حمامات البيوت. وبذلك فإنه: العبارة يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها في الفضاء، ويجوز في البنيان فهي عبارة صحيحة.
السؤال: ما حكم استقبال القبلة، أو استدبارها حال قضاء الحاجة؟ الإجابة: اختلف أهل العلم في هذه المسألة على أقوال: فذهب بعض أهل العلم إلى أنه يحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير البنيان، واستدلوا لذلك بحديث أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها، ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا"، قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قِبَلَ الكعبة، فننحرف عنها ونستغفر الله، وحملوا ذلك على غير البنيان. أما في البنيان: فيجوز الاستقبال والاستدبار، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "رقيتُ يوماً على بيت حفصة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مُستقبل الشام مُستدبر الكعبة". وقال بعض العلماء: إنه لا يجوز استقبال الكعبة ولا استدبارها بكل حال، سواء في البنيان أو غيره، واستدلوا بحديث أبي أيوب المتقدم، وأجابوا عن حديث ابن عمر رضي الله عنهما بأجوبة منها: أولاً: أن حديث ابن عمر يُحمَلُ على ما قبل النهي. ثانياً: أن النهي يرجح، لأن النهي ناقل عن الأصل، وهو الجواز، والناقل عن الأصل ولي. ثالثاً: أن حديث أبي أيوب قول، وحديث ابن عمر فعل، والفعل لا يمكن أن يعارض القول، لأن الفعل يحتمل الخصوصية ويحتمل النسيان، ويحتمل عذراً آخر.
2 - وجوب محبة المرء لأخيه ما يحب لنفسه، لأن نفي الإيمان عن من لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه يدل على وجوب ذلك، إذ لا ينفى الإيمان إلا لفوات واجب فيه أو وجود ما ينافيه. 3 - التحذير من الحسد، لأن الحاسد لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه، بل يتمنّى زوال نعمة الله عن أخيه المسلم. اختلف أهل العلم في تفسير الحسد: فقال بعضهم "تمنّي زوال النعمة عن الغير". وقال بعضهم الحسد هو: كراهة ما أنعم الله به على غيره، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يقول: إذا كره العبد ما أنعم الله به على غيره فقد حسده، وإن لم يتمنَّ الزوال. 4 - أنه ينبغي صياغة الكلام بما يحمل على العمل به، لأن من الفصاحة، صياغة الكلام بما يحمل على العمل به، والشاهد لهذا قوله: " لأَخِيهِ " لأن هذه يقتضي العطف والحنان والرّقة، ونظير هذا قول الله عزّ وجل في آية القصاص: ﴿ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْء ﴾ ( البقرة: 178) مع أنه قاتل، تحنيناً وتعطيفاً لهذا المخاطب. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه - منتديات همسات الثقافية. قال قائل: هذه المسألة قد تكون صعبة، أي: أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك، بمعنى: أن تحب لأخيك أن يكون عالماً، وأن يكون غنياً، وأن يكون ذا مال وبنين، وأن يكون مستقيماً، فقد يصعب هذا؟ فنقول: هذا لا يصعب إذا مرّنت نفسك عليه، مرّن نفسك على هذا يسهل عليك، أما أن تطيع نفسك في هواها فنعم سيكون هذا صعباً.
"فتح الباري" (1/41). والله أعلم.
سعيد بن زيد العقيلي الضعفاء الكبير 1/177 الأسانيد في هذا الباب فيها لين إسناده لا يصح 24 - حدَّثَنا رَوْحٌ، حدَّثَنا شُعْبةُ، قال: سَمِعتُ مَنصورًا قال: سَمِعتُ طَلْقَ بنَ حَبيبٍ يُحَدِّثُ، عن أنَسِ بنِ مالِكٍ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِثْلِه.