– قاطعته: أنت تتجتى على شبابنا وكنداكاتنا لهيب الثورة… – كان أسرع في المقاطعة والتعبير عن استهجانه وتأفُّفِه وهو يتابع بذات الحدَّة: أولاد وبنات في زهوة الشباب ونضارته يجاهرون بنداءات تتجاوز أعمارهم الغضة، ويفصحون عن رغبات مستفِزَّة ومجنونة، ربما دون وعي أو إدراك لمخاطرها، ولا لهبَّة الاستنكار الغاضبة المصحوبة باللعنات والويل والثبور من الغيورين على دينهم ومجتمعهم. – قلت رويدك يا رجل، واستهللت خُطبة لتسكين وجعه: إن أردنا الإنصاف ليس علينا الاستعجال في دمغ فتياتنا بأنهن (نسوة المدينة) ولا شبابنا بأنهم (رهط مدين)، حاشا أن يكونوا مجرد (أراجوزات) يتواصل تحريكها من وراء ستار، ولا هم (سقط متاع) متناثر من ركائب نشامى الثورة المفعمين بالحس الوطني.
بل إن أغاني المناطق الأخرى تقدم بهذه الآلات الشعبية في كردفان ودارفور، إذ هناك تؤدي النقارة دورا، وقد قدمت أعمال الإقليمين بدونها، كما أن أعمال الطنبور لوسط السودان، وشرقه، وشرقه، خضعت للآلات المتسودنة، وبالتالي لم نكتشف جماليات النقارة في إيقاع المردوم، أو الطنبور مع إيقاع الدليب داخل الفرقة الموسيقية المكتملة. وقد وقفنا تاريخيا فقط عند تجربة ضم الطمبور في أغنية الود التي وزعها اندرية رايدر لوردي، وتجربة علي السقيد في توظيفه في اغنية المشاوير. -٢- إن التخصص الأكاديمي في آلة العود وإجادة عزفها شيء والتأليف الموسيقي شيءٍ آخر. فمن تجاربنا أن أفضل عازفي الآلات في تاريخ المشهد الموسيقي والغنائي ليسوا بمؤلفين الألحان، والمقطوعات الموسيقية، ولا ينبغي بالضرورة، شأنهم في ذلك شأن بعض الفنانين الكبار. بل إن فنانا ملحنا فلتة مثل الكاشف لم يكن ليعزف العود حتى، والأكثر من ذلك أن أجمل ألحان الحقيبة لم تستخرج بنغمات العود. السيادي قرارات سريعة لإنهاء أزمة غرب دارفور – صحيفة السوداني. وعزف العود وحده لا يجعل متقنه موسيقارا، فخياله في استنباط اللحن بمقدمته، ولزماته، هو الذي يكشف لنا عن ملكته الموسيقية الفائقة. ولذلك لا بد أن تكون استراتيجية بيت العود السوداني واضحة فيما خص الهدف من إنشائه.
على الورق…إبراهيم الصافي On 29 أبريل, 2022 9:02 ص - 0 – سألني: ماذا يدور في بلادنا الآن؟ وقبل أن أجيبه صاح بانفعال: بلدٌ تراجعت فيه قيم الداخل وتكسَّحت أمام قيم الخارج، بلدٌ يتقزَّم فيه الفقيه ويتعملق السياسي، ويرتفع (ثيرمومرتر) الفوضى وينحدر مؤشر النظام. – قلت أراك مغرماً بالتعميم، وتأخذ الكثرة بجريرة القلَّة، وغضبتك هذه مقترنة بشيءٍ من المبالغة. – قال موبِّخاً: ألا تلاحظ رواج موضاتٍ خاوية المضمون (قِشرة يعني)، وتقليدًا مظهريًّا قميئاً مستمدًا من إفرازات سالبة تجلَّت في أعنف موجة تحدٍ لمجتمع مسالم ومتكافل ومسامح وعفيف، وطفحت في ساحتنا سلوكيات شينة تعافها الفطرة، وتمجُّها حتى (سدوم). صاحب غضبة مُضرية – صحيفة السوداني. – قلت: لم تتخذ هذه السلوكيات شكل الظاهرة بعد، وربما لا تزال خافية على الأعين، فعلام الانفعال؟ – تأوه، وخاطبني متهكِّماً: لم تعُد الأفعال الآثمة محميًّة بأسوار وحيطان، ولا مُستترة بالهمس أو قاصرة على التناجي؛ بل أخذت المجاهرة بالمعصية شكل العلن، مصحوبة بالتندُّر على المجتمع، والاستهزاء بالعبادات ودورها ومقارها، والمناداة بتحويلها إلى حانات وأندية للعراة، ونخشى أن يرتفع قريباً (نباح) أحدهم يطالب علناً بتحويل مقرات المحاكم إلى مراقص… شباب وشابات تطحنهم رحى كيانات سياسية ناشزة، ويلفحهم شواظ جنوحها، ويستهويهم استهزاؤها ولفظُها للثوابت والأصول.
وتجارب الإذاعة السودانية كانت غنية في منح العود مكانته في الأوركسترا، ونتذكر أكثر دور عود برعي في ألحانه التي منحها للفنانين، وعود بشير عباس، وعلي مكي، وغيرهم الذين كانوا ضمن فرقة الإذاعة، ونافسوا كمنجات عبدالله عربي، ومحمدية، والخواض، في متن الأغنية. والملاحظ أن معظم الفنانين يهملون توظيف عازف عود في فرقهم، ومنح بعض الصولو للعود، ويفضلون أن يذهب الصولو للصفارة، والجيتار، والساكس، والاكورديون. وحتى في تسجيلاتهم للشركات لا تجد أثرا لحق العود في التوزيع الاوركسترالي. وفي الآونة وجد عود عوض أحمودي مكانته في فرقة برنامج "أغاني وأغاني"، وذكرنا بصولات برعي، وبشير عباس، في فرقة الإذاعة السودانية. وآلة العود هي التي شكلت معظم الألحان السودانية لكونه أفضل في ابتدار العمل الميلودي الذي يعبر عن أحساسنا السوداني الجمعي. ذلك على الرغم من أن تجارب موسيقى الأقوام السودانية الأخرى في الغرب، والشمال، وحتى الوسط، اعتمدت الآلات الشعبية السودانية. ولكن لأن الانحياز كان للعود لم تكن هناك خطة لتطوير آلاتنا الموسيقية التي لعبت دورا قبل حلول زمن العود رسميا في المشهد الغنائي. صحيفة الراكوبة اخبار السودان. وللأسف إذا كان العود مظلوماً مع آلات الاوركسترا الأخرى فإن آلاتنا المحلية مظلومة "ظلم الحسن والحسين" فلا حاجة للإذاعة السودانية التي كانت تسعى لتنميط الذوق الغنائي السوداني للاستعانة بالطمبور، أو أم كيكي، أو النقارة، أو البالمبو.
فضل سورة سبأ هل ثبت ثواب مخصوص لقارئ سورة سبأ؟ فيما يخص سورة سبأ، فلم يرد في السنة النبوية في فضلها أو فضل قراءتها حديث نبوي صحيح، وما ورد في فضل السورة فحديث لا أصل له من الصحة، وهو: " من قرأ سورة سبأ لم يبق رسول ولا نبي إلا كان له يوم القيامة رفيقًا ومصافحًا"، [١] [٢] ومما ورد كذلك في فضل السورة، ونُبّه على أنه حديث ساقط: " من قرأَ سورة سبأ فكأَنما كانت له الدنيا بحذافيرها فقدّمها بين يديه، وله بكل حرف قرأَه مثلُ ثواب إِدريس". فضل سورة سبأ - حياتكِ. [٣] كما يمكنك معرفة ما ورد من سبب نزول لسورة سبأ بالاطلاع على هذا المقال: سبب نزول سورة سبأ فضل سورة سبأ في التأثير إيجابًا على حياة المسلم كيف يستفيد المسلم من سورة سبأ في حياته العملية؟ لسورة سبأ العديد من الآثار الإيجابية التي يمكن للمسلم تطبيقها على حياته، ومنها: الإدراك بأن الإيمان والعمل الصالح هما قوام الجزاء عند الله تعالى، لا ما عند المسلم من جاه وسلطان. [٤] الإدراك بأن التفكر فيما حول الإنسان من بدائع الكون مؤد في نهاية المطاف إلى توحيد الله تعالى. [٤] الإدراك بأن الإنعام الوفير من الله -تعالى- قد يكون سببًا لانحراف الإنسان، فيراقب المسلم نفسه لئلا يغتر بما عنده من نعم.
محتوى و موضوعات سورة سبا: تعد سورة سبأ من سور كتاب الله عز و جل الطوال أو الطوال نسبيا ؛ وهذ النوع من السور يمكن تقسيمه و تجزأته إلى عدة مواضيع يدور حولها جل السورة و مما يمكن أن نذكره هنا من المواضيع التي وردت في هذه السورة: -قصة داوود وما من الله به عليه من فضل. -قصة قوم سبأ و ما ورد بشأن أولائك القوم -ختام السورة و فيه دعوة للكفار المعاندين إلى التفكير و تحكيم العقل. قصة داود عليه السلام - سطور. ماهي القصص الواردة في سورة سبأ؟ وردت في سورة سبأ عدة قصص مفصلة نسبيا ونذكر منها: -قصة سيدنا داوود: إذ حكت السورة قصته و بينت بعضا مما من الله به عليه نعم و كيف أنه كان شاكرا لنعمة الله عليه. -قصة قوم سبأ: و بها سميت السورة و قد ذكر الله في هذه السورة ماكان عندهم من نعم الله و ما تحول إليه حالهم بعد ذلك. سورة سبأ خــــاتمة: إن القارئ لهذه السورة يدرك من خلال النماذج التي جاءت فيها من القصص أن النعم لابد من حمدها ؛ و أن الله سبحانه و تعالى لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بأنفسهم. الصــــــادر: *المصحف الإلكتروني
[٩] الإدراك بأن الشياطين لا تعلم الغيب، كما ورد في قصة سليمان عليه السلام ، فلا يقع فريسة السحرة والمشعوذين. [١٠] الإدراك بأنّ العبودية لله هي عين ارتقاء مقام المسلم، فيحرص العبد على أن تعلو منزلته عند الله -تعالى- دائمًا. [١١] الإدراك بأن شكر الله -تعالى- على نعمه يكون بالعمل والقول الصالحين، ولا يُغفل الركن الأساس لذلك؛ وهو استحضار النية في كل قول وعمل. [١٢] ويمكنك قراءة المزيد حول سورة سبأ وما تحويه من مقاصد بالاطلاع على هذا المقال: مقاصد سورة سبأ وللاستزادة حول سورة سبأ وأبرز محاورها يمكنك الاطلاع على هذا المقال: تأملات في سورة سبأ المراجع [+] ↑ الفيروزىبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 385. ↑ محمد الأمين الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 176. بتصرّف. ↑ الفيروزىبادي، بصائر ذوي التمييز في فضائل الكتاب العزيز ، صفحة 385. بتصرّف. ^ أ ب ت ث جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية ، صفحة 122-125. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوا، الأساس في التفسير ، صفحة 4502. بتصرّف. فضل سورة سبأ واوقات قرائتها | المرسال. ↑ سعيد حوا، الأساس في التفسير ، صفحة 4504. بتصرّف. ↑ سعيد حوا، الأساس في التفسير ، صفحة 4506.
سورة سبأ مقدمة: بالنسبة إلى عدد سور كتاب الله عز و جل ليست كثيرة تلك التي تبدأ بالحمد و عادة ما تكون عند بداية الأرباع أو قريبا من ذلك ؛ و ذلك لحكمة ما أرادها الله و هو الذي لايمكن للعبد بعقله الناقص و تفكيره القاصر إدراك كل حكمه بل لا يدرك منها إلا ما وفقه الله سبحانه و تعالى لإدراكه ؛ و من هذه السور التي تبدأ بالحمد سورة سبأ و هي سورة عظيمة نتناول جوانب منها فيما يلي و الله الموفق. ما هي سورة سبأ و لماذا سميت بهذ الإسم؟ سورة سبأ هي سورة مكية مكونة من أربع و خمسين آية ؛ و ترتيبها من بين باقي سور كتاب الله عز و جل أنها السورة الرابعة و الثلاثون ؛ و هي موجودة في الجزء الثاني و العشرين و تحديدا في حزبه الثالث و الأربعون ؛ أما سبب تسميتها فيعود إلى قصة سبأ التي جاء ذكرها في متن السورة. خصائص سورة سبأ: مما لا شك فيه أن لكل سورة بل لكل آية من آيات كتاب الله عز و جل ما تختص به من قصص أو أحكام أو سرد معين ميزها عن باقي القرآن الكريم ؛ و من ذلك ما ميز سورة سبأ ؛ إذ أنها تتميز بالطريقة التي أوردت بها قصة قوم سبأ و طريقة سردها و بيان ماكان فيه هؤلاء القوم من نعيم و جنات ؛ و ما آلو إليه بسبب معصيتهم لله سبحانه و تعالى.
ضرب الأمثال بأقوام عبدوا غير الله وأشركوا بعبادته، وما حاق بهم من عذاب جراء كفرهم. تأييد نبي الأمة محمد صلّ الله عليه وسلّم، وإثبات صدق ما جاء به ورسالته العظيمة.