كبرياء ما قبل السقوط Pride before the fall … بقلم الأديب المصرى د. طارق رضوان جمعه يقول الله عز وجل {أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (التوبة: 70). هكذا تعامل ويتعامل الله عز وجل مع الطغاة. هناء صادق مصممة عراقية تنسج أشعار الحب العربية بتصاميمها المعاصرة. ولكن كيف تعامل الأدب مع الطغاة ؟ ما دافع الطاغية لارتكاب الظلم؟ وكيف لفرد أن يظلم مجتمع بأسره؟ وهل الطاغية ظالم أم مريض نفسى؟ وهل لو حاول أحدهم مساعدته والأخذ بيده لإنقاذه من ظلم نفسه وظلم الناس سيقبل ذلك ،أم ستأخذه العزة بالإثم؟ هل هناك ما يسمى بصناعة الطُغاة؟ أين فرعون موسى وماذا قال عند غرقه؟ أين الجبابرة الذين ورد ذكرهم فى كتاب الله؟ وماذا يرى الطغاة لحظة احتضارهم؟... «ها أنذا ﺃﻣﻮﺕ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻲ ﻭﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﺷﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﺪ»- ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ، ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻹﺷﺒﺎﻉ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺣﺐ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.
نسرين حسن نصر(*) "منذ أعوام وهو لا يلتفت لوجودي، يتجاهل حديثي، ولا يهتمّ لشؤون المنزل. لقد تعبت من القيام بكلّ شيء وحدي! وعلى الرغم من ذلك، يريد أن يرى ابتساماتي دوماً"، قالت ودموعها تسابقها. "بتّ أشتاق لأسمع كلمة ودّ حين التعب، وبدل ذلك لا أسمع إلّا شكواها من الأولاد والجارات، وبعد ذلك تطالبني أن أكون عاطفيّاً"، قال بصوت مخنوق. هذا نموذج لشكوى الأزواج التي تردنا يوميّاً إلى العيادة. أسرتي: الجفاف العاطفيّ يهدم الأسرة. كمختصّين في حلّ المشاكل الزوجيّة، نرى في هذه الشكوى عواطف كامنة عجزوا عن قولها، كما فشلوا في التقاطها من الآخر. ولكن كيف تحوّل بيت الزوجيّة إلى مقرّ للصمت وللحزن؟ الزواج مودّة ورحمة هذه التساؤلات كلّها يكمن جوابها في فهم ماهيّة الزواج حسب الدين الإسلاميّ، وأنّ عماد دوامه واستمراره "المودّة والرحمة"؛ فالمودّة تصطدم أحياناً بالواقع الذي يجتاحه الضعف البشريّ والحاجة إلى الراحة، في وقت احتاج فيه الطرف الآخر إلى العاطفة والحنان، فلا المتعب أعطى المشتاق عاطفة، ولا المشتاق قدّر ظروف المتعب. أمّا بالرحمة، فنتفهّم تقصير الآخر ونقدّر تعبه، ونخرج من إطار أنانيّة الحبّ لنصل لسموّ الانصهار الذي عبّر عنه القرآن الكريم بقوله تعالى: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾ (البقرة: 187).
وخلصت إلى القول "ما يهمني في كل عملي هو ان تبقى المرأة أنثى وان ينجذب الرجل إليها كأنثى بمعنى أن لا تمر من أمامه دون أن ينتبه لها ويرى أنها جميلة".
أمّا نفسيّاً، فتظهر آثار هذا الجفاف العاطفيّ على المرأة، فتصبح أكثر حسّاسيّة وانفعالاً، ونراها تبكي لأبسط الأسباب، وتصبّ جامَ غضبها على الأطفال، في حين نرى الرجل صامتاً أو غائباً معنويّاً أو جسديّاً عن البيت، ولا يتكلّم إلّا لينتقد زوجته. كما يمكن لحاظ انخفاض منسوب الحوار بينهما إلى درجة متدنّية، فلا يتكلّمان إلّا بما هو ضروريّ وعاجل. هنا، لا بدّ من حصول يقظة لكلا الزوجين، ليدركا أنّ الحبّ بينهما يحمل طابعاً خاصّاً لا يشبه مشاعر الأبوّة أو الأمومة، ولا يمكن قياسه بأيّ علاقة أخرى، سواء كانت افتراضيّة أو واقعيّة. وعليهما أن يدركا أنّ الوقت لا يُنقص المشاعر؛ لأنّها نبع دائم لا ينضب. رسائل تعزّز المودّة لأنّ العواطف تملك قوّة قد تحرّك الجماد القابع في النفوس، وتدير منازلنا شئنا أم أبينا، سنوجّه بعض الرسائل للزوجين، علّها تمدّ جسر المودّة بينهما: 1- الأسرة هي النواة الأهمّ في حياتكما (دينيّاً واجتماعيّاً وعاطفيّاً)، فإن شعرتما أنّ الحبّ موجود، ولكنّه غير ملموس، فليبدأ كلّ منكما بنفسه بالتدرّب التدريجيّ على قول كلمات الحبّ؛ لأنّ للكلمات سحرها على قائلها قبل متلقّيها، وعبرها سنلاحظ أنّ المشاعر بدأت في الظهور كما السابق.
أهمية الصوم عن الكلام الصّوم عن الكلام له فوائد كبيرة ومهمة، بالطبع ستقرأ على الإنترنت الكثير من التجارب التي تتحدث عن صعوبة الأمر في البداية وعن كونهم رأوه سخيفا خصوصًا في أول يومين قبل أن يتصالحوا معه في الأيام التالية، ولعل هناك مبالغة كبيرة في وصف البعض له بأنه أفضل شيء يمكن أن يحدث للإنسان لأنه يجعله لا يريد أن يتحدث مع الناس بعد ذلك ولكن هذا ليس صحيا ولا طبيعيا فهذا يعني خلل في علاقتك بالناس وليس خللا في الحديث إلى الناس بشكل عام، بالتالي فإن أهمية الصوم عن الكلام تكمن في عدة مواضع لا تنفي أهمية التواصل مع الناس وبناء جسور التواصل معهم ولا تنقضها بالطبع. الصوم عن الكلام تصالح مع النفس أفضل ما في الصوم عن الكلام أنه تصالح مع النفس ويتشكل التصالح مع النفس عند الصمت التام حين تبدأ نفسك تحدثك بكل مخاوفك، بكل هواجسك، بكل عيوبك وفي النهاية تجد نفسك متصالحا معها، تجد نفسك حتى متصالحا مع الأخطاء الكبيرة التي كنت تكره حتى أن تأتي بسيرتها مع نفسك من قبل أو تمر على شيء يذكرك بها، وذلك ما يزعجك في الأيام الأولى حيث تعاني من العقد النفسية التي تكونها هذه الهواجس ولكن عندما لا تجد وسيلة غير مواجهتها فإنك ستجد نفسك في النهاية لا تستطيع غير المواجهة، مواجهة هذه الأمور كلها برمتها، وتقبلها في النهاية وهذه هي الغاية الأعظم بالطبع لهذه التمارين.
أخبرته الملائكة أن العلامة كانت عدم قدرته على الكلام بغير ذكرى وتمجيد. ولأن القصة ليست عبادة ، بل هي حدث خص به أحد أنبياء الله لظروف واضحة. لا علاقة لها بالعبادة ، ولا في طلب الرزق من الله ، ولا بكلب النسل ، ولا يجوز اعتبارها وسيلة لإعالة الطفل ؛ لأن الإسلام علم أتباعه التقرب إلى الله تعالى. ما يشرعه. الصيام أشكال وأنواع.. الصوم عن الجنس والكلام والنظافة طرق عرفتها الأديان الأخرى - اليوم السابع. الله لهم ، ومن ذلك الدعاء إلى الله ، والزكاة ، والحفاظ على السنة والنفي ، وأداء الفرائض في وقتها كما أمر الله ، وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم. يمكن الاستفادة من قصة نبي الله زكريا صلى الله عليه وسلم من خلال ما فعله زكريا ومن قبله النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، من خلال الدعاء والدعاء إلى الله تقربًا منه. ربهم واستجابة الدعاء. [2]
فضل الصيام على الكلام فضل الصيام على الكلام ، وهو سؤال يتبادر إلى الذهن ، في فكرة الصوم على الكلام ، والبعض يعتبره عبادة وله فضل ديني ، والنظر في الصوم على الكلام ، والاقتراب إلى الله ليس كذلك. وهذا أمر حقيقي ، ولا يمكن اعتبار الصوم على الكلام من العبادات التي قال لنا المشرع أن نقربها من رب العالمين. بل إن التقرب إلى الله بالصوم والامتناع عن الكلام هو بدعة كاذبة يحاسب عليها العبد ، وهو يدخل في نطاق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. قوله صلى الله عليه وسلم: (وإِحَاذِرِ الْمُخْتَفِعِ ، فَكُلُّ مُخْتَلِعٍ بَدْعٌ ، وَكُلُّ بَدْعَةٍ ضِلَّةٌ) رواه أبو داود. صيام اللسان. ولا يتوقف عند البدع ولا يدخلون في شريعة الله ، بل نصوا على النهي عنها ، رواه البخاري ، قال ابن عباس: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا كان رجلاً ، فسأله: قال: أبو إسرائيل نذر لا يجلس لا يستظل ولا يتكلم ويصوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (تأمره فليتكلم ولا تكن في الظل ، وليجلس ، وليصلي عليه ويصوم عليه). الحكمة في اعتبار الصيام بدعة ، لأن الأفعال التي يقوم بها المسلم تنقسم إلى عبادات ومعاملات. وأما العبادات ، فبعضها لا يدخل في نطاق حكم الله ودينه ، وهذا الفعل يستجيب لصاحبه ، وذلك كما ورد في الآيات: (أم لهم شركاء؟ سورة الشورى ، الآية 21: فمن فعل عملاً في سبيل رضا الله وقربه منه ، وفي نفس الوقت لم يشرعه الله ورسوله ، أفعاله باطلة ، وهناك الكثير من البدع والأفعال التي لا علاقة لها بالشريعة ولا بالعبادة الصحيحة ، والتي تحبط وتضيع الجهد بالمجان ، بل وقد تزيد من إثم صاحبها ، ولا يلزم المقارنة.
أما عن نبي الله زكريا فذكرت آيته في القرآن عدة مرات، ولكن تلك علامة لحمل زوجته وبشارة بذلك، أما يطلب الرزق والزرية بالطاعة والدعاء، فيمكن طلب الذرية بقول" رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين"، وهذا دعاء نبي الله زكريا، فأجمع أهل العلم أن طلب الرزق وغيره، يحقق بالعبادات المشرعة والمعروفة في الدين الإسلامي، أما دون ذلك فلا يعتبر من التقرب ولا العبادة في شيء [3]
وزاد الطبراني: "ثم إنك لن تزال سالماً ما سكتَّ، فإذا تكلمت كتب عليك أو لك". قال الحافظ ابن رجب رحمه الله معلِّقاً على قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا أخبرك بملاك ذلك كله: قلت: بلى. فأخذ بلسانه، فقال: كفّ عليك هذا". هذا يدل على أن كف اللسان وضبطه وحبسه هو أصل الخير كله، وأن مَن ملك لسانه، فقد ملك أمره، وأحكمه وضبطه " اهـ. جامع العلوم والحكم: 2/146) وأخرج الترمذي من حديث أبي هريرة - رضى الله عنه - قال: "سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: عن أكثر ما يُدخِل الناس الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق، وسُئِل عن أكثر ما يُدخِل الناس النار؟ فقال: الأجوفان: الفم والفرج". حسنه الألباني في صحيح الترمذي: 2/ 194). لذا وجب على الإنسان أن يُفَكِّر قبل أن يتكلم، لأنه ربما تكلم بالكلمة يهوي بها في نار جهنم. فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضى الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "... وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار أبعدَ ما بين المشرق والمغرب". وفي الحديث السابق يتبين من خلاله: أنه على الإنسان أن يَتَفكَّر في الكلمة قبل أن يَتَلفَّظ بها. • ومعنى يتبين: يتفكر أنها خير أم لا.
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 جمادى الآخر 1433 هـ - 24-4-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 178291 64951 0 372 السؤال هل يجوز الصيام عن الكلام 3 ليالي بنية طلب الذرية، مع العلم بأني متزوج من عام 1419هـ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالتعبد لله تعالى بالصمت وترك الكلام غير مشروع في ملتنا، وقد روى أبو داود عن علي رضي الله عنه بإسناد حسن كما قال النووي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل. قال الخطابي في تفسير هذا الحديث: كان من نسك الجاهلية الصمات فنهوا في الإسلام عن ذلك وأمروا بالذكر والحديث بالخير. انتهى بواسطة نقل النووي في رياض الصالحين. وعن قيس بن أبي حازم قال: دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أحمس يقال لها زينب فرآها لا تتكلم، فقال: ما لها لا تتكلم؟ فقالوا: حجت مصمتة. فقال: لها تكلمي فإن هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية، فتكلمت. رواه البخاري. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كانوا في الجاهلية يدينون لله عز وجل بالصمت إلى الليل، يعني أن الإنسان يقوم من نومه في الليل ويسكت ولا يتكلم حتى تغيب الشمس، فنهي المسلمون عن ذلك لأن هذا يؤدي إلى ترك التسبيح والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القرآن وغير ذلك، وأيضا هو من فعل الجاهلية فلذلك نهي عنه، فلا يجوز للإنسان أن يصمت إلى الليل يعني يصمت ولا يتكلم إلى الليل، وإذا قدر أن أحدا نذر هذا فإنه لا يفي بنذره فليحل النذر ويكفر كفارة يمين، وإذا تكلم الإنسان فلا يتكلم إلا بخير؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت.
لكنّ المفيد أنّ الربط بين العبادة (الصوم) وطلب المغفرة لا يتحقّق إلا بالقول: أنا أصوم، فإذن أنا أستحقّ هذه المغفرة. فالنيّة في علاقتها بالعبادة شيء، والتعبير عن تلك النيّة شيء آخر. حين تنوي أن تصوم وتخبر بالصيام بشرا، يعلمون أو لا يعلمون، فذلك شيء، وأن تخبر الله العليم بذلك يعني شيئا آخر. لنفترض أنّ فقيها ولسانيّا يسمعان معا الجملة التالية، يقولها صائم في شهر الصيام بين قوم يصومون (اللهم إنّي صائم). لا أعتقد أنّهما سيفهمان شيئا مختلفا، وهما يتعاملان مع هذه الجملة في سياق ومقام معيّنين. ليس في التعبير عن نيّة الصوم، تعبير عن النيّة خطّيا، بقدر ما فيها نيّة أخرى هي تحقيق مكسب، أي أنّك وانت تدعو ربك بنيّتك الصيام (نية1) أنت في الحقيقة تنوي أن تتقرب منه (نيّة2) وهنا ينبغي أن يحمل كلامك (الدعاء) على النية 2، لا على النية 1. النية 1 هي التي تبوّب ضمن ما لا يعلمه إلاّ الله، لكنّ النية 2 هي نيّة نعلمها جميعا من الخطاب، وعلينا أن نعلمها حتى تنجح خطّة التخاطب. هي نيّة يكفي أن تتكلم بوضوح حتى تفهم، وهي نيّة لم تجعل لتُكتم بل جعل الكلام ليُفصح عنها. سنسمّي هذه النيّة القصد. أعتقد أنّ بعض الناس يجمعون نية 1 ونية 2 تحت الخانة نفسها، والحقيقة أنّ الأمر مختلف.