مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري شرح حديث / لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده كتاب الإيمان وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده، وولده، والناس أجمعين » متفق عليه. أنس - رضي الله عنه – (أي ابن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي النجاري) - بنون مفتوحة قبل جيم مشددة - خادم رسول الله ﷺ عشر سنين بعدما قدم رسول الله ﷺ المدينة وهو ابن عشر سنين، وقالت أمه: يا رسول الله، خويدمك ادع الله له، فقال: « اللهم بارك له في ماله وولده، وأطل عمره، واغفر ذنبه »، فقال: لقد دفنت من صلبي مائة إلا اثنين، وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين، ولقد بقيت حتى سئمت الحياة، وأنا أرجو الرابعة، أي المغفرة. قيل: عمر مائة سنة وزيادة، وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة سنة ثلاث وتسعين، انتقل إلى البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس. شرح حديث / لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده - فذكر. روى عنه خلق كثير، وكنيته أبو حمزة، وهي اسم بقلة حريفية، ومنه حديث أنس: كناني رسول الله ﷺ ببقلة كنت أجتنيها. قال: قال رسول الله ﷺ: « لا يؤمن أحدكم »: وفي رواية: الرجل، وفي أخرى: أحد، وهي أشمل منهما.
ولا شك أن حظ الصحابة - رضي الله عنهم - من هذا المعنى أتم؛ لأنه ثمرة المعرفة، وهم بقدره ومنزلته أعلم. وقال النووي: في الحديث تلميح إلى صفة النفس المطمئنة والأمارة، فمن رجح جانب نفسه المطمئنة كان حبه - عليه الصلاة والسلام - راجحا، ومن رجح جانب نفسه الأمارة كان بالعكس، واللوامة حالة بينهما مترتبة عليهما، ولذا لم يذكرها معهما. (متفق عليه) ورواه أحمد، والنسائي، وابن ماجه.
ومِن مَحبَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَصرُ سُنَّتِه، والذَّبُّ عن شَريعتِه، وتَمنِّي حُضورِ حَياتِه فيَبذُلَ مالَه ونفْسَه دونَه. ولا تصِحُّ هذه المحبَّةُ إلَّا بتَحقيقِ إعلاءِ قدْرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَنزلتِه على كلِّ والدٍ وولَدٍ، ومُحسِنٍ ومُفَضَّلٍ. وهذا الحديثُ مِن جَوامعِ الكَلِمِ؛ لأنَّ هذه الألْفاظَ اليَسيرةَ جمَعَتْ مَعانيَ كَثيرةً؛ لأنَّ أقسامَ المحبَّةِ ثلاثةٌ: مَحبَّةُ إجلالٍ وعَظَمةٍ، كمَحبَّةِ الوالدِ، ومَحبَّةُ شَفقةٍ ورَحمةٍ، كمَحبَّةِ الولَدِ، ومَحبَّةُ استحسانٍ ومُشاكَلةٍ، كمَحبَّةِ سائرِ الناسِ، فحَصَرَ أصنافَ المحبَّةِ.
يُذكر في سبب نزول هذه الآية، أنه لما نزل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون} (التوبة:23)، قال الذين أسلموا، ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا، وذهبت تجاراتنا، وخربت دورنا، وقطعنا أرحامنا، فنـزل قوله سبحانه: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. فذكر الواحدي في أسباب النـزول، أنه لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه، وأخيه، وامرأته: إنا قد أُمرنا بالهجرة، فمنهم من يسارع إلى ذلك، ومنهم يتباطأ عن ذلك - تعلقًا بزوجته، وولده، وأهله -، يقولون له: نشدناك الله أن تدعنا وتتركنا، فنضيع، فيشفق من فراقهم، ويرق لحالهم، فيجلس معهم، ويدع الهجرة، فنـزل في ذلك قوله تعالى يعاتبهم: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء... } الآية؛ ونزل في الذين تخلفوا بمكة، ولم يهاجروا، قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم... ملتقى الشفاء الإسلامي - تعلم حديث عن رسول الله_ لا يؤمن أحدكم حتى...... } الآية. وقد روى السيوطي عن عليٍّ رضي الله عنه، أنه قال لقوم: ألا تهاجروا، ألا تلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نقيم مع إخواننا، وعشائرنا، ومساكننا، فأنزل الله: { قل إن كان آباؤكم... } الآية.
وما ذُكر من سبب نـزول هذه الآية، يبين مقصودها؛ وهو أن على المؤمن حق الإيمان، أن يقدم أمر الدين على أمر الدنيا عند التعارض، ولا ينبغي بحال من الأحوال أن يقدم أمر الدنيا على الآخرة. لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده. ثم إن الآية الكريمة - وعلى ضوء سبب نزولها - أفادت أمورًا مهمة، ينبغي على المسلم أن لا يغفل عنها، وهي: أولاً: أن المقصود من محبة العبد لله ورسوله، العمل بما أمرا به، وترك ما نهيا عنه؛ فإن ذلك مدعاة لمحبة الله للعبد، والرضا عنه، وقد قيل: إن المحب لمن يحب مطيع. فليست المحبة إذن شعورًا عاطفيًا فحسب، وإنما هي قبل هذا وبعده، سلوك عملي، يمارسه المسلم على أرض الواقع، ويجسده في كل حركة من حركاته، فهي أولاً طاعة لله ورسوله، وهي ثانيًا حُسن تخلُّق مع الناس. وقد زعم قوم - كما قال بعض السلف - أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}، وهذه الآية تسمى ( آية المحنة)؛ لأن اتباع ما أمر الله به ورسوله، هو الذي يصدق تلك المحبة أو يكذبها. ثانيًا: دلت الآية على أن محبة الله ورسوله، يتعين تقديمهما على محبة كل شيء، وجعل جميع الأشياء تابعة لها؛ فإذا وقع تعارض بين أمر ديني، وأمر دنيوي، وجب على المسلم ترجيح أمر الدين على أمر الدنيا؛ لأن الدين هو الأساس، والدنيا تبع له؛ ولأن الدين هو الغاية، والدنيا وسيلة إليه.
الحمد لله رب العالمين اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال مواضيع ذات صلة
4 مشترك كاتب الموضوع رسالة kassar جنسي •|~: مُشارڪاتي •|~: 22 نقاطي •|~: 26 دولتي •|~: السعودية موضوع: كلمات اغنية اشوفك كل يوم واروح لمحمد عبده الأحد أكتوبر 02, 2011 8:23 am (اشوف كل يوم)... اشوفك كل يوم واروح واقول نظره ترد الروح اعيش فيها عشان بكره عشان ليلي اللي كله جروح توصيني على الكتمان وتبغى حبنا مايبان وتنساني تقول لي ودنا صافي وتحسب حبنا خافي ترا راعي الهوى مفضوح.. توصيني علىَ الكتمان .. وتبغىَ حبنا مايبان ، وتنساني ؟ - محمدعبده ♪ - YouTube. صحيح النظره ماتكفي من الالام ماتشفي.. ولكن عذرنا الحاظر.
توصيني على الكتمان وتبغى حبنا مايبان.. وتنساني 💔 - YouTube
توصيني على الكتمّان وتبغى حُبنا مايبان؛ وتنساني - YouTube
كنا بنلحقه انا ورفيدزي ابو العز, بس كنا مستعجلين ع السفارة, شفت متخلفين كثير.. بس مثل هالمتخلف ما شفت..!
يمه..! بسم الله الرحمن الرحيم.. ورا عيونهم كذا تلمع ؟! عسى ما احلم فيهم بس.. الاستخدام الامثل لصناديقنا اللي مدري وش تبي.. يعنبوهم موب صناديق ذي ورق.. بس يعجبني ذاللي حاط اللبن.. يعني ترانا فـ رمضان ههههههه هذي فـ كليتنا الحبيبة.. يقال لك العالم يشتغلون وشف وش يسوون.. انواع اللعب.. للاسف هالشي موب عند الطلاب وبس.. منتشر حتى مع الموظفين <= وجه يغمز لكل ابو الموظفين اللي يقرون الموضوع.. يعنبوك وش تحب فـ غرفة التكييف؟ هههههههههههه ضاقت الاماكن يعني؟! مدري ليش احس انه طاقه الحر وصار يحب هالغرفة..! احس لسان حالهم يقول: نزل يدّك الله ياخذك ريحة ابطكـ.. ههههههه][ ديرة الواسطات][ قبل كم يوم رايح للحلاق.. يقال لك بكشخ وبضبط سكسوكتي اللي كنها ذاك السهم اللي يقول هنا الشمال.. الموهم دخلت للحلاق.. اشوف عنده زحمه وحوسه, وقلت كذا بتاخر ما جا دوري.. توني جالس وماكملت خمس دقايق, ويناديني الحلاق: تعال شوي.. يوم رحت له ويقول لي: اجلس هنا.. توصيني على الكتمان وتبغى حبنا مايبان .. وتنساني 💔 - YouTube. انا استغربت: شلون.. هذولا كلهم قبلي., ؟! قال: لا انتا زبون عندنا.. انتا فيه واسطه.. × مره رايح لمركز تصوير ورق.. كان نفس الشي زحمه.. الموهم جا ابو هنود من وراي وناداني وقال هات الورق.. قلت ليش؟ قال انتا فيه واسطة × مرهـ رايح للمخبز.. شريت منه خبز, وراح له اخوي ومايدري اني شريت خبز وشرا منه, بعدي علاطول يعني.. وصلنا للبيت ولقيت الخبز اللي جبته طعمه كله عجين وما استوى.. والثاني زين ومستوي.. رجعت له ومعي كل الخبز, ومعي اخوي, وقلت له: ليش هذا كذا غير عن هذا.. قال: اخوك زبون وعطيته من العجين الزين.. وانت اول مره اشوفك << طبعا باكستاني بس هذا معنى كلامه.. بس يعني يقصد اخوكـ معه واسطة.. حتى في الخبز..!