مهارة التمرير: لا يمكن لأي لاعب أن يصبح محترفًا في كرة القدم إذا لم يتمكن من تمرير الكرة تمريرة طويلة أو قصيرة، وهي من المهارات الصعبة التي يتعلمها اللاعب، إذ يحتاج إلى مراعاة لاعبي المعارضة والمسافة والسرعة التي يجري بها فهي من العوامل التي تؤثر على إتقان هذه المهارة وتنفيذها. مهارة تحديد المواقع: تعد هذه المهارة من المهارات الأساسية لتعلم كرة القدم، وذلك لأنها تساعد على كسب الوقت والمساحة وأيضًا تساعد اللاعب في أن يكون في المكان المناسب وفي الوقت المناسب، فإذا كان اللاعب في موقع غير مناسب فإن ذلك سيؤثر سلبًا على فريقه وسيفتح مجالًا للفريق المنافس في تسجيل الأهداف ضده بسهولة. مهارة القدرة على التحمل واللياقة البدنية: يجب أن يكون للاعبي كرة القدم اللياقة البدنية العالية حتى يتمكنوا من الالتفاف حول الملعب ، إذ إن اللاعب الذي يكون في أعلى مستويات اللياقة البدنية بالطاقة سيكون مستعدًا لتنفيذ مهاراته في كرة القدم. افضل 10اهداف في تاريخ كره القدم - YouTube. مهارة مراوغة الكرة أثناء الركض: قد تبدو هذه المهارة بسيطة، إلا أن السرعة والركض من الأمور المهمة لإتقان هذه المهارة، ويحتاج اللاعبون إلى إتقان كيفية دفع الكرة للأمام مع عدم السماح لها بالابتعاد أو البقاء بالقرب من أقدامهم، إذ سيحتاج اللاعبون إلى معرفة مقدار الوقت والمساحة لديهم أثناء مراوغة الكرة، وستساعد هذه المهارة اللاعب الالتفاف على خصومه، وتزيد من الوقت المتاح لديه من أجل التسديد.
افضل 10اهداف في تاريخ كره القدم - YouTube
9- كرة "تي – T – عام 1930 كرة قديمة حقا فمن كان يراها من بعد كان يري الخيط الذي صنعت به هذه الكرة، وللعلم أن هذه الكرة مصنعه من الجلد الخالص الثقيل ومن أشهر ذكريات هذه الكرة أن حصل بها الحارس السوفيتي ليف يا شين على أفضل لاعب كرة قدم في العالم في كاس العالم 1930 ، وهذه هي المرة الأولى والأخيرة التي يحصل فيها حارس مرمى على لقب أفضل لاعب في بطولة كأس العالم، ربما لان الكرة كانت ثقيلة إلى حد ما. 10- الكرة الصغيرة لعب بها في مونديال 2010 في جنوب أفريقيا و اشتهرت هذه الكرة أنها رخيصة الثمن وفي متناول الكثير من محبي كرة القدم، ولكن في نفس الوقت لم تكن مثل غيرها في الدقة والانضباط، ولكن ربما تكون انتشرت بكثرة لان هناك من محبي كرة القدم فقراء ووجدوا ضالتهم في كرة رائعة كهذه.
﴿ تفسير البغوي ﴾ ( قال سنشد عضدك بأخيك) أي: نقويك بأخيك ، وكان هارون يومئذ بمصر ، ( ونجعل لكما سلطانا) حجة وبرهانا ، ( فلا يصلون إليكما بآياتنا) أي: لا يصلون إليكما بقتل ولا سوء لمكان آياتنا ، وقيل: فيه تقديم وتأخير ، تقديره: ونجعل لكما سلطانا بآياتنا بما نعطيكما من المعجزات فلا يصلون إليكما ، ( أنتما ومن اتبعكما الغالبون) أي: لكما ولأتباعكما الغلبة على فرعون وقومه. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم حكى القرآن بعد ذلك، أن الله- تعالى- قد أجاب لموسى رجاءه فقال: قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ. شد العضد: كناية عن التقوية له، لأن اليد تشتد وتقوى، بشدة العضد وقوته. وهو من المرفق إلى الكتف. أى قال- سبحانه- لقد استجبنا لرجائك يا موسى، وسنقويك ونعينك بأخيك وَنَجْعَلُ لَكُما بقدرتنا ومشيئتنا سُلْطاناً أى: حجة وبرهانا وقوة تمنع الظالمين فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بأذى ولا يتغلبان عليكما بحجة. وقوله بِآياتِنا متعلق بمحذوف. أى: فوضا أمركما إلى، واذهبا إلى فرعون وقومه بآياتنا الدالة على صدقكما. وقوله- تعالى-: أَنْتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ مؤكد لمضمون ما قبله. من تقوية قلب موسى، وتبشيره بالغلبة والنصر على أعدائه.
حدثنا القاسم قال: قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله. حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي ( وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا) والسلطان: الحجة. وقوله: ( فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا) يقول تعالى ذكره: فلا يصل إليكما فرعون وقومه بسوء. وقوله: ( بِآيَاتِنَا) يقول تعالى ذكره: ( فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا) فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ ( بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ) فالباء فِي قوله:بآياتنا من صلة غالبون. ومعنى الكلام: أنتما ومن اتبعكما الغالبون فرعون وملآه بآياتنا؛ أي بحجتنا وسلطاننا الذي نجعله لكما. ----------------الهوامش:(5) البيت لتميم بن مقبل، قاله المؤلف نقلا عن مجاز القرآن لأبي عبيدة، قال: (سنشد عضدك بأخيك): أي سنقويك به ونعينك به. يقال إذا أعز رجل رجلا ومنعه: قد شد فلان على عضد فلان. وهو من عاضدته على أمره، أي عاونته عليه وآزرته. قال ابن مقبل: "عاضدته.. بات مكنونًا" يعني قوسًا، أي عاضدها بسهم. اه. انظر المصورة (رقم 26059 بجامعة القاهرة) والعتود: السدرة أو الطلحة، ولعل سهم ابن مقبل كان من شجر السدر أو الطلح. والمعتك إما من اعتلث الزند إذا لم يور، فهو حينئذ بكسر اللام، وإما من اعتلث الرجل زندًا: أخذه من شجر لا يدري أيوري أم يصلد.
قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ (35) فلما سأل ذلك قال الله تعالى: ( سنشد عضدك بأخيك) أي: سنقوي أمرك ، ونعز جانبك بأخيك ، الذي سألت له أن يكون نبيا معك. كما قال في الآية الأخرى: ( قد أوتيت سؤلك يا موسى) [ طه: 36] ، وقال تعالى: ( ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا) [ مريم: 53]. ولهذا قال بعض السلف: ليس أحد أعظم منة على أخيه من موسى على هارون ، عليهما السلام ، فإنه شفع فيه حتى جعله الله نبيا ورسولا معه إلى فرعون وملئه ، ولهذا قال [ الله تعالى] في حق موسى: ( وكان عند الله وجيها) [ الأحزاب: 69]. وقوله تعالى: ( ونجعل لكما سلطانا) أي: حجة قاهرة ، ( فلا يصلون إليكما بآياتنا) أي: لا سبيل لهم إلى الوصول إلى أذاكما بسبب إبلاغكما آيات الله ، كما قال الله تعالى [ لرسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -]: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك [ وإن لم تفعل فما بلغت رسالته] والله يعصمك من الناس) [ المائدة: 67]. وقال تعالى: ( الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا) [ الأحزاب: 39] ، أي: وكفى بالله ناصرا ومعينا ومؤيدا.
مشى موسى عليه السَّلامُ إلى الشَّجرةِ التي على جبلِ الطُّورِ، وهو لا يعلمُ أنَّه يمشي إلى أعظمِ تكريمٍ وتتويجٍ.. مشى وهو لا يدري أنَّه يمشي ليحوزَ شرفَ وسامِ كليمِ اللهِ تعالى، وليفوزَ بعِزِّ النُّبوَّةِ ومجدِ الرِّسالةِ. (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَامُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي). ثُمَّ أراهُ اللهُ تعالى مُعجزتينِ عظيمتينِ وهما العصا واليدُّ وبعثَه إلى فرعونَ وقومِه، وقالَ له: (فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ).. عندَها تذكَّرَ موسى عليه السَّلامُ ذلكَ الرَّجلَ الذي قتلَه في مِصرَ، (قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ)، وتذكَّرَ تلكَ المؤامرةِ لقتلِه حتى أنجاهُ اللهُ تعالى من القومِ الظَّالمينَ، وتذكَّرَ جبروتَ وطُغيانَ فرعونَ، ومن ذا الذي يستطيعُ أن يقفَ أمامَه. ولذلكَ لمَّا علمَ موسى عليه السَّلامُ أنَّ هذه المُهمةِ هي من أصعبِ المُهماتِ على الإطلاقِ، سألَ اللهَ تعالى أن يعينَه ويؤيدَه بأصدقِ وأخلصِ قوَّةٍ أرضيَّةٍ، فقال: (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ)، فأجابَه اللهُ تعالى سؤالَه، وأقرَّه على ذلكَ: (قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ)، فمن يكونُ عونُكَ وذِراعُكَ في أَحلكِ الظُّروفِ وأصعبِ المُهماتِ، إن لم يكنْ أخوكَ؟.
[٢] يظهر صدق الأخ في الله والصديق عندما يقوم بإعانة أخيه على طاعة الله، ويظهر خبثه عندما يعيين صديقه على معصية الله. [٢] الأخ الحقيقي هو من يقوم بإعزاز أخيه وإعانته ومنعه ممن يريدون ظلمه. [٢٠] الأخ الحقيقي يسعى لطلب الخير من الله -عزَّ وجلَّ- لأخيه المسلم. [٢] أنَّ المؤمن ينتفع بشفاعة أخيه المؤمن. [٢] المسلم يحتاج إلى من يعينه في تأدية رسالته والقيام بواجبه، ولا يعدُّ ذلك عيبًا في حقه. [٣] إنَّ معية الله -عزَّ وجلَّ- للعبد تمنعه وتحميه من مكر وأذى أعدائه. [٣] على المسلم أن يحتسب أمره إلى الله -عزَّ وجلَّ- في جميع أمور حياته، من نصرة وإعانة وتأييد. [٣] أنَّ النصرة والعاقبة يوم القيامة لمن اتبَّع الرسل والأنبياء يوم القيامة. [٣] الله -عزَّ وجلّ- سميعٌ مجيبٌ قريب يجيب دعاء العبد وطلبه. [٣] المراجع [+] ↑ سورة القصص، آية:34 ^ أ ب ت ث ج "سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز سورة القصص، آية:35 ^ أ ب سورة القصص، آية:34 ↑ "سورة فصلت، آية 35" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 08/08/2020. بتصرّف. ↑ "لماذا سأل موسى ربه وزيرًا من أهله؟ وتفسير قوله: "كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا... "" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-03.
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (29): {فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29)}. الإعراب: الفاء عاطفة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب آنس (بأهله) متعلّق ب (سار) و(الباء) للمصاحبة (من جانب) متعلّق بحال من (نارا)، (لأهله) متعلّق ب (قال)، (آتيكم) خبر لعلّ مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء (منها) متعلّق ب (آتيكم)، (بخبر) متعلّق ب (آتيكم)، (جذوة) معطوف على خبر بحرف العطف أو مجرور (من النار) متعلّق بنعت لجذوة... وجملة: (سار... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة قضى... وجملة: (آنس... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (امكثوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي آنست... ) لا محلّ لها تعليليّة- أو استئناف بيانيّ- وجملة: (آنست... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (لعليّ آتيكم... ) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (لعلّكم تصطلون... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ آخر.