الخثلان من وين وكانت تلك المنطقة المستقرّة الأصلية لكثير من القبائل القديمة نظرا لطبيعتها، وكانت هذه المنطقة صحيحة في تلك المنطقة في تلك المنطقة في ديار قومهم، وتفرقت المرح العشيرة مع مرور الزمن لتنتشر في بعض مناطق السعودية مثل الرياض وغيرها، وانتشر البعض الآخر في بعض البلدان المجاورة مثل الكويت والبحرين وغيرها. نسب عائلة الخثلان تنتسب عائلة الخثلان إلى جدهم السبيعي الأكبر، فهم من ذرية عبد الله بن مسعود الجبور السبيعي، وهو بني عمر بني عامر، بني عمر بني عامر بن عدنان، وعدنان من نسل إسماعيل إبراهيم أبو الأنبياء، يتضح النسب الشريف. والعريق ذو الأصل العربي الخالص لعائلة الخثلان، وقد برز من الأعلام الذين رفعوا شأن العائلة لتظل أحد العوائل على مر السنين. ديار عائلة الخثلان جذورنا في منطقة وديان سبيع ورنية والخرمة، وهي منطقة تقع في منطقة جنوب نجد، وقد هاجر، والعائلة مع مرور الزمن للبحث عن مصادر المياه، ويستقر السواد الأعظم من هذه المنطقة المجاورة في منطقة وسط الرياض، ويتواجدون أيضًا في المنطقة الشرقية والمنطقة الغربية في المملكة العربية السعودية، كما انتشر بعضهم في البلدان المجاورة في البحرين والكويت وقطر.
الخثلان من وين ؟ عائلة الخثلان من وين وايش ترجع, اهلا وسهلا بكم زوار موقع مكتبتي حلول الذبي يعمل علي عرض الاخبار والمقالات المفيدة لكم زوارنا الكرام يسعدنا ان نقدم لكم جواب سؤالكم عبر موقعنا.
الأستاذ الدكتور حمد بن زيد الخثلان عضو هيئة تدريس في جامعة الملك سعود، يقدم محاضرات ومساقات متنوعة لطلبة التخصصات العلمية وتحديداً تخصص الكيمياء. عبدالرحمن بن حمد بن عبدالرحمن الخثلان يشغل منصب مدير أول لـ"شركة بيت التميز المحدودة" في السعودية. حمد الخثلان محافظ المجمعة. حمد سعد حمد الخثلان صاحب إحدى المنشآت التجارية في العاصمة الرياض وهي مؤسسة حمد سعد الخثلان تعمل على تقديم خددمات في مجال تجارة الجمله والتجزئه فى الأدوات الصحيه والكهربائيه ومواد بناء. الموطن الأصلي لعائلة الخثلان تعتبر عائلة الخثلان فخذ من الجبور من الخضران يرجعون إلى بني عمر من بني عامر من قبيلة سبيع الغلباء من بني عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بنهوازن بن منصور بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان، وتعتبر هذه العائلة من ذرية عبدالله بن مسعود الجبور السبيعي، إن الموطن الأصلي لعائلة الخثلان هي: المنطقه الوسطى في الرياض التي تركز وجودهم فيها. كما تواجد أفراد من عائلة الخثلان في منطقة الحريق جنوب نجد. ولهم تواجد أيضاً في كل من المناطق الشرقيه والغربية. توجد عائلة الخثلان من قبيلة سبيع الغلباء في كل من مملكة البحرين ودولة قطر ودولة الكويت.
خثلان ينتمي الى أي قبيلة وينتمي آل خثلان إلى قبيلة بني سبيع الغلابة من بني عامر بن صاععة بن معاوية بن هوازن، وينحدرون من القبائل العدنانية التي تعود نسبها إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام. حتى الآن، ظهر العديد من الشخصيات المهمة التي صنعت تاريخ هذه المنطقة من هذه القبائل، تنحدر أصول عائلة الخثلان إلى الحريق في جنوب نجد، والتي تسمى أيضًا عالية نجد، وكانت تلك المنطقة هي الإسطبل الأصلي للعديد من القبائل القديمة نظرًا لطبيعتها المناسبة للعيش. وانتشر أفراد العشيرة بمرور الوقت إلى بعض مناطق السعودية مثل الرياض وغيرها، وانتشر البعض الآخر إلى بعض الدول المجاورة مثل الكويت والبحرين وغيرها. شجرة عائلة الخثلان تنتمي عائلة خثلان إلى جدهم الأكبر الصبيعي. هم من ذرية عبد الله بن مسعود الجبور السبيعي، وهو من بني عمر، من بني عامر بن صاععة بن هوازن بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان، وعدنان من ذرية. اسماعيل ابراهيم ابو الانبياء، وهكذا يتضح النسب النبيل، الأصل العربي الأصيل لعائلة الخثلان، وبرزت منها أعلام كثيرة رفعت من مكانة الأسرة لتظل من العائلات البارزة على مر السنين. منزل عائلة خثلان عاشت عائلة الخثلان في البيوت القديمة لأبنائها في منطقة أودية سبي ورانيا والخرمة ووادي الماء وترابه وبيشة ودرما وهي بلاد أجدادهم من القدم.
العريفي - فضلنا بعضكم على بعض في الرزق - YouTube
_وَاللهُ فَضَّلَ بَعضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ_ تلاوة عذبة من سورة النحل __ الشيخ رعد الكردي - YouTube
* * * عند هذا الموضع انتهى جزء من التقسيم القديم الذي نقلته عنه نسختنا ، وفيها ما نصه: (( آخر تفسير سورة الأنعام والحمد لله كما هو أهله ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله يتلوه تفسير السورة التي يذكر فيها الأعراف)).
(92) * * * آخر تفسير سورة الأنعام ---------------------- الهوامش: (88) انظر تفسير (( الخليفة)) فيما سلف 1: 449 - 453. (89) ديوانه 58 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 209 ، واللسان ( ربع) ، من قصيدته التي قالها لامرأته عائشة ، وكانت تلومه على طول تعهده ماله ، أولها: أَعَــائِشَ ، مَــا لِقَـوْمِكِ لا أَرَاهُـمْ يُضِيعُــونَ الهِجَــانَ مَـعَ المُضِيـعِ يقول: لها تلوميني على إصلاح مالي ، فمالي أرى قومك يقترون على أنفسهم ، ولا يهلكون أموالهم في الكرم والسخاء ؟ ثم يقول لها بعد أبيات: لَمَــالُ الْمَــرْءِ يُصْلِحُــهُ فَيُغْنِـي مَفَــاقِرَهُ ، أَعَــفُّ مِــنَ القُنُـوعِ و (( القنوع)) ، السؤال. وقوله: (( وأخلف في ربوع... )) ، (( الربوع)) جمع (( ربع وهو جماعة الناس الذين ينزلون (( ربعا)) يسكنونه ، يقول: أبقي في قوم بعد قوم. وعندي أن هذا البيت قلق في قصيدة الشماخ ، سقط قبله شيء من شعره. الجمع بين قوله تعالى - تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض وقوله - لانفرق بين احد منهم. (90) انظر تفسير (( الدرجة)) فيما سلف ص: 25 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (91) انظر تفسير (( الابتلاء)) فيما سلف 10: 582 ، تعليق: 1 والمراجع هناك. = تفسير (( الإيتاء)) فيما سلف من فهارس اللغة ( أتى). (92) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف من فهارس اللغة.
تفسير القرآن الكريم
تاريخ الإضافة: 20/2/2018 ميلادي - 5/6/1439 هجري الزيارات: 134367 تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على) ♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (71). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾ حيث جعل بعضكم يملك العبيد وبعضكم مملوكاً ﴿ فما الذين فضلوا ﴾ وهم المالكون ﴿ برادي رزقهم ﴾ بجاعلي رزقهم لعبيدهم حتى يكونوا عبيدهم معهم ﴿ فيه سواء ﴾ وهذا مَثَلٌ ضربه الله تعالى للمشركين في تصييرهم عباد الله شركاء له فقال: إذا لم يكن عبيدكم معكم سواء في الملك فكيف تجعلون عبيدي معي سواء؟ ﴿ أفبنعمة الله يجحدون ﴾ حيث يتَّخذون معه شركاء. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 71. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾، بسط على واحد وضيّق على آخر وَقَلَّلَ وَكَثَّرَ. ﴿ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى مَا مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ﴾، مِنَ الْعَبِيدِ، ﴿ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ ﴾، أَيْ: حَتَّى يَسْتَوُوا هُمْ وَعَبِيدُهُمْ فِي ذَلِكَ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: لَا يَرْضَوْنَ أَنْ يَكُونُوا هم ومماليكهم فيما رزقتهم سَوَاءً وَقَدْ جَعَلُوا عَبِيدِي شُرَكَائِي فِي مُلْكِي وَسُلْطَانِي يُلْزِمُ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ.