وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الإنسان إذا مات يغيب عن هذه الحياة ويصير إلى عالم آخر ولا تعود روحه إلى أهله ولا يشعرون بشيء عنه وما ذكر من عودة الروح لمدة أربعين يوما فهي من الخرافات التي لا أصل لها والميت كذلك لا يعلم بشيء من أحوالهم لأنه غائب عنهم في نعيم أو عذاب ولكن قد يطلع الله بعض الموتى على بعض أحوال أهله ولكن دون تحديد. دعوه حتى يستريح فيقولون له. هل الميت يعرف انه مات الي فات. ففي الحديث عن أبى أيوب الأنصارى وغيره من السلف ورواه أبو حاتم فى الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم. اذا قلنا ايمان غيبي ف عالعقل السلامة. هل تجتمع روحه مع أرواح أهله وأقاربه. هل الميت بعد موته يلتقي بأهله وإخوانه الذين ماتوا من قبل ويعرفهم وهل يلتقي أهل الخير ويتعارفون بعد موتهم.
فهو لا يحزن لا يفرح لا يشتاق. هل الميت يشتاق الى اهله. هل الميت يشتاق لاهله. ويقال له وهو على سريره. Enjoy the videos and music you love upload original content and share it all with friends family and the world on YouTube. 04032021 مارس 4 2021. 23032020 وتابع أمين الفتوى أن الميت لديه شعور وإحساس ولكن ليس كالأحياء بالطبع مشيرا إلى أن المتوفى يفرح بزيارة أهله ويصل ثواب الأعمال الصالحة له من دعاء وصدقة وغيرهم. ولا مانع ان نؤمن ان هناك حصان طائر تركوازي ميت الآن ع سطح المريخ يشتاق. 09052008 هل يشعر الميت بزيارة أهله لقبره الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين والتابعين ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد. اذا لم تجد اي بيانات حول هل الميت يشتاق لاهله. هل يعرف الميت من يدعو له. بلغنا أن الميت إذا مات احتوشته أهله وأقاربه الذين تقدموه من الموتى فلهم أفرح به وهو أفرح بهم من المسافر إذا قدم أهله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وإن كنت أذكر الأخت الكريمة بأن العلم بشعور الميت وسماعه لغيره لا ينفع في شيء غير الإيمان بذلك والتصديق بخبر الصادق المصدوق وعلينا – جميعا – أن نشغل أنفسنا بتعلم ما يقربنا إلى الله وجنته ونعيمه وما يبعده عن غضب ربه.
ثبت أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يأمر الصّحابة بالسّلام على أهل القبور، ممّا يدلُّ على أنّهم يسمعون كلام الأحياء؛ إذ لو كانوا لا يسمعون لما أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بذلك، وإن أمر به في حال كونهم لا يسمعون كلام الأحياء لكان أمرُه لَغواً وحاشى أن يكون في أمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لغوٌ أو شيءٌ بلا معنىً أو هدف.
تاريخ النشر: الأحد 5 جمادى الآخر 1424 هـ - 3-8-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 35713 30820 0 481 السؤال هل المتوفى يعي ما يجري في الحياة الدنيا لأهله بعد وفاته؟ وهل يعرف المتوفى أنه توفي؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن أهل العلم اختلفوا في سماع الموتى ما يجري بعدهم من الأمور، وكان لكل فريق من الأدلة ما يكفي لتبرير مذهبه. وقد سبق تفصيل ذلك مع أدلته في الفتوى رقم: 4276. هل الميت يشتاق الى اهله – لاينز. وأما عن سؤالك الثاني، فإن المتوفى يعرف أنه توفي بلا خلاف. وكيف لا وهو يشاهد الملائكة وعالم المغيبات إلى أن يُرى مقعده من الجنة أو النار وقد صح الخبر بأن مشاهداته تلك تبدأ قبل خروج روحه عن جسده. أخرج الإمام أحمد من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، في حديث طويل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه، كأن وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر... إلى أن قال: وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه.. إلى آخر الحديث.
واختلف كلام الشيخ تقي الدين رحمه الله في وجوب الإجابة إليه. وألزم به بعض حكام الشام المقادسة الفضلاء. انتهى. والله أعلم.
يقول السائل: ما حكم طلب المرأة الطلاق و الخلع بلا سبب؟ يُقال جوابًا عن هذا السؤال: ذهب أكثر العلماء إلى أن طلب المرأة للخلع والطلاق بلا سبب أن هذا مكروه، وذهب بعض أهل العلم كالإمام أحمد رحمه الله تعالى في رواية: أنه لا يجوز، فمثل هذا – والله أعلم- مكروه، وليس محرَّمًا؛ لأنه ليس هناك دليل صحيح صريح يدل على التحريم. فإن قيل: قد روى أبو داود والترمذي وغيرهما من حديث ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس، فحرام عليها رائحة الجنة». فيقال: هذا الحديث حديث ضعيف، وقد اضطرب فيه أيوب وكذلك الرواة عن أيوب، ما بين إرسالٍ ووصلٍ، فهذا الاضطراب يدل على ضعفه. حكم الخلع بدون سبب نزول. ويؤكد ذلك أن ظاهره لو صح: أن طلب المرأة الطلاق بلا سبب كبيرة من كبائر الذنوب. فهذا القول ليس معروفًا عند العلماء الماضين، وإنما المعروف عند أكثرهم أنه مكروه، ومنهم من قال: بالحرمة. أما القول بالكبيرة فليس معروفًا عند علماء المذاهب الأربعة مع الأولين ولا عند غيرهم من العلماء السابقين، فهذا مما يدل على أن الحديث لا يصح، وقد يكون السبب اضطراب أيوب السختياني رحمه الله تعالى. ومع ذلك طلب المرأة للطلاق بلا سبب مكروه من جهة الشرع، وغالبًا ضار من جهة الدنيا، والمرأة مهما كرهت من زوجها أشياء فلن تجد زوجًا بعد ذلك كاملًا من كل وجه، وليس للزوج أو للزوجة إلا أن تصبر على ما ترى من نقص من زوجها، وكذلك ليس للزوج إلا أن يصبر على ما يرى من نقص من زوجته، وبهذا تسعد الحياة، ويكمل بعضها بعضًا، وحسنها يذهب أثر سيِّئها، وهكذا.
وتوعَّد المرأة التي تطلُب الطلاق من زوجها بدون سبب؛ فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أيما المرأة سألت زوجَها الطلاقَ من غير سببٍ فحرامٌ عليها رائحة الجنَّة)) [2]. ولكنْ قد تَطرَأ على الزواج أمورٌ تجعَلُه مصدرَ شَقاء، وتُحوِّل حياة الزوجين إلى جحيمٍ لا يُطاق؛ ممَّا يصبح الفراق وسيلةً لا بُدَّ منها للتخلُّص من تلك الحالة؛ فقد يتزوَّج الرجل المرأة ثم يتبيَّن أنَّ بينهما اختلافًا في الأخلاق وتنافرًا في الطباع، فيرى كلاًّ من الزوجين نفسَه غريبًا عن الأخر، فيكون الفراق امرأ لا بُدَّ منه؛ كما قال تعالى: ﴿ وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ ﴾ [النساء: 130]. وهناك وسائل وطرقٌ كثيرة شرعها الإسلام لتتمَّ الفرقة بين الزوجين؛ كالطلاق والخلع، واخترت الخلع ليكون موضوعًا لنيل درجة الماجستير وجعلت عنوانه: (أحكام الخلع في الشريعة الإسلامية) أسباب الاختيار: أنَّ أهمَّ الأسباب التي دعَتْني إلى اختيار هذا الموضوع هي: 1- أنَّ الخلع موضوع حيوي يمسُّ الأسرة التي هي اللَّبِنَة الأولى لبناء المجتمع. حكم الخلع بدون سبب المد. 2- أنَّه موضوع وإن أهتمَّ به الفقهاء قديمًا إلا أنَّه - في تقديري - يحتاج إلى بحثٍ بأسلوبٍ عصري لينتفع به طلاب العلم.
3- بيان أنَّ الإسلام لم يُهمِل جانب المرأة وحقَّها في الطلاق؛ فأباح لها طلبَه إذا رأتْ لزوم ذلك، على أنْ تدفع لزوجها ما يتَّفقان عليه من عوض. 4- في هذا الموضوع ردٌّ على دَعاوى أعداء الإسلام وأذنابهم بأنَّ الإسلام ظَلَمَ المرأة؛ فيتبيَّن من حِلال البحث أنها مجرَّد هراء وحِقد وعَداء. منهج البحث: 1- أعرض المذاهب الفقهيَّة، وغالبًا ما أتبع كل مذهب بنصوصٍ تُؤكِّده. 2- أذكر أدلَّة كلِّ مذهبٍ من مصادره، وإنْ كانت أدلَّة من غير كتبهم أوردتها كذلك ثم أذكر مرجعي في هذا الاستدلال، وقد أجتهدُ في الاستدلال لهم أحيانًا. 3- مناقشة الأدلة بما ورد عليها من اعتراضات، مشيرًا إلى مرجعي في ذلك، وقد يبدو لي بعض الاعتراضات فأذكرها بقولي: ويناقش. الخلع - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4- وبعد أنْ أنتهي من المناقشة أذكُر القول الذي أستظهر رجحانه بعنوان مستقل باسم: الترجيح. 5- ترجمت للأعلام الوارد ذكرُهم في الرسالة. 6- قمتُ بتخريج الأحاديث الواردة كأدلَّة في الموضوع في كتب الحديث، كما أشرت إلى مواضع الآيات الكريمة. خطة الرسالة: قسمت الرسالة إلى تمهيدٍ وثلاثة أبواب وخاتمة: أمَّا التمهيد: ففيه أربعة مباحث: المبحث الأول: المرأة في الإسلام. المبحث الثاني: الزواج.