الـفَـرَاهِـيـْد: من الاساعدة من روق عتيبه في (الزلفي) ، و(الأسياح) ، و(بريدة) ،و (عنيزة) ، و (الغاط) ، و(جلاجل)، و(الكويت) ، من ذرية ( فرهود ومحمد ابني صالح بن راشد الأسعدي). البطون والأسر المشابهة لهم في الاسم: يقول الشيخ ناصر الفهد: لما كان هناك بعض البطون تشابه (الفراهيد) في الاسم وتخالفهم في الأصل رأيت أن أذكر ما وقفت عليه منها وهي كما يلي: 1-الفراهيد: بطن من يحمد من الأزد من قحطان ، ومنهم إمام اللغة والعروض الخليل بن أحمد الفراهيدي ، ويقال: فرهودي ، روي عن الأصمعي أنه قال: سألت الخليل بن أحمد:ممن هو؟ فقال: من أزد عمان ، من فراهيد، قال الأصمعي: وما فراهيد؟ قال:جرو الأسد بلغة عمان. 2-الفراهيد: بطن من الظواهر النجديين-الذين يسكنون شمال القصيم- من المراوحة من بني سالم من حرب. نبذة عن قبيلة الأساعده من عتيبه - منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية. 3-الفراهدة: بطن من ذوي عطية من المزاحمة من الروقة من عتيبة. 4-الفراهدة: بطن من السوالمة من المحلف من الجلاس من عنزة. 5-الفرهود: بطن من السعدان من اللحيوات من زوبع من شمر. إليكم العوائل مرتبة بالأبجدي: آل أطرم: من الفراهيد من الاساعدة ومنهم الشيخ الدكتور (صالح الاطرم) آل أومير: من الناصر من الاساعدة. آل أسعدي: من الاساعدة.
[3] ويقول ابن عيسى: « وفي سنة ١٠٩٨هـ - ١٦٨٦م سطا آل محدث من بني العنبر بن عمرو ابن تميم على الفراهيد الأساعدة من الرّوقة من عتيبة في الزّلفي وقتل فوزان بن زامل في الزّلفي » [4]. ويقول الأمير زيد المحمد الرعوجي الفهيد: « أول نزول الأساعدة من رهاط - يقصد آل صالح - سكن جدهم ( صالح وأولاده) وكان رجلا كبير السن فوق شعيب المجمعة ويسمّى المسكن الذي نزل فيه باسمه حوطة صالح أو ( الصالحية) وأخذ يسد السيل عن أهل المجمعة فتفازعوا عليهم فتركوها بعد أن أحدثوا بهم. نسب الأساعدة - خلط العبيد بين الأساعدة وساعدة. ونزلوا الزلفي ومنها سكنوا التنومة بالأسياح إلى أن عاد بعضهم إليها سنة ١١١٣هـ واستولوا عليها وملكوها منذ ذلك التاريخ إلى حال الوقت » ( [5]). وضمن مخطوطة حصلت عليها من ابراهيم المحمد الحمد تحتوي على: « بيان ذرية صالح بن محمد الأسعدي الذي انتقل من المجمعة الى الزلفي. أولاده الكبار: ١- عامر وعقّب الهذال الموجودون الآن بالتنومة. ٢- عمّار وعقّب المشاري أهل أبا الدود والعمّار الموجودون الآن بأبا الدود وابن عطاالله المنديل الموجود بالتنومة. ٣- راشد وعقّب آل فهيد أهل العين وآل فهيد بالتنومة والجاسر أهل طريف وسلامة الذي ذريته الفوزان أهل خضيرا ومن تبعهم وحمد وناصر وبداح انتقلوا للزلفي من التنومة.
كتاب عشيرة الأساعدة من عتيبة المؤلف الأستاذ مثيب بن محمد المثيب العتيبي الطبعة 6 ورد إلينا اعتراض من بعض أبناء القبيلة على الكتاب، ومكتبة علوم النسب إنما تنشره لأنه مشاع على الشبكة ولا نحتكر نشره ثم إن أي منشور لا يعبر عن فكر القائمين على مكتبة علوم النسب مَكْتَبَةُ عُلُومِ النَّسَبِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
٤- عمران ولم يعقّب أحد. ٥- أولاده الصغار فهم الفراهيد أهل علقة » ( [6]). ويقول مقبل الذّكير عند ذكره بلد الزّلفي: «.. وكانت في القرن الحادي عشر فأول الثاني عشر الهجري إمارتها للفراهيد المعروفين الآن بآل راشد ولا يزال لهم فيها الكلمة النّافذة وقلّما تخرج الإمارة عنهم » ( [7]). تقرير شامل عن قبيلة عتيبة.. نشأتها وفروعها وكم عددها اليوم - الريادة نيوز. ويقول عبد الله آل بسّام عن الذكير: « وآل ذكير من قبيلة عتيبة الكبيرة و الشّهيرة و قبيلة عتيبة أصلها هوازن ، فآل ذكير من بطن الأساعدة أحد بطون الرّوقة ، وكانت مساكن الأساعدة في وادي رهاط ، وهو واد عظيم كثير العيون كثير النّخيل ، يقع شمال شرق مكة المكرّمة بنحو مائتي كيلو - الصحيح نحو ١٢٠كم - ، وسيول هذا الوادي تنحدر الى مزارع خليص وبلاد سليم. يحده من الجهة الشّماليّة بلاد سليم ويحده من الجهة الجنوبيّة قرية مدركة ويحده من الشّرق ميقات ذات عرق المشهورة بالضّريبة ويحده من الغرب وادي غوارة ولا تزال عقارات الأساعدة فيه » ( [8]). قلت: والصحيح ان آل ذكير ليس لهم علاقة بنسب الاساعدة ولم نجد لهم اي ذكر في مشجرات نسب الفراهيد الحاضرة من الاساعدة بجميع فروعهم ولم نجد ما يدل على انتسابهم الى الاساعدة. فبذلك يكون قد توهم آل بسام كما توهم غيره من الكتاب وبعض العامة حينما نسبوا قبيلة ساعدة غزية والعوائل المنتسبين إليها من أهل بقعا والجوف وغيرها إلى عشيرة الأساعدة الروقة.
الجاليات الإسلامية: وهي التي نزحت من آسيا واستوطنت مكة المكرمة والمدينة المنورة ومدينة الطائف، بالإضافة إلى جدة، ومنهم البخارية والتركتان والبرماوية والإندونيسيين. الجاليات العربية الأخرى: والذين استوطنوا المملكة بعد أداء فريضة الحج والعمرة، ولم يعودوا بعد ذلك إلى مواطنهم الأصلية. أغلب القبائل النازحة والذين ينتمون إلى الدول الأخرى، قاموا بإخفاء جميع مستنداتهم القانونية والتي تثبت هويتهم، وذلك طمعا في الحصول على الجنسية السعودية. وفي نهاية المقال عن من هم القبائل النازحه وهم مجموعة من البدو النازح من دول مختلفة ومتفرقة، وينتشرون في منطقة الخليج العربي على حدود المملكة العربية السعودية، كما أنهم يقومون بإخفاء هويتهم من أجل نيل الجنسية السعودية والاستقرار في أراضي المملكة.
آل بداح: من آل عبدالمحسن ، من آلراشد من الاساعدة. ومن هذه الاسرة العديد ممن تولى امارة الزلفي في وقت سابق: مثل سلمان بن بداح البداح الذي تولى امارة الزلفي. وكذلك ناصر بن عبدالله البداح (قتل في معركة البكيرية 1322 هـ) علي بن عبدالمحسن البداح (شارك في معركة جراب 1333 هـ) ال بداح: من الدخيل من الاساعدة. آل تركي: آل ثنيان: من الفراهيد الاساعدة. الجارلله: من الدخيل من الاساعدة آل جارلله: من العضيب من آل علي من الاساعدة آل جهز: من العبداللطيف المنصور من الاساعدة. آل جاسر: من الراشد من الاساعدة. آل جحلان: آل جريس: من الفارهيد من الاساعدة. آل جوير: من العضيب من آل علي من الاساعدة. آل حبيشي: آل حلافي: من الفراهيد من الاساعدة. آل حجي: من الشايع من الاساعدة. آل حمادي: آل حمد: من الاساعدة ، وهم أسرة علي الحمد الراشد (قاد حدرة أهل نجد 1242) من الاساعدة ، ومنهم عبدالرحمن بن عبدالله الحمد (قتل في معركة جراب 1333 هـ) ومنهم أمير الزلفي السابق ابراهيم الحمد. في علقة بمنطقة الزلفي من الاساعدة ومنهم عبدالرحمن بن احمد بن روق (اشتهر بكرمه وجوده) - والذي قيل فيه المثلان المشهوران (أكرم من ابن روق) (الحار عند ابن روق) آل حمين: من العبداللطيف من الاساعدة.
السؤال: ما هو تفسير قوله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الرعد:11]؟ وتقول السائلة: مع أن الله هو الذي خلق الأنفس وهو الذي يتحكم بتغييرها، فكيف يستطيع القوم أن يغيروا ما بأنفسهم، ويغيروا ما كتب عليهم؟ أرجو التفضل بالشرح الوافي حول هذا الموضوع، وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الله سبحانه هو مدبر الأمور، وهو مصرف العباد كما يشاء ، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة، وهو سبحانه قد شرح لعباده الأسباب التي تقربهم منه، وتسبب رحمته وإحسانه إليهم، ونهاهم عن الأسباب التي تسبب غضبه عليهم وبعدهم منه، وحلول العقوبات بهم، وهم مع ذلك لا يخرجون عن قدره؛ بفعل الأسباب التي شرعها لهم، والتي نهاهم عنها، وهم بذلك لا يخرجون عن قدره سبحانه. Tayyar.org - القاضية عون: هذا ما يحصل كلما تجرأ قاض او غير قاض على التصدي للمنظومة الفاسدة وفضحها. فالله أعطاهم عقولًا، وأعطاهم أدوات، وأعطاهم أسبابًا يستطيعون بها أن يتحكموا فيما يريدون؛ من جلب خير أو دفع شر، وهم بهذا لا يخرجون عن مشيئته كما قال تعالى: لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [التكوير:28-29]. وقد سئل النبي ﷺ عن هذا، قالوا له: يا رسول الله: إن كان ما نفعله قد كتب علينا وفرغ منه، ففيم العمل؟ قال عليه الصلاة والسلام: اعملوا؛ فكل ميسر لما خلق له [1].
وكانت روسيا، حشدت أكثر من 100 ألف جندي على الحدود الأوكرانية بما أثار التوتر فى نظرة المجتمع الدولى بشأن الغزو المتوقع.
في الأثر العربي حكمة عالية القيمة فحواها "اطلبوا العلم ولو في الصين، ولديهم في الصين مقولة رائعة، تنسب لزعيمهم دينغ سياو بينغ، رائد الإصلاح الاقتصادي الذي تولى بعد وفاة الزعيم الصيني الأشهر ماوتسي تونغ، حيث قال بينغ في التعليق على الفلسفة التي تقف وراء إصلاحاته الاقتصادية: «لا يهم أن تكون القطة بيضاء أو سوداء، المهم أن تكون قادرة على اصطياد الفئران». كلاهما قد علقا بذهني سواء ما قيل في الأثر أو ما نسب للزعيم، وحسبي أن الرابط بينهما هو الصين، فهنا تبنى الاستراتيجيات المثمرة، ومن هنا انطلقت الصين لتكون بلد التنمية والارتقاء، بلد الميزان التجاري المرتفع جداً على كل من يقابلها، بلد الانطلاقة الحقيقية نحو العلم والعالم. الصين ذلك البلد الذي كان تحت وطأة الاحتلال الياباني، أسيراً مضطهداً، لم يتحرر منه إلا بعد أن دفع الثمن غالياً بل ومؤلماً، ولم يكتف بذلك بل نفض الغبار عن نفسه منتصف القرن الماضي، وعاش كل المتغيرات من انطلاقة ثقافية واجتماعية حتى بات يسير على الطريق الصحيح. هذه المتغيرات الصينية جالت ببالي، وسط أصوات إيجابية تردد بأن علينا أن نتعلم من تجارب المتقدمين ونتشارك معهم، وأن لا نختزل التقدم والرقي ببلاد معينة ونغلقها علينا، ننظر كيف خطا العالم ونتعلم منه، نطور أنفسنا، ولا بأس إن استخدمنا كل نظرية مفيدة.. بعد أن تجاوزنا كثيراً من قضايانا الاجتماعية وقفزنا فوق التوافه، فأصبحنا مجتمعاً يتشارك الجميع في بنائه.. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.. دعوة لـ تحمل المسئولية - اليوم السابع. بدون بيروقراطيات مقلقة!
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب يبدو أن السجال بين الزعيم الشيشاني رمضان قديروف، والملياردير الأميركي إيلون ماسك لن يمر مرور الكرام. فبعد الأخذ والرد بينهما حول دعوة ماسك الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لقتال "رجل لرجل"، ورد الحليف الشيشاني عليه قائلا، إن ماسك سيواجه هزيمة سريعة، غيّر الملياردير الأميركي اسمه على تويتر إلى "إيلونا ماسك"، وبقي كذلك بضع ساعات إلى أن أعاده كما كان. فقد شارك الرئيس التنفيذي لشركة تيسلا، بياناً نُشر عبر تليغرام، يتضمن تحذير الزعيم الشيشاني من السعي إلى تحدي الرئيس الروسي. وكتب تغريدة شكره فيها على العرض، وقال: "لكن مثل هذا التدريب الممتاز سوف يمنحني الكثير من المزايا.. إذا كان خائفاً من القتال (بإشارة إلى بوتين)، فسأوافق على استخدام يدي اليسرى فقط... لن يغير الله ما بقوم الاية. ولست أعسر"، موقعاً عليها باسم "إيلونا". جدل أمام 77 مليون متابع يذكر أن قديروف، وهو حليف لبوتين ويحكم منطقة الشيشان شبه المستقلة في روسيا، كان شدد على أن بوتين سيطيح بماسك قائلا: "لا أنصحك بالتنافس مع بوتين". جاء ذلك بعدما تحدى ماسك الملياردير الأميركي الذي يعد أغنى رجل في العالم، الرئيس الروسي، في قتال "رجل لرجل"، بحسب ما قال عبر حسابه في تويتر، في إشارة إلى موقفه من العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا.