حوار: مي شاهين مذيعة وفنانة من طراز رفيع، تركت مجال الإعلام واتجهت إلى التمثيل، وحققت نجاحات كبيرة وسطع نجمها بسبب موهبتها الكبيرة وحب الجمهور الكبير لها، شاركت في الكثير من الأعمال الناجحة وكان آخرهم مشاركتها مع حسن الرداد في مسلسل " بابلو ". وحرصت مجلة"هافن " على إجراء حوار مع الفنانة " نجلاء بدر " وإليكم نص الحوار.. في البداية حدثينا عن ما جذبك للمشاركة في المسلسل؟ ما جذبني للمشاركة في المسلسل هو دور بنت البلد الشعبي أنا بحبه والجمهور يرتبط به، والمخرج محمد حماقي أول مرة أعمل معه وكنت حابه أعمل معه، ووجود حسن الرداد من أكثر الناس التي أحبها على المستوى الشخصي والفني. حدثينا عن كواليس العمل؟ كواليس العمل كانت شاقة ، ولأن التصوير كان يبدأ من الليل حتى النهار لمدة شهرين نوم مقلوب وبالنسبالي كان متعب جدًا، ثانيًا كان أغلب مشاهد المسلسل ليل ويوم طويل دراميًا وليلًا والجو كان برد جدًا فبجد كانت قاسية جدًا، وكانوا بيلبسونا لبس لا صيفي ولا شتوي، ثالثًا الأجواء كانت حلوة ولذيذة كلهم محترمين لا يوجد أحد متعالي على أحد ، وكان يوجد روح حلوة جدًا في اللوكيشن. جمهور منقطع النظير فى اليوم الثالث على التوالى للعرض المسرحى “حكايات النيل مستورة” لفرقة تجارب نوعية مغاغة – وكالة أنباء أسيا. حدثينا عن تجربتك مع حسن الرداد ؟ تجربة جميلة جدًا وتعاونت معه من قبل في "الزوجة ال 18" كضيفة شرف، وأول مرة أعمل معه فترة طويلة وهو يحب لكل زملاءه الخير، وكان يشاركنا كل التفاصيل، وهو خلق روح حلوة لأنه إنسان نضيف جدًا وطيب أوي ولذيذ ومتفاهم ويسأل على كل الناس.
كلمينا عن ردود الأفعال وشعورك عندما استقبلتيها؟ دور بنت البلد الشعبي بيلاقي استحسان عند الجمهور، وأنا جسدتها في "رمضان كريم" وهذه ثاني مرة أعملها كشخصية طيبة، وجسدتها في دور شر في "بين السرايات"، شعرت أن الناس متجاوبة جدًا مع توحة وحباها جداً. ظهرتي في المسلسل بدون مكياج كلمينا عن ردود أفعال الناس حول ذلك؟ الناس حبت أنني ظهرت بدون مكياج، حسسوني إني عملت إنجاز، لكن أنا أشعر أن وضع المكياج من عدمه تفرضه الشخصية، عندما نأتي لتوحة هي غلبانة وتعمل في مصنع وتصرف على أهلها فأين أهمية وضع المكياج فيه، ووضعت المكياج في مشهدين فقط من المسلسل مشهد التكريم ومشهد خطوبة أختها، أنا دائما بمنطق المكياج هحطه ليه، وهناك من نصحني بوضع طبقة خفيفة ولكني إعترضت لأن كنت حابة الإرهاق يبان على وجهها والهالات والجلد والرش يبانو بحالة فقر وعابس فتفرق جداً، حتى على المستوى التمثيلي لما أشاهدني أشعر أنني توحة فلما تضعي مكياج لأنك نجلاء لن تشعري بالشخصية. فأنا دائمًا أحب أرى توحة وليس نجلاء لأنه يؤثر على أدائي، أحب أشوف في وجهي الإرهاق والهالات والتعب ويدي بدون أظافر حتى أشعر بالمشهد، والشخصية وتعطي مصداقية للمشاهد.
يعد الفنان القدير محمد عبده فخرًا لوطنه الأم السعودية، وقدم أغانيه في العديد من المسارح سواء أكانت في الخليج العربي أو في دول بلاد الشام وشمال إفريقيا. كانت بدايات محمد عبده الفنية مع أغانٍ بعناوين مثل "خاصمت عيني من سنين" وأغنية "يابو شعر ثاير" و"سكة التايهين". تويتر شعر حب. إقرأ أيضًا: ماذا سيفعل عمرو أديب بأموال محمد رمضان بعد حصوله عليها؟! – فيديو كانت طفولته صعبةً للغاية، عاش الفقر والحاجة، وذاق مرارة العيش بعد موت والده ولم يكن حينها يتجاوز السادسة عشرة من عمره. المفاجئ أنّه لطالما كان الإبحار حلمًا يراوده، ولعل حبه لوالده البحار هو ما دفعه وحرّض فيه حب البحر والسفن. التحق بالمعهد الصناعي وتخصص في مجال السفن سعيًا منه لتحقيق حلمه، لكن ولعه بالغناء والطرب جذب اهتمامه وحواسه، لتبدأ مسيرته الفنية في ستينيات القرن الماضي. بعد تخرجه من المعهد وإرساله ضمن بعثةٍ لصناعة السفن أُرسلت إلي إيطاليا، تيقن من شغفه الغنائي والفني، وانطلق منها إلى بيروت، وبمساعدة "عباس فائق غزاوي" الذي آمن بموهبة محمد عبده بعد غنائه في برنامج "بابا عباس" عام 1960، شرع في إصدار أولى أغانيه بعنوان "خاصمت عيني من سنين" من كلمات الشاعر طاهر زمخشري وألحان السوري "محمد محسن".
هل تفكري في البطولة المطلقة؟ عرضت عليا أكثر من مرة ولكن يجب أن تكون كل الظروف مهيئة لنجاحها لأنها لو لم تنجح فمعناها سقوطك وستخسري، فيجب أن يكون الورق حلو وأدوات النجاح موجودة من كاست وإخراج وإنتاج كويس، فأنا تخوفت من البطولات التي عرضت على أنها ممكن تضرني ولا تفيدني فأنا لاافكر في بطولة مطلقة مستعجلة أفكر في بطولة مطلقة مسنودة ومدعومة والسقوط صعب خصوصًا بعد خوض مرحلة كبيرة من مشوارك الفني. حب تويتر شعر. هل تتابعي مسلسلات في رمضان؟ أتابع الإختيار ولكن بسبب التصوير لم أتابع كل الأعمال ولكن تابعت بطلوع الروح عجبني جدًا كل الممثلين أبدعوا كاملة أبو ذكري مرعبة ، و السيناريو حلو جدًا والقصة بها معلومات وفيها مشاعر. و أشاهد أيضا "جزيرة غمام" شادنني جدًا وعمل متكامل المخرج حسين المنباوي عامل شغل حلو أوي، وعبد الرحيم كمال حواراته يعتبر محاضرات وتسمتعي بالكلام المكتوب، التمثيل كلهم دون استثناء مي عز الدين وطارق لطفي وأحمد أمين وغيرهم، كادرات حلوة أوي وصورة فنية متحركة. و أتابع أيضا" مكتوب عليا " مسلسل لايت كوميدي خفيف وأنا أحب أكرم حسني ، وسأتابع الكبير، و الإختيار طبعا عجبني وتفاجأت بالتسريبات التي عرضت بالنسبة ليا مبهرة والأكثر من هذا أن كان هناك ناس ترصد أفعالهم بالشكل دا ، فهذا معناه أن الأمن لم يكن غائباً والمخابرات موجودة وإحنا في دولة عظيمة.
( الثالث) جواب القسم هو قوله: ( إن في ذلك لعبرة لمن يخشى) [النازعات: 26]. المسألة الثانية: ذكروا في ناصب (يوم) بوجهين: ( أحدهما) أنه منصوب بالجواب المضمر والتقدير: لتبعثن يوم ترجف الراجفة، فإن قيل: كيف يصح هذا مع أنهم لا يبعثون عند النفخة الأولى والراجفة هي النفخة الأولى؟ قلنا: المعنى لتبعثن في الوقت الواسع الذي يحصل فيه النفختان، ولا شك أنهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الأخرى، ويدل على ما قلناه أن قوله: ( تتبعها الرادفة) جعل حالا عن الراجفة. ( والثاني): أن ينصب (يوم ترجف) بما دل عليه ( قلوب يومئذ واجفة) أي: يوم ترجف وجفت القلوب. المسألة الثالثة: الرجفة في اللغة تحتمل وجهين: ( أحدهما) الحركة لقوله: ( يوم ترجف الأرض والجبال) [ المزمل: 14].
والمقصود منه لازمه وهو وقوع البعث لأن القلوب لا تكون إلا في أجسام. وقد علم أن المراد ب { يوم ترجف الراجفة} هو يوم القيامة لأنه قد عُرِّف بمثل هذه الأحوال في آيات كثيرة مما سبق نزوله مثل قوله: { إذا رجت الأرض} فكان في هذا الجواب تهويل ليوم البعث وفي طيه تحقيق وقوعه فحصل إيجاز في الكلام جامع بين الإِنذار بوقوعه والتحذير مما يجري فيه. و { يوم ترجف الراجفة} ظرف متعلق ب { واجفة} فآل إلى أن المقسم عليه المراد تحقيقه هو وقوع البعث بأسلوب أوقع في نفوس السامعين المنكرين من أسلوب التصريح بجواب القسم ، إذ دل على المقسم عليه بعض أحواله التي هي من أهواله فكان في جواب القسم إنذار. ولم تقرن جملة الجواب بلام جواب القسم لبعد ما بين الجواب وبين القسم بطول جملة القسم ، فيظهر لي من استعمال البلغاء أنه إذا بعد ما بين القسم وبين الجواب لا يأتون بلام القسم في الجواب ، ومن ذلك قوله تعالى: { والسماء ذات البروج} إلى { قتل أصحاب الأخدود} [ البروج: 1 4]. ومثله كثير في القرآن فلا يؤتى بلام القسم في جوابه إلا إذا كان الجواب موالياً لجملة القسم نحو { وتالله لأكيدن أصنامكم} [ الأنبياء: 57] { فوربك لنسألنهم أجمعين} [ الحجر: 92] ، ولأن جواب القسم إذا كان جملة اسمية لم يكثر اقترانه بلام الجواب ولم أر التصريح بجوازه ولا بمنعه ، وإن كان صاحب «المغني» استظهر في مبحث لام الجواب في قوله تعالى: { ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند اللَّه خير} [ البقرة: 103] أن اللام لام جواب قسم محذوف وليست لام جواب ( لو) بدليل كون الجملة اسمية ، والاسمية قليلة من جواب ( لو) فلم يرَ جملة الجواب إذا كانت اسمية أن تقترن باللام.
القرطبى: وقيل: الجواب يوم ترجف الراجفة على تقدير ليوم ترجف ، فحذف اللام. وقيل: فيه تقديم وتأخير ، وتقديره يوم ترجف الراجفة وتتبعها الرادفة والنازعات غرقا. وقال السجستاني: يجوز أن يكون هذا من التقديم والتأخير ، كأنه قال: فإذا هم بالساهرة والنازعات. ابن الأنباري: وهذا خطأ; لأن الفاء لا يفتح بها الكلام ، والأول الوجه. وقيل: إنما وقع القسم على أن قلوب أهل النار ترجف ، وأبصارهم تخشع ، فانتصاب يوم ترجف الراجفة على هذا المعنى ، ولكن لم يقع عليه. قال الزجاج: أي قلوب واجفة يوم ترجف ، وقيل: انتصب بإضمار اذكر و ( ترجف) أي تضطرب. والراجفة: أي المضطربة كذا قالعبد الرحمن بن زيد; قال: هي الأرض ، والرادفة الساعة. مجاهد: الراجفة الزلزلة. الطبرى: وقوله: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ يقول تعالى ذكره: يوم ترجف الأرض والجبال للنفخة الأولى تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ تتبعها الأخرى بعدها، هي النفخة الثانية التي ردفت الأولى لبعث يوم القيامة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ يقول: النفخة الأولى. ابن عاشور: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) وجملة { يوم ترجف الراجفة} إلى { خاشعة} جوابُ القسم وصريحُ الكلام موعظة.
يوم ترجف الراجفة - YouTube
وقالوا أيضا: ( تلك إذا كرة خاسرة) [النازعات: 12] فأول هذا الكلام حكاية لحال من غزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المشركين، وأوسطه حكاية لحال المنافقين، وآخره حكاية لكلام المنافقين في إنكار الحشر، ثم إنه سبحانه وتعالى أجاب عن كلامهم بقوله: ( فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة) وهذا كلام أبي مسلم، واللفظ محتمل له، وإن كان على خلاف قول الجمهور. قوله تعالى: ( قلوب يومئذ واجفة أبصارها خاشعة) اعلم أنه تعالى لم يقل: القلوب يومئذ واجفة، فإنه ثبت بالدليل أن أهل الإيمان لا يخافون، بل المراد منه قلوب الكفار ، ومما يؤكد ذلك أنه تعالى حكى عنهم أنهم يقولون: ( أئنا لمردودون في الحافرة) وهذا كلام الكفار لا كلام المؤمنين، وقوله: ( أبصارها خاشعة) لأن المعلوم من حال المضطرب الخائف أن يكون نظره نظر خاشع ذليل خاضع يترقب ما ينزل به من الأمر العظيم، وفي الآية سؤالان: السؤال الأول: كيف جاز الابتداء بالنكرة؟ ( الجواب) ( قلوب) مرفوعة بالابتداء و ( واجفة) صفتها و ( أبصارها خاشعة) خبرها، فهو كقوله: ( ولعبد مؤمن خير من مشرك) [البقرة: 221]. السؤال الثاني: كيف صحت إضافة الأبصار إلى القلوب؟ ( الجواب) معناه أبصار أصحابها بدليل قوله: ( يقولون) ، ثم اعلم أنه تعالى حكى هاهنا عن منكري البعث أقوالا ثلاثة:
{ تَتْبَعهَا الرَّادِفَة} تَتْبَعهَا أُخْرَى بَعْدهَا, وَهِيَ النَّفْخَة الثَّانِيَة الَّتِي رَدِفَتْ الْأُولَى, لِبَعْثِ يَوْم الْقِيَامَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 28045 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثَنَا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثَنِي مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { يَوْم تَرْجُف الرَّاجِفَة} يَقُول: النَّفْخَة الْأُولَى. وَقَوْله: { تَتْبَعهَا الرَّادِفَة} يَقُول: النَّفْخَة الثَّانِيَة. * - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنِي عَمِّي, قَالَ: ثَنِي أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله { يَوْم تَرْجُف الرَّاجِفَة تَتْبَعهَا الرَّادِفَة} يَقُول: تَتْبَع الْآخِرَة الْأُولَى, وَالرَّاجِفَة: النَّفْخَة الْأُولَى, وَالرَّادِفَة: النَّفْخَة الْآخِرَة. 28046 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثَنَا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ أَبِي رَجَاء, عَنْ الْحَسَن, قَوْله: { يَوْم تَرْجُف الرَّاجِفَة تَتْبَعهَا الرَّادِفَة} قَالَ: هُمَا النَّفْخَتَانِ: أَمَّا الْأُولَى فَتُمِيت الْأَحْيَاء, وَأَمَّا الثَّانِيَة فَتُحْيِي الْمَوْتَى; ثُمَّ تَلَا الْحَسَن: { وَنُفِخَ فِي الصُّور فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَات وَمَنْ فِي الْأَرْض إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّه ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَام يَنْظُرُونَ} 39 68.