فاستحق بذلك الوعيد بالنار ما يستفاد من الحديث · فضل الحكم بالحق وفضل القضاء، لكن مع عظيم خطره وبيان شدة شأنه، و قد تركه كثير من السلف و الخلف من أهل الفضل و العلم و الورع في غير حال فرض العين · الناجي من النار من القضاة من عرف الحق وعمل به فإن عرف الحق ولم يعمل يه في قضائه كان كمن حكم بجهل سواء في النار · ظاهر الحديث أن من حكم بجهل وإن وافق حكمه الحق فإنه في النار لأنه يصدق على من وافق الحق وهو جاهل في قضائه أنه قضى على جهل · التحذير من الحكم بجهل أو بخلاف الحق مع معرفته به · لا اعتبار لحكم القاضي بجهل أو جور
وكان تقرير إحصائي حديث لوزارة العدل كشف أن متوسط ما ينظره القضاة في المحاكم السعودية جاء بواقع 94 قضية شهرية لكل قاض. ووفقاً لمعالي رئيس ديوان المظالم الشيخ إبراهيم بن شايع الحقيل (في تصريح للجزيرة الأربعاء 19 ربيع الثاني 1430 العدد 13348) جاء فيه: " أن هناك عدداً كبيراً من القضايا تحتاج إلى كادر قضائي ينجز هذه القضايا المهمة، حيث يوجد هناك 340 قاضياً بالمعينين الجدد، ولو قسمت القضايا على هذا العدد لوجدنا أن معدل كل قاض ينظر في قضايا الناس بما يقارب من 150 قضية على جدول أعماله، وهذا رقم كبير على القاضي لأنه لا بد من التحقق من هذه القضايا لأنها قضايا مهمة وحقوقية وإدارية وجزائية وهي من أصعب القضايا وتحتاج إلى التبصر والدراسة الجيدة حتى لا يهضم حق". حديث قاضيان في النار في. من هنا يجوز لنا أن نفسر هذا التراكم في عدد القضايا ، وتأجيل البت في كثير من حقوق الناس ، ومماطلة كثير من أصحاب القضايا فالنظام القضائي فيه مرونة في تمديد القضايا وتحضير الخصوم تصل إلى ثلاثة أشهر أحياناً وتمدد مثلها. وفي الدول المتحضرة ـ بريطانيا مثلاً ـ خمسين ألف قاض ؛ بمعدل قاضٍ واحد لكل ألفي شخص (1 ـ 2000) وهو المعدل المثالي المتعارف عليه عالمياً.
وقال ابن تيمية في «الفتاوي» 477/14: وما هو محرم على كل احد في كل حال لا يباح منه شيء وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم. ندعو لجميع القضاة الوقوف على أدبيات وأخلاقيات رسالتهم السامية، وأن يكونوا الصورة المثلى للشرف والنزاهة والإنصاف والحيدة والبعد عن الانحراف أو التحيز لطرف، ونتمنى لهم التوفيق والسداد والصواب في حكمهم.
↑ سورة الأحزاب، آية:37 ↑ سورة الأحزاب، آية:62 ↑ أبو طاهر عبد القيوم عبد الغفور السندي، كتاب صفحات في علوم القراءات ، السعودية: المكتبة الأمدادية، صفحة 244-245. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية: 7. ↑ سورة الأحزاب، آية: 9.
ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
( أو ما يفصل) أي المنفصل، بأن يكون حرف المد والهمزة في كلمتين، نحو بما أنزل الله، قالوا آمنا، وهو المسمى بالمد الجائز ( وفيهما) أي في المدين ( حمزة) و( ورش)، ( أطول) من غيرهما، ولهما ثلاث ألفات تقريباً في الأشهر عند المتأخرين. أحكام التجويد ضمن سورة الأحزاب - موضوع. ( فـ) يليهما في الطول ( عاصم) وله ألفان ونصف تقريباً. ( فبعده) أي عاصم، أي فيلي عاصماً في الطول ( ابن عامر مع الكسائي) لهما ألفان تقريباً ( فـ) يليهما فيه ( أبو عمرو) له ألف ونصف تقريباً، وقوله ( حري) أي: حقيق وجدير بالتلو في المد، تكملة. ( وحرف مد) بالنصب مفعول مقدم، وهو الألف والواو والياء، كما تقدم. ( مكنوا) أي مكن القراء حرف مد ( في) المد ( المتصل طرا) أي جميعاً، من غير استثناء منهم، وإنما الخلاف في القدر، كما تقدم قريباً، ( ولكن خلفهم) أي خلاف القراء ( في) تمكين المد ( المنفصل) هل يمد أو لا، فمنهم من لم يمد، أي لا يزيدون على المد الطبيعي: كقالون والسوسي وابن كثير، ومنهم من مد، وهم الباقون، والله أعلم.