"إدنا ميلاي" مكتبتي عبارة عن أرشيف للأشواق. "سوزان سونتاغ" كان يمتلك قلبي فيما مضى إضافةً إلى الحاجة والرغبة، بالرغم من كل شيء أصبح الآن هو كل ما أريده في هذا العالم. "ستيفاني لورنس" إذا لم تحصل على الحب من الأشخاص الذين من المفروض أنهم يهتمون بك، فلن تتوقف أبداً عن البحث عن هذا الحب. "روبرت جولريتش" إذا اخترت شيئاً ولم يكن لك، فإنّك سترمي الكثير من الأشياء بعيداً لأنك لا تستطيع الحصول على أياً منها. "لويسا ألكوت" بالكاد كانت تفكر به، لقد كان يمتلك مكاناً صغيراً في قلبها، هذا المكان هو من سبّب لها هذا الألم ولكنها تعودت على هذا الشيء. "تيرنس هانبوري" ينشأ خفقان القلب من الاشتياق، الكلام والهمس الذي يحدث بين الحبيبين عبارة عن شيء لا يقاوم، سحر يدفع الرجل العاقل إلى الجنون. كلام عن شوق الحلقة. "هومر" يكون الغياب الذي يؤثر على الحب كالرياح التي تؤثر على النار، تطفئ الحرائق الصغيرة وتزيد من شدة الحرائق الكبيرة. "روجر دي بوسي" يمتلك الجميع أموراً قديمة في قلوبهم يتمنون لو يتركونها ورائهم. "ميشيل أونداتج" الاشتياق لشيء ما يعرِّف نفسه بنفسه، مخاوف الحب، مآسي الحياة، الطريقة التي كانت عليها الأشياء، موت الأشخاص بالفعل، هم الذين تُرِكوا وقذفتهم مياه البحر على شاطئٍ آخر، كل شيء يولد وله روح بإمكانه الشعور.
"أنتوني دي سا" دعوت لتتحول جميع أحلامه إلى حقيقة، ودعوت أيضاً لأكون قادرة دائماً على التواصل معه، حتى وإن رحلت عن هذه الحياة. "ألكساندرا أدورنيتو" كلام شوق جميل في غيبتك تثقل علي الدقايق والوقت مع غيرك لم يعد يطاق، ربطتني ما بين عهد ومواثيق وجعاتني فقط للقصائد والأوراق واليوم أقول لك دون الخلائق: ليست عيني لغيرك من الناس تشتاق. صورتك في عيني وفي القلب ذكراك، تعال وانظر في دنياي مكانتك، إن أتيت فكل دقات قلبي تحييك وإن رحت يكفيني بقايا حنانك، أعاهدك ألا أتركك يوماً، ولن يأخذ بقلبي أي أحد مكانك. مشتاق صدقيني للقياك وكل العيون بلا عيونك مملة، اسمك على لساني وشوقي لملقاك ورسمك بوسط قلبي محله، كل أملي أن تجمعني الأيام معك يا مالك القلب مع العقل كله. ألم يعلموك إأن في غيابك يلف دنياي السكون وفي وجودك تضحك أحزاني وتهون. هذا الحنان الذي له القلب محتاج، أرجوك زيد بالعطاء واحتويني، وإن كان في وصالي لك إحراج ففي صمت أحبك بين قلبي وعقلي. سأظل أطلب صحبة كحلاوة أخوتك وتظل عيني للأبد عين تحن لرؤيتك. كلام شوق قصير جداً - ليدي بيرد. أحبك بجنونفدعهم يعرفون، ماذا سيفعلون؟ من البحر قد يشربون، أحبك ومشتاق إليك. تدري ماذا أصاب خافقي، فيه بعض آثار شوق وبه جروح وبه حروق، وبه كلام كثير لو تروق وبه نزيف في الحنايا، من فراقك يا هوى قلبي الصدوق.
حينما تشتاق! تُحِب وتُبدِع في حبك حينما نشتاق تتمنى أن تنقلب وجوه الناس كلهم وجهاً واحدا حينما نشتاق تشعر أن الكون على ملأه ما هو الا فراغ قاتل! جريدة الرياض | كلمات. وروحك حينها تكون في جمع آخر! الشوق هو الدليل الأوضح على الحُب فإن كنت تريد أن تختبر حبيبك فقط دعه يشتاق ابتعد عنه جرب هذا الشعور حينما تعود إليه وفي عينيك يلمع بريق النصر! أحبّك موت لا تسألني ما الدليل، أرأيت رصاصة تسأل القتيل؟ حين افترقنا تمنّيت سوقاً يبيع السنين، يُعيد القلوب ويُحيي الحنين.
تخطى إلى المحتوى تقاسيم قال لها: وها أنت تنامين إزاء القلب.. وفوق مرتبة أحزاني.. تفرين كوقت هارب ، لذيذ لا صوت له! ثم ترتسمين قمرا على لوحة عمري.. وفي سمائي عند خط الافق! أتدرين بأنك – إذ تخط عيناك الحب عهدا أو آية فوق أديم حياني – توجزين تأريح الشعر وماهيته ؟! أنت.. يا قمر التأويل واللغة الملغزة في لجة الشوق وجهجهة المناجاة! سكرت إذ ساطتني حروف العشق.. فخبأتها طي دمي وفي ثنايا شرياني! هلمي بنا نعيد صياغة الأحاسيس ، لتلتم بأرضها سكراتي.. وسأعلنها غميسة بمزق القلب.. أحبك فراشة تنوس فوق رحيق الورد! وتنهل الشهد من شفتيك! تعالي نغرد خارج سرب الحضور.. دعي عنك العتاب.. بل وحتى البوح.. كلام عن شوق الحبيب. ولنهجر زمن الصمت البائس.. هلا انطلقنا خارج الأشياء ؟! لا لشيء.. فقط لنغني للعشق صفاء.. تاركين للشفاه تغريدها البهي! آزريني.. لعلنا نذوب كقطعة سكر.. معلنين الحب في هذا الزمن الموبوء والأبتر! تعرفين بأني أحبك لكي أعود أنا! وأنك الرجاء والمجتبى وكل المنى! يا امراة لما عرفتني بعد.. هلا فتحت توهج قلبك لي أنا ؟ سمية جمعة سورية التنقل بين المواضيع
القلق عندما يكون المحنة مصيبة. الصبر صبر وصبر على ما نكرهه وصبر على ما نحبه. الصبر مفتاح الفرج. قد يدرك المتعمد حاجته ، وقد يكون مع الزلات المستعجلة. صبري على نفسي وصبر الناس علي. صبركم على نهى الله أسهل من صبركم على عذاب الله. دع الأيام تفعل ما تشاء وتشفي الروح بما حكم القضاء. طول العقل يوجه الجبال. أفضل أخلاق الرجل الصبر. من رأى مصائب الآخرين اصطاد المصائب. كوارث بعض الناس هي فوائد الآخرين. من يعرف ما أتمناه. كلهم إلا وسيأتي له راحة. الله ينتظر ولا يهمل. غدا قريب. السهولة مع المشقة. لا تحزن إن كنت في ضيق مدة طويلة ، ولا تفكر في ربك بالسوء ، فالله أحق بالنعم. معاناة الحرمان من حد الكلام الرحيم. إذا كنت لا تشرب بكثرة على القذرة.. فأنت عطش وما سيصفه الناس من شراب. استعن بالصبر والصلاة ، فإن الله مع الصبر (سورة البقرة ، البقرة 153). كن صبوراً. التهاب الملتحمة أفضل من العمى. تدرك ببطء الفرص. فلتفعل الأيام ما تشاء وتشفي النفس على حكم القضاء. الصبر دواء الخلود. صبرت بصبر مسألة صبر وصبرت حتى يمل الصبر من صبري. كلام عن شوق الاحبه. إذا كنت لا تشرب بشكل متكرر على القذرة ، فسوف تشعر بالعطش ، وأي الأشخاص سيصفون نفس الشيء.
الجمعه 16 ذي الحجة 1427هـ - 5 يناير 2007م - العدد 14074 @ الجمال يقودني الى ابعد من مساحة التفكير حمد المري @ لا يمكن أن يؤاخذك الكبار حتى يؤاخذك الصغار احمد الشهري @ الهمة كالفراشة لا تكون إلا حول النور مها الشمري @ العمر يمضي وأنت لا تغادر القاع بمفردك فتون خلف @ سرك يسقط عندما تحاول أن ترفعه ناصر حسين @ الواجب عليك أن تصبر في أول الأمر سعد سالم @ كن كما كنت حلماً تراوده الحياة محمد هادي @ العذاب هو أن تعيش بعيداً عن نور عينيك عبير احمد أتأسف لعدم المشاركة السابقة الخروف هرب (ورحت) ألحقه!! سليمان التويم البرد أخذ حقه و"الفروة" مازالت عند الغسال! ناشي السهلي سؤال المرأة عن (وزنها) إهانة وسؤالها عن (عمرها) مصيبة
[caption id="attachment_137117" align="alignnone" width="700"] صورة لافراد من جيش المملكة المتوكلية اليمنية[/caption] ينتمي الهاشميون إلى بني هاشم من قريش. الـزمـان - طبعة العراق - الصفحة الرئيسية. وفرضوا نظرتهم عن أحقيتهم بالحكم، لكونهم أحفاد علي بن أبي طالب وفاطمة بنت النبي، على أبناء اليمن الشمالي لألف عام، حتى قيام الثورة. "إذا تمكن الحوثي من الحكم والسيطرة على اليمن واستتب الأمر له، ستقوم عليه أكثر من أسرة هاشمية لطلب الإمامة، والتاريخ شاهد على ذلك" "سقوط الحوثي لا يعني سقوط المشروع الإمامي، فقد رحلت أسرة حميد الدين في ستينيات القرن الماضي لكن الفكرة بقيت" فعام 1962، قاد مجموعة من ضباط الجيش اليمني حركة عسكرية لإسقاط دولة الأئمة، سرعان ما تحوّلت إلى ثورة شعبية كبرى أطاحت بعائلة حميد الدين، آخر أسرة هاشمية حكمت اليمن. وحدد الثوار ستة أهداف لثورتهم تلك، أتى في مقدمتها "التحرر من الاستبداد والاستعمار ومخلفاتها وإقامة حكم جمهوري عادل وإزالة الفوارق والامتيازات بين الطبقات"، وكان سبيلهم إلى ذلك إنهاء تسلط الإماميين الهاشميين على اليمنيين وإنهاء التمييز الذي كانوا يمارسونه ضد اليمنيين. فوفقاً للباحث في علم الاجتماع محمد قاسم، كانت صور التمييز قبل الثورة كثيرة، فقد احتكر الهاشميون أغلبية الوظائف العامة ووظائف القضاء وتملّكوا العقارات ذات القيمة الكبيرة.
وعندما قامت الحركة الحوثية بأول حروبها عام 2004 مع النظام اليمني جذبت الحركة وتعاطفت معها الأسر اليمنية التي تدعي بصلة قرابة بآل البيت (الهاشميين) ومازال كثير من هذه الأسر يتمتع بنفوذ وامتيازات اقتصادية في معظم المناطق اليمنية فإنها دعمت الحركة الحوثية مالياً و قامت بتجنيد الأنصار من مختلف المناطق الشمالية للانخراط في معسكرات الحوثي، ولاشك أن هذه الأسر لازال كثير منها يقدم الخدمة للحركة الحوثية وعينه على السلطة العليا والمكاسب السياسية والقيادية المستقبلية.
مع دخول الحوثيين إلى العاصمة صنعاء عام 2014، عاد مفهوم الهاشمية السياسية إلى الظهور مجدداً، وهو مصطلح جديد يشير إلى الهاشميين الذين يعتقدون بأحقيتهم الدينية في الوصول إلى السلطة بسبب نسبهم، أو ما يُعرف بنظرية حصر الإمامة في البطنين، وهي النظرية السياسية للإمامة الهادوية في اليمن. هذا التعريف الذي يضعه الدكتور فيصل علي يتضمّن ما بقي من ظاهرة سياسية يعود تاريخها في اليمن إلى وقت دخول الإمام يحيى بن الحسين القاسم الرسي (الهادي إلى الحق) إليها عام 897، قادماً من المدينة المنورة، معلناً حقه بالإمامة لأنه حفيد الحسن بن علي بن أبي طالب. سيطر الإمام الهادي على مدينة صعدة في أقصى شمال اليمن، على الحدود الحالية مع المملكة العربية السعودية، وجعلها مستقراً لحكمه وبسط نفوذه على نجران وصنعاء، إلا أن ذلك لم يستمر طويلاً فقد نشب صراع مع اليعفريين أسفر عن خسارته صنعاء، وأسر ابنه الذي قاد حملات السيطرة على العاصمة اليمنية الحالية، قبل أن يتوفى عام 911. حكم الهاشميين في اليمن... من "التنظيم السرّي" إلى تمدّد الحوثيين - رصيف 22. وذكرت بعض المصادر التاريخية أنه مات مسموماً. منذ اللحظة الأولى لدخول الهادي وعدد من أفراد عائلته إلى اليمن، رحّب بهم اليمنيون كونهم أحفاد الرسول ومتديّنين، إلا أنه سرعان ما بدأت الصراعات بين الطرفين.
عشيرة الفرجة بني مالك الجنوب قبيلة الترابين بني تميم فى سطور
واستمر تواجد الهاشميين أو مَن يُطلق عليهم لقب "الهادوية" في اليمن، وتحديداً في شماله لأكثر من 1000 عام، حاولوا خلالها بسط نفوذهم ومذهبهم الزيدي على جميع أبناء اليمن، إلا أنهم لم يتمكنوا من ذلك فقد ظل اليمنيون متمسكين بمذهبهم الشافعي. منذ تمكّن الإمام الهادي من الحكم، نشأت العديد من الصراعات، وقامت عدة دول وسط اليمن أهمها دولة بني رسول (1228 – 1454) التي كانت على عداء مع دولة الأئمة، والدولة الطاهرية التي تأسست في البيضاء وسط اليمن على أنقاض حكم الرسوليين، وقامت حروب كثيرة بينهم وبين الزيديين، إضافة إلى دول أخرى عديدة في شمال اليمن وجنوبه. وعام 1539، دخل العثمانيون إلى اليمن وسيطروا عليه، وخاضت الدولة الزيدية أكثر من ثمانين معركة ضد الجيش العثماني، إلى أن تمكّن الأخير من اقتحام صنعاء وصعدة عام 1583. وظل العثمانيون يحكمون اليمن حتى عام 1911، حين عقدوا "صلح دعان"، نسبة إلى المدينة التي عُقد فيها شمال صنعاء، الذي قضى بأن يتولى الإمام يحيى بن حميد الدين شؤون القضاء في اليمن. وعام 1918، دخل الإمام يحيى إلى صنعاء بعد خروج العثمانيين وأعلن نفسه ملكاً للمملكة المتوكلية التي استمرت حتى سبتمبر 1962.
ولكنّ تلك الاتفاقية كانت أقرب ما تكون إلى هدنةٍ طويلة الأمد حيث نصّت على تحديد المدّة، 20 سنة قابلة للتجديد. وعلى الرغم من مرارة خسارة جزءٍ من الأرض "والرعيّة"، إلاّ أنّ الإمام يحيى التزم بالاتفاق وسادت بين الطرفين حالةً طويلةً من السلام والهدوء. واستمر الحال كذلك إلى ما بعد وفاة الملكين الكبيرين من كلا الطرفين، عبد العزيز ويحيى، بل وتوثّقت العلاقة بين المملكتين خصوصاً مع ظهور النفط وانتقال أعدادٍ كبيرةٍ من اليمنيين إلى عمل والعيش في السعودية. وفي عام 1962، حصلت قفزةٌ نوعيّةٌ في العلاقة بين الطرفين ووصلت مرحلة التحالف التام وذلك عندما حصلت الثورة/الإنقلاب على حكم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في اليمن. صار للطرفين عدوٌّ مشتركٌ يهدّد وجودهما على حدّ سواء، جمال عبد الناصر في مصر، الذي قرّر أن يساند النظام الجمهوري الجديد في اليمن بكل قوة، فقابله الملك فيصل بدعمٍ لا محدود للإمام البدر بن أحمد حميد الدين. وهكذا فإن السعودية (الوهابية) صارت أهمّ حليفٍ وداعمٍ لحكم الإمامة الزيدية (الشيعية) آنذاك. مع ثبات النظام الجمهوري واستقراره، خفتت قليلاً النبرة الدينية في اليمن ولم يعد ثمة حديثٍ عن شرعية حكم "بني هاشم" و"آل البيت" كما ساد الحال في عهد النظام السابق، وسادت بدلاً من ذلك شعاراتٌ وطنيةٌ وقوميةٌ عروبية، تتقاطع مع أحياناً مع نزعاتٍ يساريةٍ اشتراكية، رغم أنّ الكادر البشري الذي قام بالثّورة واستلم مقاليد الحكم (السلال/ الأرياني/ الحمدي) ينتمون إلى الزيدية من الناحية المذهبية (والذين كان آخرهم الرئيس علي عبد الله صالح ذاته).